本期影片由查老師深入解析賽斯資料（Seth Material），探討信念如何累積並形塑個人的核心實相。透過東西方習俗（如坐月子、祭祀）的實例對比，剖析「信以為真」的想法如何具體影響生理與生活。查老師更進一步引領我們解讀賽斯對「意念建構」、夢境本質，以及集體意識創造（如氣候與颱風）的觀點，幫助我們學會不設限地釋放內在心智（Mind），專注當下，與內在生命的完形共同創造豐富的人生。
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【00:00 – 01:36】信念的累積與文化制約的形塑
通常在思考或通常在做選擇的時候，你用的是集合性的思想的思維形式，這是你個人的個性。而形成想法、累積之後，會形成所謂的信念。信念是信以為真的想法，是一種累積下來的思維的能量，也就是像充電一樣的，你慢慢充某一種思維形式。於是在你的 Mental 上，會形成比較更深刻的思想場域，這個思想場域或者叫做思想典範。通常在思考或通常在做選擇的時候，你用的是集合性的思想的場域，也就是這是你的個性。而這個個性是屬於你在創造的最重要的基礎，因為它是信以為真的思想。你相信一個人就應該這樣。
對活在東方的人來講，風水很重要，還有呢？對死後的親人燒紙錢很重要，或者逢年過節拜拜，尤其是奉獻一些好吃的東西，或者糕餅之類的水果很重要，但是有些水果是不能隨便拿來祭祀的，是有很多忌諱之類的。可是這些想法是不是在那地區的人，用他們的想法慢慢形成信念？信念變成這個區域大家奉行的某些準則，而這些準則會變成對當地的人具有非常大影響力的信念。可是如果移到了其他地區，比方說移到了我所住的洛杉磯，在當地的當地人，沒有人會燒紙錢給往生的親人，也不會在什麼時候去祭拜，或者是準備吃的東西給已經死亡的親人，不會的。恐怕連風水也不會去看，沒有什麼風水的概念。但是在當地的人，卻不會受到我們在東方的人的這些思維，不會有任何影響。因此呢，在當地的人會以不同的思維，過他們認為他們覺得對的事情，而覺得對的事情對他們來講，不會有任何影響。
【01:36 – 03:31】「信以為真」對生理與習俗的具體影響
就一個簡單的觀點好了，中國人女孩子生產之後一定要坐月子，而且不能夠洗冷水澡，更不能喝冰的飲料。但我太太來到美國，在這邊生了孩子，在醫院生完的下一分鐘，推到了病房之後，馬上冰淇淋就來了，冰開水就來了，護士叫你去洗澡。對西方人來講，這沒事的，因為他們不相信有事。更沒有說是，要煮什麼麻油雞、要坐月子、要怎樣怎樣，沒有沒有這一套。可是這邊的人，是不是真的如同我們家鄉的人那樣，會形成所謂的「業裡風」？也就是說，月子沒做好身體會垮掉，或者是會常年帶病，有沒有這種情況？當然你會說，哎呀，東方人的體質跟西方人不太一樣，西方人可以不要，東方人就要。有沒有另外一個可能是，跟你信以為真的想法有關？信以為真你覺得必須要這樣做，如果不這樣做，會帶給你非常慘痛的經驗，有沒有這種可能性？我相信這其中一定帶有這樣的因素。
【03:31 – 05:41】賽斯探討「意念建構」與心智層面的分類
而我今天呢，特別要講的關於創想娛樂場的想法是說，賽斯在 1978 年的 7 月 8 號的一堂私人課，這個是在私人課的第四冊，談到「意念建構」。談到意念建構，賽斯的說法是這樣說的：認為像我剛才提到的，思想本身不是有層次關係嗎？這個層次關係是怎麼樣分的呢？據我所知，一開始所提到的物質宇宙是意念建構，意念建構、意念是什麼？意念是 Idea。意念的總和不就是 Concept 嗎？可是在這一節，也就是 1978 年 8 月 7 號的這一節，譯者把它冠了一個名詞叫「一切的實相都是理念建構的結果」，這個蠻符合賽斯在這一堂課所強調的內容。
但是賽斯跟我們講，所謂的意念，還可以分為兩種：一種是 Mental 的，屬於 Mental 的意念，屬於 Mental 的 Concept，也就是像我剛才提到的，信念創造實相的信念有自我信念跟內在信念。上一層的呢，我們叫做精神性的，或者叫 Mental 的。一般翻譯者會把精神性跟 Mental 放在一起，也就是通常 Mental 會翻譯成精神性。Mental 呢，還不到 Mind，也就是 Mind 是在 Mental 的上一點點。屬於 Mental 方面的呢，有它的思想，而這個思想之外，有來自於其他地方，由你的 Mental 邏輯頭腦所抓到的 Idea 跟 Concept。這個部分是在 Mental 的層面之下，而這個部分跟我們的語言有非常大的關係。
【05:41 – 07:48】語言背後的思維力量與創造實相的日常實踐
也就是這一節所提到的，所謂的 Mental 的 Concept，可以說它必然受到語言的影響。是你的母語在結構你的 Mental 的 Idea 跟 Concept。我們很少去想一件事情就是：如果在還沒有學會語言之前，你沒有進行思考嗎？你不會講英文，比方說你從台灣來、從中國來，來到美國，你不會講英文，但是你有沒有思考？你有思考啊。雖然你不是用英文的母語在思考，但是你卻是用中文的母語在思考，而中文的母語思考跟英文的母語思考會有很大的不同。雖然看起來很相近，就好像我剛才提到，做單單剛才提到的這幾個文字，你如果沒有搞清楚的話，你對賽斯這要怎麼有可能會弄清楚呢？什麼是 Mind？什麼是 Conscious？什麼是意識？什麼是精神？什麼是 Psyche？這些都是有不同層面的程度。
剛才我們提到，在你還沒有用你的母語思考之前，你一定有一種思考，而這個思考是屬於比較更內在的，所以 Mind 這邊的思考。小朋友兩三歲當然不會懂語言，他們會不會思考？當然會思考啊。我們還沒有學會英文之前，我們會不會思考？我們當然有思考啊。我們的思考造成我們對一件事物的創造，一定的嘛。我是這樣想，所以我才採取那樣的做法。我覺得這件事情應該這樣做，所以會用那種方式來做。我覺得這個菜應該這樣炒，於是我用那樣的炒法。我最近炒了好幾次的油飯給同學會的朋友吃，吃到第二次我才想起，我之前油飯裡頭好像都有加一些魷魚，可是我到超市裡面都沒有找到魷魚，所以我上課的時候就問大家：在洛杉磯什麼地方可以買到魷魚？一個朋友跟我講，到韓國超市可以買得到。到韓國超市果然買到了。因此在下一次做油飯的時候呢，我就把魷魚放到油飯裡頭，而且我也覺得，這樣做起來很好吃。可是你有沒有想過，當我沒有那樣想的時候，我所做的就少了那一項重要的因素。我那樣想了，於是我找那樣的材料，是不是我的材料當中多了一樣很重要的因素進去？也就是說，你怎麼樣思考、你怎麼樣去感受，你的感受跟你的思考，其實設限於你的環境、你的思維的層面。
【07:48 – 09:59】脫離自我控制的創造力與「夢」的演化源頭
那麼現在我們指出了一個創造性工作非常重要的法則就是：如果不使用語言啊、如果沒有自我啊、如果你得 Idea 跟你的 Concept，這兩個因素是創造性工作最重要的兩個因素，如果這兩個因素沒有受到自我這邊的操作控制，是不是你會進入這個之下的，更深一層的你的內在的創造？
我們回過頭來討論一下，大家都知道價值實現，大家都知道價值實現是從進化來的，大家也都知道進化是從夢來的。夢從哪裡來？夢是從完全自在、內在的 Mind，不斷地引起任何可能性所造成的結果。於是在夢中，會不斷地聚合而形生。你在做夢的時候，做夢的自己所做的夢，所進行的思考、所進行的創造，跟你在物質界所進行的創造一樣嗎？顯然不一樣。雖然一樣的有你的特徵，可是在夢中的自由度，以及沒有受到外在自我的操作的這一方面，一定是比較好的。
對我們來講，就連羅常常講一句話，比方說他提到：哎呀，這個世界到底在搞什麼？為什麼既然有所有的可能性，還會有那麼多很不好的可能性出現？不就弄一個好一點的就好了嗎？如果這個世界的人都不會想壞事，如果這個世界人都不會騙人，這樣不是很好嗎？為什麼我們會碰到總是有一些很不幸的事情發生？比方說打仗啊、比方說欺騙啊、詐欺啊，為什麼這個社會會去傳播這樣的狀況呢？這也是在 1978 年 8 月 7 號的這一節課，羅在這一節課一開始就說：我很想知道，為什麼大自然會在無限可能的事件中提供令人討厭的這些 Idea 或者創造物？為什麼大自然會提供這些東西？
【09:59 – 12:29】賽斯對「不良創造物」的解答：自動進行的思維與天賦
沒有蚊子不是很好嗎？沒有老虎、沒有獅子不是很好嗎？我們到森林裡面就不會危險。沒有這些殺人的動物，不是很好嗎？毒蛇，不要存在，這不是很好嗎？為什麼大自然要在無限的可能性事件當中，卻提供毒蛇、猛獸，去提供這些不好的創造物？這不是意味著，我們有能力或有能力創造這種笨拙的麻煩嗎？一樣的，我們的人生呢？為什麼我們在很多的可能性當中，要去創造這些討厭的東西呢？為什麼我們要創造討厭的人生呢？不是說所有的實相都是自己創造的嗎？我怎麼搞的，我怎麼會去創造讓我那麼樣的心煩、討厭的人生呢？這是為了什麼樣的目的呢？這是 1978 年 8 月 7 號上課之前，羅問的問題。
賽斯的回答是說：是啦，一切的實相的確是 Idea 所建構的，或叫意念建構，或叫理念建構。思考呢，是自動進行的。可是思考是一個像你們獲得天賦的過程。你們獲得天賦不是自動的嗎？好像自我這段有特別要怎麼做來得到嗎？你一出生就有這些天賦啊，所以它是自動來的，思考也是自動的。思考是自動進行。你們可以想像遙遠的事物，卻從來沒有見過那些事物。你想像到了，沒有見過，那些從哪裡來？你可以想像沒有親身經歷的事件，你習慣跟 Concept 打交道。你們的思維不會局限在某個 Mental 的物體上面，但是你們會把它定義，詢問它的起源、意義、類別。於是，你們在這樣的情況之下進行思考。你們學會了專業的使用精神概念，精神概念英文是 Mental 的 Concept，換言之就是 Concept 有兩種。
【12:29 – 14:40】內在自我與「夢影」的整合創造過程
一種叫做 Mental 的 Concept，是屬於自我這段跟你的大腦連結在一起的才叫 Mental。另外一組的 Concept 呢，跟你的 Mental 是不產生關係，應該是在 Mind 後面的東西。思想是不是也一樣？你的 Idea、你的 Concept、你的思想，是有跟 Mental 產生關係的那一個層面。你在那個層面通常使用的是語言在進行思考的。這些部分是屬於你的 Mental 的 understanding，也就是屬於你大腦或跟大腦有關的精神的理解能力。
可是在這之前呢，這個比較重要。為什麼？因為這牽涉到出生之前的那個自動自發，你會形成這樣的人、碰到這樣的人生、選這樣的父母、過這樣的生活、用這樣的方式思考。這個 Mental 的 Idea、Mental 的 Concept、Mental 的 Thought 背後，有另外一層，這一層是比較內在的，跟 Mind 產生關係的。而這個關係，這個更深層的階層的精神過程，不同於你有意識的過程。也就是，像夢就是一種這樣的過程。
在夢中，我們說明天我們要碰到什麼樣的人、會創造什麼樣的事情，在《靈魂永生》的應該是 531 節提到說，你在夢中的時候你就做了七件事情，其中有一件事情就是在夢中規劃你明天要碰到什麼樣的事情。同時呢，把今天的狀況去傳給其他的可能實相的自己。在夢中呢，我們有更深層次的認識跟更深層次的統一、暗示，所以做夢會覺得很怪異。但是在夢中，卻是很直接的提供更內在那一層次的觀念。如果這個層次你能夠更進入去了解的話，那麼這種層次幾乎就是我們價值實現的基本要義，或者叫做我們真正創造所要聯繫的那個場域。
【14:40 – 17:09】突破意念的阻礙與回歸內在價值的協同作用
在這裡，你們的理念的理念阻礙，我們 Idea 的 Idea 阻礙，我們有一個 Idea，而這個 Idea 卻有一個 Idea 的阻礙。這個 Idea 的阻礙呢，是比較更深層的那個部分。我們要了解的就是，在我們的每一個系統當中，我們如果更能夠跟剛才提到的，跟 Mind 有關的那一個層面之後的部分的話。這樣不但你的價值實現，立刻能夠實現，而且呢，在整個實現的過程當中，的確是用你的 Idea 在創造你的思想。
因此呢，上次提到的夢計劃價值已完成最後一張，甚至是最後一節，賽斯跟我們講：你們要了解這一點。如果你們了解這一點，你們只會照顧你們的當下，不會太用自我去想操作什麼事情。尤其是在最後一節，在最後一節賽斯是告訴我們說：你們住在一個你們相信必須要奮鬥才能存活的世界，所以你們在奮鬥。你們相信大自然的自然風貌，不知怎麼的對你們是有敵意的。像剛才羅所問的問題，怎麼會去創造，那樣不良的人生呢？我怎麼會去創造到森林裡面會碰到老虎或毒蛇呢？怎麼家裡會有蚊子呢？我用我的 Idea 在創造實相，為什麼我創造的大自然是帶有敵意的呢？不相信你跟大自然之間，是有一個你所不知道的聯繫。大自然之所以形成、環境之所以形成，主要就是要讓你能夠以你被賦予的天賦，去完成你的價值，所以它們才需要存在。
你們不相信大自然對你是有恩寵的，而不是敵意的。所以被單獨留在大自然的手裡，你們會覺得迷失。在你們的心理架構本身會相信，如果你不好好的創作的話，你就一事無成。但真正來講，沒有事情教你們是必須以這種方式來做的。存在本身，根本就是內在宇宙心靈完形跟價值以愛、意願以及沒有受到限制的愛在推動者、在形成者、在維護者、在啟動的。
【17:09 – 19:35】專注當下與接納自我獨特性的重要性
信念創造實相，或者觀念創造實相。基本上，這些觀念來自內在，就是一個內在完形，就好像我們的夢。覺得亂七八糟亂夢，但是不管怎麼亂夢，在你的夢中會形成你明天最好的選擇、最具有價值的推動、最具有愛的形成、最具有創造的維護和驅動。那個宇宙不會放棄它自己，也不會放棄它所形成的生物，它會有一套價值、一套原則，以及內在合作的豐富的同協。我們的信念會認為，我必須要怎麼樣去操作、怎麼樣去控制。但是這個控制或這樣的思維，有沒有你的 Idea 阻礙了你內在的 Idea？
這個是在 941 節，也就是夢計劃價值完成的最後一節。最後一節，我覺得是非常有意義的一節，因為這一節課幾乎是總結了所有的賽斯資料。到了《健康之道》，《健康之道》根本就不是什麼健康之道，而是真在醫院裡面的垂死的掙扎，是沒有錯，的確是有談怎麼樣去維護身體之類的，但是更精華的應該是在夢計劃價值完成。賽斯真的是以同心長（苦口婆心）的跟我們講，你們要創造。
創造不是在你的 Mental 那一邊，是在你的 Mind 之下。Mind 也接觸到我們的 Mental，但是 Mind 更連接到我們的內在。所以在這一節課，也就是夢計劃與價值完成的最後一節課呢，賽斯跟我們講說：你們的生命就好像一團營（影/雲）那樣。為什麼叫一團影（雲）呢？各位，所有的可能性、所有的轉世經驗、所有你每天在碰到的事情，是一大堆的可能性，根據你內在的需要不斷的去形成。如果今天形成之後，你又用自我去操作，你那一團夢影（雲），也就是剛才提到的，一種完形、一種內在形成的完形，就好像影團那樣的包圍著你，讓你在你的價值上面，去完成你應該形成的價值。這個夢影（雲），或者叫生命之影（雲），事實上就是 Idea 之影（雲），就是你的概念跟觀念的整體。它就是一個 field，一個場域。這個場域呢，會照顧你的一切。
【19:35 – 21:46】內在心靈與物理環境的互動：以集體創造為例
賽斯在這裡說，你們談到生命之影（雲），這是非常好的形容，但是夢影跟生命之影的意思是一樣的。也就是一切萬有，知道怎麼樣將自身包裹在無數創造的建物裡面。各位，這句話值得我們好好去深行。也就是，我們談到我們用信念創造實相，我們談到創造跟 Idea 有關，跟新的觀念有關，可是新的觀念卻不在你的 Mental 上。你要怎麼做？不就是要更深入的去感覺自己的感受嗎？這是我們在上次的課程當中特別提到的重要的想法。你追隨著你的想法，讓它更自由，讓它像影（雲）一樣，讓它像一個無邊籠罩你的觀念那樣。
在這個影裡頭，你晚上認真喜歡的方式去做你喜歡的夢，不會說這個夢沒有道德，所以這個夢不做。不會說這個夢根本不合情理，所以你不做了。所有你能做的夢，在夢裡面，儘可能的去實現它、去理解它、去感受它。即便你從來沒有看過的事情，也會出現在你的夢中。即便你從來沒有感受過的環境，你在夢中也感受到了。那麼創作本身，就是像生命之影，就像夢影。或我們剛提到的，一種完全籠罩在所有可能性之下的想法，像影團一樣的籠罩著你。
今天洛杉磯要下雨，就不是只有我家會下雨，而是整個附近的城市都在下雨，因為它籠罩著我們。我們的人生，因為我們的每一個內在的存有，都有它的渴望，對它的價值想實現，於是我們大家一起來，像影團一樣的互相扶持、互相幫助、互相他山之石來工作的方式，來形成我們的人生。因此，我們在形成我們的 Idea 跟 Concept，所謂的物質宇宙是意念建構，你就必須要了解，不是停留在 Mental 的 Idea 跟 Concept，而是必須更深入你的 Mind。
到了你的 Mind 那一邊，一切萬有知道怎麼樣去實現它要形成的建物，每個生命的種子、每個生命的內容、生活的方式，在本身包含了它自己保護性的外殼，必須要滋長以及環境，使它的可能性去實現，而且它也有自己可能性系統跟分支。那些可能性的分支，就好像遙遠的感受器，知道怎麼樣去尋找最適合的種子，知道怎麼樣去尋找最具有價值的完成跟發展的條件。這些你必須要信任，你信任你可以做到這一點。而當這樣的信任，變成一個無限的追尋、無限的探索，剛才念的那一段，像遙遠的感受器去感覺所有你能感覺的事情，像夢一樣的，在夢的海裡面，你去尋找根本跟一切都沒有關係的夢的情境，沒有道德的約束、沒有信念的約束、沒有頭腦的約束，你想做什麼夢，你儘管做。你的內在，知道怎麼樣去滋養它、怎麼樣去形成它、怎麼樣包含它所有發展的可能性。這樣的情況，生命之影（雲）就能夠完全播種它自己的世界。
賽斯在這裡提到：我們有一個空間，其實夢本身也是一個空間。在夢的空間當中，可以搜出一個已開始的創造。因此不論空間顯得多麼的空，但它看起來卻像一個廣闊的大教堂，或者金字塔。我們形成了它，我們在裡頭儘可能的創造。這樣的創造，當然包括了更深層你內在所賦予的這個部分。你的內在當然不是你出生的時候，賦予給你的環境、你的父母、你的天賦、你的身體狀況而已。你的內在除了賦予這些之後，當然推著、給予你的這些基本條件，繼續往你應該發展的方向去發展。
就好像影團在形成的時候，變成一個氣候的時候，不是只有某一滴水，而是形成之後，還會慢慢的讓它變成某一種氣候。就好像剛才主持人葉欣所說的，兩次她當主持人，結果都碰到了颱風。颱風怎麼形成的呢？颱風是不是像夢影一樣形成的？把所有要形成颱風的因素，讓它處處去打轉，把所有可能形成的這些氣壓、水汽，收集到一個程度，自然就會變成颱風。好像名字叫做「紅霞」之類的。意思。是說，其實人生啊，你自己的生命結構跟它所包裹的銳利而精確的定義，是一個活生生的颱風，是一種生命之影，是一種夢之影。在所有的可能性當中都會被感知，也可能不會被你現在的物質自己的自我所感知，可是呢，永遠在更新、創造之源。你做夢、你睡覺、你思考、你主動的建立一個夢之影，或叫生命之影，或叫其他的次元。那是你自己主觀動作的行動所表現出來的。任何每一刻，甚至是無限的每一刻、每一處都會被表達，而表達都會建立其他跟你在一起、同處同樣環境的其他的人。因為氣候的形成、影的形成，就是不斷的從各方面以一個可能性方式去形成它，目的跟意義永遠跟你現在的存在不會是分開的。
你只要照顧當下，照顧在這個桌面上出現你的豐富的實相，照顧你是的這種人，不要想把自己變成另外一種人。什麼樣的人比較有修養？那是其他人，不是你。如果你是什麼樣的人，你就照顧你是那樣的人就好，照顧對你自己獨特性懷有愛心的珍惜。你這樣的一種方式照顧你的生命，然後把你帶到你自己存在的更內在、更清晰的溝通裡面，於是你就能夠在你內在的，去探明你的靈魂的脈動。在你的狀況當中，你的特長、你的性向，都是在自己的門檻上，站在自己的實相當中，跟你所有重心、所有的一切交會，這就是夢影真正的意思。我們在過我們的生活，我們感知自己所知的，我們也清晰看到其他人所感知的其他一切。但是有一個更大的內在心智，它會打開更大的組織，我們的人生正是被記起的像一個夢那樣的。這是賽斯說的：你們的宇宙始於一個內在所做的夢，而且是在這個夢的中心。你們正在慢慢的記憶起它、創造它。看著它從自己的愛跟知識的注意力下長大，就好像你恍若站在其中的、你也站在所有夢的中心。
不要以為「我為什麼會創造這麼爛的人生？」、「為什麼我會創造傷害我的人？」、「為什麼既然我創造我的實相，又說我的內在對我本來就是處在一種自然的恩寵狀態？是被扶持的？是活潑而且生動的？」怎麼我在過我的人生的時候，我感覺到的完全不是這樣？我似乎是在被煎熬當中。那是因為你不知道，你必須要從你的外在自我當中，更深入的進入由衷的感覺當中。所有任何情況發生，不是要把它調整成你只能接受的那一個面向，就好像你白天，的確把你自己調整成你所要的那一個樣子。可是幾個小時之後，躺在床舖上，你看你在創造的時候，根本沒有受到任何的限制。什麼樣的角色都可以有，什麼樣的人生都會體驗、都會品嚐。這種情況才真正讓你在你的內在去形成，所有可能在繼續發展的可能性。主要要講的是：信念創造實相。信念包括你的思想跟感受，而信念的背後包含著 Idea 跟 Concept（意念與觀念）。但觀念與意念的確是創造實相沒有錯，可是觀念與意念卻有兩層：一層是屬於你的 Mental 的那個部分，一層是讓它更自由的處在你的內在的屬於 Mind 的那個部分。這一節課你可以去參考，我剛才念的 1978 年 8 月 7 號的那一堂課，或者去參考我剛才提到的《夢、進化與價值滿足》的第十二章。去參考這兩個部分，然後把它合在一起體驗它。你會發現：人生真的不是我們想像中的純粹由自我在操作。如果你用自我在操作，你要創造你的實相，當然有可能，是你的 Idea 在阻礙你的 Idea。前面那個 Idea 是自我的那一端，是屬於 Mental 的 Idea。在前面我念的這一節裡頭，賽斯是有清楚的點出來，你的 Idea 跟 Concept，有 Mental 的 Idea 跟 Concept，換言之就是有 Mind 的 Idea 跟 Concept，甚至會有你的更深層的 Psyche（靈魂）那層面的 Idea 與 Concept。那你要看你用的是哪一級的 Idea 跟 Concept。你要更加的自由、更加的自在、更加的專注在眼前的實相、更加的感覺到自己是什麼樣的特質的人格，這樣的情況你才有可能去深入。假如你會限制在已經被封鎖下來的環境，也就是這個地區的習俗，甚至這個地區的語言，那麼你的 Idea 自然會受到一些限制。
為什麼同種蔬菜，在東方種起來是又美麗、又飽滿、又好吃，移到了美國，怎麼一切都不一樣了？那是因為環境不一樣啊、長大的情況不一樣啊。一樣的情況，我們的思維、我們的想法如果只在某一個地區、被某一個環境所限制，當然就會受到限制啊。去想想看，在我們還沒有語言之前，我們就會思考了。而動物牠們完全沒有語言，你覺得牠們比我們笨多少？牠們在很多溝通方面，牠們的直覺力特強。牠們知道自己的價值，牠們知道自己應該怎麼樣保護牠們的生命。當然，談到邏輯思維，人類還是比較強。但是我的意思是說，可以擁有現在比較強的那一面，再加上你還不知道的那一面，是不是兩面一結合以後，你就會更加的把握出，怎麼樣去創造實相的基本工具。在我們的習慣之下、在我們的思考之下、在大腦的邏輯思維之下，甚至於在我們的夢裡頭，有很多的 Idea 跟 Concept，有很多的可能性跟能夠使用的材料。已經要做創造者，還是回到經常在講的：奧斯朋的說法，首先要叫你要「大腦風暴」（Brainstorming，腦力激盪術）。也就是不要去思考，讓所有能夠進來的想法讓它進來。這個情況，你可不可以把它想成：你的 Brainstorming（腦力激盪），它事實上就是一個生命的「營」（影）或是叫夢的「營」（影），本身就是一個思想的「雲影」，讓它慢慢的聚合，讓它在所有的可能性之下。集合以後，我們再來看看在整個使用上能夠以什麼方式來使用，這個時候你加入你的判斷。那麼你的創造的能力，就會大大的增加了。
我想我今天時間大概也差不多了，就先講到這裡好了，謝謝大家。
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機器轉譯，僅供參考
【第一段】批准自己與肯定自己的異同
- 時間軸： 00:00 – 05:02
- 發言人： 大雨、查老師
- 逐字稿內容：
- 大雨： 好的，非常謝謝查老師又給我們進行非常精彩的分享。然後，大家有問題的話可以在聊天室接龍。我看到現在接龍的有大雨，那有請大雨開麥提問。謝謝。查書好，主持人好，大家好。我想要問一下查書，就是說你今年的那個工作坊3月4號裡面有提到一篇《批准自己》。那我想問一下就是說，在新年心智向裡面的「我肯定自己」，跟你所謂的那篇裡面講的「批准自己」，這兩個是不是就是相似？我想請查書說，聽一下你對這個東西的看法，因為對文字來講，我覺得好像有一點差異，然後想聽聽查書的看法，謝謝。
- 查老師： 謝謝大雨，我以為是個男生，所以叫大雨，大雨治水（開玩笑的）。是這樣，這兩個說法都是賽斯在不同的章節所說的。你說的新年心智向「我同意我的生命、我同意我的一切」，這些東西跟「我批准自己」，雖然用的詞彙不一樣，意思卻是完全的一樣。你不批准自己，不然你要怎樣？你是玫瑰花，就做好玫瑰花就好，不要想當紫羅蘭。因為你想當紫羅蘭，你永遠不會變成紫羅蘭，你怎麼樣做都沒有辦法變成紫羅蘭，卻失去了你可以當玫瑰花的原來的機會。因此，如果你不批准自己，你看著別人怎麼樣好，希望自己變得跟他一樣，你這樣就連成為自己都不可能了。
- 像剛才我唸的那一段是《夢、進化與價值完成》的第12章，第12章當中它也是提到，最主要就是你要成為你自己。要照顧當下，照顧眼前的你，照顧你是什麼樣的你，照顧你是的那一種人，並且照顧你自己獨特而且懷有愛心的真誠。這個是在第12章《夢、進化與價值完成》，所以這個說法也是一樣。這應該是第939節，你可以去翻一下來看，都一樣的。賽斯從頭到尾都是在告訴你，你之所以有一個生命，你之所以有一個環境、一個性別、有父母親，那是因為你的內在精心設計、選好的故事腳本，而且本來就已經完成了。在你的身上，不是只有原來的的天賦才能，而是由你的內在早就向雲朵一樣的形成你怎麼樣去推展你自己的一種方式。所以這兩個是同樣的東西。謝謝大雨。
- 大雨： 謝謝。那請問這個是不是也呼應到了那個聖嚴法師裡面的那個四句偈（面對它、接受它、處理它、放下它）？
- 查老師： 這麼說，很多佛教的思維是非常賽斯的，只不過是一般對佛法把它變成一種崇拜迷信，而變成很宗教性。但真正原來的佛教，可以說是非常非常的賽斯的。你可以從我有的時候經常會提到佛經上的內容，比方說十二因緣法、四聖諦，這是佛陀悟道的時候所說的。或者談到《金剛經》怎麼樣去定義如來，祂說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這個時候就在定義如來，祂定義你覺得如來是轉輪聖王嗎？須菩提說當然不是。如來是什麼？釋迦牟尼佛才會說，若以色求我，用外面的各種好看的顏色，或某一種形象、形式，你就沒有辦法見到內在了；以音聲求我，那個「我」應該是真我，而不是釋迦牟尼。因為那個時候就在定義如來。佛經幾乎處處都可以看到賽斯的影子，應該說根本就是一樣的東西。
- 大雨： 是的，我也是接觸賽斯之後，才慢慢懂佛經它的意思，發現這其實兩個東西其實是相呼應的。
- 查老師： 對，佛經是行動學，它就是行動學，它就是價值實現學，它在實現價值。因此，它的核心還是在於愛其有。愛其有你才有生老病死，生老病死才能夠完成價值。完成價值你才能夠把你原來的無明填滿，本身就是一種填滿價值的行動學。
- 大雨： 好的，謝謝查書。
- 查老師： 謝謝大雨。你也是宜蘭人嗎？
- 大雨： 不是，我是台中人。
- 查老師： 都是台灣人，謝謝。
【第二段】探討真正的「情緒價值」與內在創造力
- 時間軸： 05:02 – 17:56
- 發言人： 主持人（怡欣）、查老師
- 逐字稿內容：
- 主持人： 好的，謝謝大雨。我看接龍區還沒有人接龍，那我就忙問查老師一個問題，就是關於那個「情緒價值」。就是現在像大陸這邊有很多的機構，都會主打說給「情緒價值」，但是我們會發現，當然情緒對每個人來講非常重要，我們都知道在賽斯體系裡面，情緒、情感能量是非常重要。但是有一些就是比方說一些機構會說給到情緒價值，那我們會發現它都沒有，它到底這個情緒價值指的是什麼？比方說現在很多的這種裝修，大家很注重外表的這種呈現，這種就是給到情緒價值，你會發現其實沒有啊，只是你看多了我們的感官都會厭倦。那這個情緒價值到底是什麼？我看特別那天我也看了一個採訪，就是我們大陸這邊有一位楊麗萍老師，她就是一生都在做這個舞蹈創作，她在雲南。然後她那天有一個人在採訪她，說現在觀眾不是在欣賞作品，他們好像就是在尋找情緒價值。那你會覺得說，當一個創作者、創造者，他其實是要通過他的作品來表達，但是欣賞的人，他不是在感受你呈現的這部分，他們是在你的這作品上面去看到自己的一些情緒，就所謂的這個情緒價值。我感覺就是說，有時候感覺到上有一點被扭曲。當然我們也認可作品肯定是每個人看完之後自己內在生發的感受，這是非常棒。但是有時候對創作者來講，他就會覺得有一種無奈，就大家看的不是他內格的東西，而是去感受這種外在所謂的情緒價值。我也有一點奇怪，這個情緒價值怎樣的人他才真正是給出來了，以及給得出手。而不是就是嘴巴說：「啊我共情你，我鼓勵你，我肯定你，我給你鼓掌。」這叫情緒價值嗎？還是說：「啊你非常受傷，我抱抱你、我摟摟你、我摸摸你，讓你舒服、開心。」然後永遠給你提供的就是這種溫暖。這情緒價值現在是導向這種感覺嗎？所以我也有點迷失掉。想問一下查老師，這個情緒價值與給的人以接受的人到底他們是跟這個創造性怎麼有一種關聯，還是說大家只是停留說：「啊我給到情緒價值，因為他這個時候我受傷，我被安慰了，我感覺我滿足了，所以這個提供給我的情緒價值有效了，我更有力量前行了。」是這樣子嗎？
- 查老師： 有時候是跟語言上的表達有點關係。我們談情緒，通常如果你跟沒有學過賽斯的人，跟他講說：「哎呀，你的情緒是一種力量，你要跟隨你的情緒。」你會嚇死人。因為我們通常是說要控制情緒。如果你看《未知實相》，賽斯甚至說物質宇宙的根就是 Emotional Energy，EE單位（情緒能量單位）。因此，在物質世界之所以能夠創造、能夠呈現、能夠顯化、能夠變成實相的創造，本身它真正背後的就是 Emotional Energy。Emotional，情緒，怎麼解釋呢？其實情緒跟感受當然會有很強烈的關係。因為你集合了很多的感受，於是這個感受更成為一種所謂的雲或者場域的時候，它就變成某一種你看不見的情緒，它是在那樣的推動之下在做的。
- 去想想看，你今天會娶某個人、嫁某個人，跟自己的情緒狀態沒有關聯嗎？你整體的（情緒）狀態，不是當時發生什麼，而是說你整個人生的價值的集合。也就是你會跟隨這樣的感受在做事。在前面我提到十二因緣，所謂的感受是從六入來的，也就是六種感官來的。那六種感官從哪裡來？從名色來的。名色從哪裡來？從意識。意識等於能量。所以你的能量、你的意識跟你的來的價值會有相關。無明、行、識、名色、六入、觸、受，內在希望採取行動，這個行動會採取某一種意識，這個意識會變成你的骨架，這個骨架會有某一種感官，這個感官會由某種感受。所以感受，到這個地方是不是產生了對某件事情有深深的感覺的情緒？
- 這個情緒本身，根本就是人生的動力。我們只是沒有深入去探討我們的感受的緣由，就是從哪裡源起的。你為什麼會有這樣的情緒？你為什麼會有這樣的感受？其實感受跟情緒，遠遠來自於你內在創造的推動力。如果剛才你所說的，這個創作者根據他很深的感覺在做創作，也就是根據他的情緒價值在做創作的話，根本不會管別人怎麼想，也不會管別人接受不接受，因為他有很強想要表達的意願，因為他是來自內在行動。行動變成意識，意識變成能量，能量變成你的感官的感受，變成你想要去創造、把這個感受顯化出來的環境。因此，你所表現出來的是整個內在的價值想要顯化的一種動力，是內在行動對外在的表現。因此，如果一個藝術家真的只在自己的感覺之下，怎麼會管別人到底要不要欣賞我、別人到底能不能看得懂這些東西？只要根據自己由衷的感覺、由內在來的 idea 在創作，這樣的作品必然是永垂不朽的。
- 如果你看早期課，賽斯經常在教羅（羅伯特·柏茨）。賽斯就是說你的創作，只要你是根據你的更內在的 idea 所做出來的東西，不管你畫什麼，都是永恆不會毀滅的，永遠都會存在。是根據你內在的行動，或者是內在的渴望所做出來的東西，當然具有很深的內在價值。這個不會受到外面的任何事情的影響。也許一開始賣不出去，或者是不會被別人接受，但那個深度是在的。你去看看當今這個世上有那個幾十億美元的畫作，我確認看過，我把它調來看看。坦白說，你要怎麼樣從它所畫的沒有穿衣服的女人，或是這樣那樣的，你怎麼去看出它有十幾億美元的價值？畫也沒有畫得很像，好像也沒有那麼美麗，但是它裡頭有很深的感受、由它的內在表達出來的這些表現方式。
- 我曾經跟國立美術館的主持人去逛過一些畫廊。在英國我們走過一些畫廊，然後他在評價，他一眼就可以看出來這樣的畫作將來會很有價值，這樣的畫作看起來很漂亮但是沒有價值。我問他說你的評斷是什麼？他跟我講：最主要是這個人在畫的時候，他有沒有由衷、由心、由內在感覺在畫。我聽起來蠻感動的，原來真正藝術家他們在看別人的畫作也是用這種方式在看的。因此，如果一個藝術家他真的執著在自己的感受的表達，感受表達就具有價值。
- 當然，你現在講的情緒價值，到底所講的是不是我說的由內在來的真正具有能量的那個 Emotional Energy，我不知道啦。因為這個名稱經過了語言的翻譯之後會變成不同的東西。就像我剛提到：精神、觀念、理念，還有呢？心。對我們中國人都一樣啊，心，心就是精神啊，但是心是 Mind，精神是 Mental，Idea 跟 Concept，又是不同的東西。所以這個東西在不同的語言翻譯之下會形成不同的結果。所謂的情緒價值，我們提到的是什麼？是說你現在還有受傷想要去尋找出來的那個情緒的滿足叫情緒價值嗎？還是其實是你內心真有感覺的那個東西？真有感覺的東西才具有能量啊。你對這件事情真有感覺，不就是你的渴望嗎？不就是你的願望嗎？不就是你中心在追求的東西嗎？具有很強的推動力耶。那個推動力，你甚至願意花你的生命的代價去追求它。怎麼會沒有推動力呢？
【第三段】虛假情緒陪伴的局限性與真正的療癒
- 時間軸： 17:56 – 29:12
- 發言人： 主持人（怡欣）、查老師
- 逐字稿內容：
- 查老師： 現在是說別人在看一件事的時候，他是不是真的跟隨他的情緒價值呢？如果每個人在追求他的畫作、追求他的藝術，或者是買別人的藝術品，是根據自己的情緒價值的話，那麼這個情緒價值會具有非常強的力量。像在早期課有好幾節課，有珍和羅的朋友想要買珍和羅的畫作，那種瘋狂的程度，不過是畫一個女人或一幅普通的畫像，事後好像是要跪他、要懇求他、什麼價錢都願意花，為什麼？因為他看到這個畫作他有很深刻的感受。而這個很深刻的感受其實就是推動力。推動力就是能量，能量就是意識，意識就能夠推動你走向你應該要走的路。買的人，或者創作的人，如果真的根據自己的很強的那種推動力在創作自己的作品的時候，你就是在創造你內在的價值，這就是我今天主要在講的主題。同樣的 idea，同樣的 concept，是 Mental 的嗎？還是心以下的？是屬於你的心智以下的東西，那這樣的東西呢，它會具有非常強的推動力。推動力在賽斯書裡頭叫做「自發性」或者是叫做「衝動」。衝動或自發性在佛教裡頭也一直有這樣的說法，比如說「無所住而生心」。那個無所住而生心的「生心」，那個心被生起來，是從很大的推動力在推的。
- 推動力呢，你可以從動物界去看。比如說年輕的時候看到異性，哇，那個推動力太強了，強到就不知道應該怎麼樣去控制它才好。可是當推動力沒有了，年紀慢慢大以後，看到就看到啊，有看跟沒看也差不多太多。是吧？這有沒有推動？一個女人跟男生，你在10歲以下怎麼樣去玩都OK的啦，打打鬧鬧怎麼樣都OK，絕對不會出事。可是到了某一個年紀，哎，男生變成了男生的樣子，女生變成了女生的樣子，這是有一個東西在推動。而這個推動會產生強烈的心理跟生理的特徵。同樣的情況，藝術難道不是嗎？你看到這個東西真的覺得我打破頭，願意花好幾億的美金來買那一幅畫作。如果各位有興趣的話，打上「超過一億元美金的藝術作品/美術作品」，在網路上你可以找到一堆的非常昂貴的這些作品，其實真的沒怎樣啊。我也去過羅浮宮看過《蒙娜麗莎的微笑》，是笑得很好看啦，但真的有那種好幾億的價值嗎？我也不知道。坦白說，因為我沒有那麼很深的感覺說，如果我有錢我會花幾億去買它，我大概不會啦。它跟我沒有產生一種很深的情緒價值，沒有那個東西。別人有，或者是被捧起來的之後會有，我不知道，但的確是好作品。《蒙娜麗莎》算是一幅好作品，不過現在已經沒有辦法看了，都是很遠才可以看得見。但是那些好幾億美金的作品啊，尤其最貴的那一幅，我覺得不怎麼樣啊。他們在流露他們的畫筆的時候，真的不是我們想像中的是根據別人的希望去畫出他想要畫的東西，而是他真的去感覺它、感受它，然後把它畫出來。
- 音樂作品也是一樣啊。有的時候你創作一個音樂作品，你把它歌詞寫出來，寫出來你也不知道你在寫什麼，可是寫出來就是具有那個味道。我女兒要受洗的前一天晚上，我想我來送一首歌給她。我當天晚上就感覺到一首歌，然後第二天我趕快把它寫下來送給她。我給很多人聽過，包括賽斯的花園長——王姐（王紀慶），我給她聽，我說：「王姐妳聽聽看這首歌。」她說：「哎，怎麼那麼具有基督教的風味？」我說這是送給我女兒的。她說：「你怎麼能夠寫出有基督教風味的歌曲？」我說我不是寫出來，是我感覺到，我感覺出來是從我的 Emotional，我有一個衝動，我有一個想法，我把它感覺出來，於是我把它創作出來。我的每一首寫下來的歌大概都是感覺出來的啊。有一個朋友他的爸爸過世，過幾天他要出殯，我在他出殯的前一天晚上，想要送他一首歌，於是我寫了一首歌，聽的人包括我自己都覺得好像是在送他那種飛船要往上揚的三段式。這個東西其實必須要由你的真實的感覺，才會有強烈的能量，有強烈的能量會帶強烈的意識，強烈的意識會引起內在的行動，而內在的行動會變成物質創作，因為物質宇宙就是意念所建構的。所以行動會帶來意識，意識會帶來能量，能量會帶來感受，感受會帶來強烈的創造。反過頭來也都是一樣的啊，你任何一端增加了，其他另外一端也會增加。行動力很強，那麼你的感受力會變很強啊；能量很強，於是你的感受也會很強，感受很強，內在的行動的發展也會很強啊，這全部都是一致的啊。不曉得能不能提供你一點想法。
- 主持人： 嗯，明白明白。因為查老師您講的這個，就是我們個人有時候，就是會，比方說面對一些事情我是給不出情緒價值。但是我們現在因為比方說有療癒市場啊，現在就很火嘛。然後我看那些就是機構啊，經常都會，因為他們機構本身它就是要說要體系化的提供一些真正的情緒價值。但是你會發現現在很多機構它這個情緒給出的情緒價值就變成服務流程裡面的標準化。比方說，哎，都是微笑的迎接，然後他們的口水都很標準，然後他們的服務都有求必應，然後他們的關懷這些也都是有 KPI，因為他要轉化。但是這種流程化的情緒價值，有的人就是很習慣了，然後拿到現實生活中就有點受不了現實生活中的真實。那作為機構，它真正能夠給出的情緒價值到底是什麼？就是，感覺就是現在到處都在說給情緒價值，然後包裝的很溫暖，但是其實它內核都是確實是為了它的商業需求。那就是想說，查老師如果我們作為個人，無論說你是去機構想要情緒價值，或者說你作為機構你想要提供情緒價值，應該要怎麼樣讓這個情緒價值真正起到它本質的，而不是這種包裝啊、這種形式主義啊，就會覺得說很假。然後就變成了清一色的溫暖、清一色的微笑、清一色的鼓勵，感覺就是照一些那種蜜糖一樣的環境，讓大家在裡面躺的那種感覺。但我感覺如果真正的療癒，應該是做一個鏡子，或者說是一種存在，讓對方有這個力量去改變和轉化自己，而不是用這種所謂的情緒價值把它給包住了，然後讓他覺得很溫暖，然後就把傷痛給掩蓋了。我自己是這麼感受的，就是想說，查老師是不是也幫點撥一下，因為現在這個市場確實也看著也挺亂的，然後五花八門的各種形式提供。
【第四段】賽斯心法中的「侵犯」定義與人際界線
- 時間軸： 29:12 – 36:19
- 發言人： 主持人（怡欣）、查老師、月新
- 逐字稿內容：
- 查老師： 主持人葉欣，妳這樣講我終於懂妳在講得是什麼。妳所講的情緒價值，意思是怎麼樣讓它在這一點時間當中能夠暫時的麻痹一下的這樣的東西叫情緒價值。也就是所謂的「撒隆巴斯」、創可貼。也就是敷上去以後會舒服，但是舒服不見得會有療效。我上個月吧去歐洲旅行，帶了幾個朋友一起去。對方的年紀很大，而且腳非常不好。每次跟我去旅行啊，她都不好意思講，但是腳痛得不得了。後來我看到她那麼痛，我就跟她講說：有一種德國的 China Oil 叫什麼中國油，非常好用，在台灣非常流行啊，幾乎家家都在買這種 China Oil。在美國比較少，在德國之外的其他歐洲是買不到的。那個時候因為我們是在義大利，所以買不到。後來她回美國之後，她在網路上買到了。買到以後她擦了以後，覺得說非常有效果，而且腳再也不痛了。我們另外一個朋友是在醫院裡面當藥劑師的。沒多久我們一起聚餐就在聊天，我這個朋友嘴巴是很厲害的，她說：「妳擦那個 China Oil，那個只不過是安慰劑啊，妳擦了是啊妳會舒服啊，但不會治療妳的腳。」
- 我覺得她講的不無道理啦。那個就有一點像中國人的那些紅花油啊，什麼之類的，有一個新加坡的叫萬金油那類的，擦上去以後很舒服，但是真的具有療效嗎？其實是沒有的。那所謂的情緒價值，你來我安慰你、我堆滿笑容、我講話很客氣、完全順著你的意思，這樣的話你只是增加對方的麻煩而已啊，根本不會有任何幫助。因為你只把傷口暫時的用沙隆巴斯把它貼上去，貼涼的、貼舒服的，但沒有具有真正治療的效果。因此，只要它在與人一接觸或跟別人一交往，立刻傷痕又累累了。我們在前面也說過了，當我們在表達我們的一些想法跟觀念的時候，我們自己採取兩種策略：也就是我，我不是這樣想，但我卻堆滿了笑容；我不是這樣做，但我告訴你怎樣怎樣。你以為對方不會接受你的訊息嗎？我們寫多次元概念的人，會認為我今天跟你講好聽話，用所謂的標準作業流程來告訴你、來安慰你、來讓你傾訴，但我內心其實是不值的。妳覺得這樣會有用嗎？對方會不知道嗎？還有呢，一旦你的任何做法被對方一看穿之後，那麼就前功盡棄了。尤其是所謂的諮商師還好，因為諮商師你只不過是一個月去見他一兩次。但如果是自己的家人，比方說你的伴侶，或你的父母親，或你的兄弟姐妹，就慘了，因為很快你就會被看破手腳。
- 你怎麼樣真正的想法，你以為對方真的像木頭一樣一無所知嗎？他看到哎你對他那麼溫柔、哎你講話很客氣，對方會有一個想法：你到外面學了些什麼鬼主意，你現在用這種方式想要來討好我，但你沒有真正那個想法，妳覺得這會有用嗎？只會有更強烈的反效果。當對方覺得你根本不是，你只不過是用偽裝的，你只不過是想暫時的讓他往另外一個方向，或想賺他的某些感情的時候，他會徹底崩潰。你沒有真正讓他感覺到你的心口如一的，於是這種傷害會變得非常大。這根本就不是什麼情緒價值啊。甚至比那個創可貼還要更糟糕。創可貼還貼一貼，至少還能夠涼一涼。這種尤其是真正的家屬，你不採取真實的作風，你只是一味的說：「哎呀我現在為了家庭的和諧，要家和萬事興。」於是你就採取某些策略。但是家和萬事興的前面還有另外一句話：「互愛則母近，母近則子安，子安則家和，家和萬事興。」家和還是必須要來自愛。我們沒有辦法由心由衷的心口如一的把我們的感受拿出來，而且帶著善意，那麼你乾脆不要表達。否則的話，所造成的傷害會更大啦。在長時間的相處當中，你沒有辦法偽裝太久。踮著腳尖你怎麼走路？偽裝自己你怎麼樣做自己？你沒有辦法這樣做啊，因此你所說的根本就是騙他的。通常我們在所謂的身心靈的領域所學的東西，大概都是這一套。告訴你，哎呀你現在呢關係你應該怎樣、你應該怎樣是，你應該怎樣，但不是你已經那樣了。如果你不是已經那樣而應該怎樣的話，你所做的事情就一定不會有由衷的，或自然而然的，或具有能量的方式在表達你自己。於是很快的你就會被看破手腳。一旦被看破手腳，這個關係會更糟糕而且更難處理。對方會說：「你明天要到哪裡去學什麼東西？沒用的。」無非只是要你的一點誠意而已。當你是真心對他，即便這只是一點點誠意，也都會具有效果，只要持之以恆會有效果。但是如果你只是想要用這種方法當手段，所謂的情緒價值，這個不會產生效果，這個比創可貼還要更糟糕。這是我個人的看法。
- 主持人： 那查老師就是說，也有人說底層就是需要提供情緒價值，就是機構。
- 查老師： 敷衍，提供情緒價值就是提供笑臉啊、提供好聽的話啊、提供怎麼去騙他，讓他心情平穩下來啊。
- 主持人： 假裝開心，嗯。
- 查老師： 但對方會不知道嗎？妳覺得會有這麼笨的人嗎？我們前面的課程不是提到，當你怎麼想，你表面上說的一套，而你內心裡面會有另外一套，另外那一套對方他是知道的。這是我們在前面那一堂課提到的早期課第三冊，記得嗎？我們在前面的那一堂課就提到這個部分了嘛。
- 月新： 另外就是查老師，我也想說再問最後一個問題。等一下還有那個小東也要接龍。就是我關於「侵犯」這個還有點模糊不清。比方說侵犯我們知道就是說去傷害別人的身體什麼。那如果說是一種未經得別人同意，比方說去發一些信息給第三方，這種算不算侵犯？就沒有經過當事人的這種同意。比方說把一些聊天記錄啊什麼的發給了第三方，這種算不算侵犯？以及比方說像有一些高位啊，或者說一些家長啊或者說一些什麼就，自主的按照自己的意思安排，然後這種叫侵犯嗎？就是我這個侵犯的邊界還有點混淆。想請問一下查老師。
- 查老師： 當然，如果一個廣闊的角度來看的話，其實也沒什麼侵犯。但是真正說起來的話，只要你不尊重對方的部分就算侵犯了。比方說，我在這邊上課好了，對方沒有在問我這個問題，我用我自己的想法想要告訴他他要怎麼做，這個就算侵犯了，因為我沒有尊重對方。一個老師人家來問你，那是教學，人家沒有來問你，你主動去告訴對方，有可能會牽涉到侵犯。因為你對對方不尊重，人家不一定要接受你這個意見啊。那麼你去提供他，但婉轉的沒有說對方一定要這樣做，對方如果不採取你的意見也OK。這樣的話，還包含了應有的尊重的話，這也不叫侵犯。至於沒有對方的同意，把對方的訊息傳給其他人，這個我相信在法律上都不會允許啊，怎麼會不侵犯呢？是的。
- 月新： 我要插個嘴。就是查老師，月新她問這個侵犯，其實我們那天有討論。就是，我不知道月新你要問的是哪一種侵犯。假如是賽斯他說的那個侵犯範圍的話，那藉此我正好也可以向查老師來討教一下。就是在閱讀賽斯說侵犯的時候，賽斯他當然說的第一個部分是肢體上的，就是在身體上的侵犯那絕對是侵犯。那麼其他的這個侵犯的話，比如是語言或者是其他方面。他說可能是侵犯可能不是，所以他是根據那個實際的那個來的。就是一切還是以我們，以我們的情緒為主。就是我們認為這個就是像查老師剛剛說的，如果我們這個社會規則就是確定這個是，就我們認同了這個，就說這個是不尊重、這個是那個的話，那他就是侵犯；如果這個社會規則如果不是這樣子的話，那同樣的一個行為，它可能就不構成侵犯。就是大家沒有這種認同就認為這是侵犯。我想也藉此請查老師談一談這個侵犯的內容，對。
- 查老師： 不曉得你們這個涉及到什麼啦，不過這樣講好了。
- 月新： 查老師，就跟您簡單講一下，就是其實月新問的是，月新應該也沒什麼問題。我們就是說有一個案例，就是現實生活中有一個他是另外一方的那個已婚，已婚的人是的那個情人。就是那她給他的那個妻子打電話，發信息。這種事情叫侵犯嗎？對。
- 查老師： 我想涉及到的部分是有沒有尊重對方，有沒有自己的不良的企圖。如果你有企圖，想要用什麼方式什麼手段來達成，又沒有尊重到對方，我相信在對方的心理或在你的心裡都會存著似乎有了業界的感覺。當然我們說侵犯，可能稍微重了一點點，但業界一定會有吧。對對方的不尊重，這個部分會牽涉到有一點業界嘛。就好像我剛提到的，如果我是一個老師，他沒有問我，但我看他不好，我要教他，我要教他為什麼我要教他？因為我要覺得我比他更好。而且這其中也不只是要他好，而是我覺得他什麼地方不對、他必須要改。如果是這樣的話，這就牽涉到業界了吧。
- 月新： 就是說像查老師您講的，可能他的這個業界，原本他是出於善意。因為他由於個人的知識經驗可能更豐富，他看到了當事人的一些問題，然後很善意的可能，沒有他主動提的時候，就已經幫他去呈現出來，以及提供了解決方案。就這種他是不能稱作侵犯的是吧？那如果那種是精心地策劃，然後帶有一些想要達到目的的去未經他人同意，然後去做的事情，那那種應該就算比較重的侵犯吧？聽您這麼一講我是，在想是不是這個。
- 查老師： 當然了。我覺得，這是我個人看法了。就是你要怎麼樣去定義，但是你要說這個侵犯、那個不侵犯，我們說的是什麼東西是對的，什麼東西是錯的。真正重點不是在什麼東西是對的、什麼東西是錯的，而是你在操作你的意識能量的時候，你在操作你的能量、在學它的時候，你如果涉及到業界，那麼顯然這個業界本身會讓你覺得你不可超克。你為什麼要業界？因為你覺得無法超克，所以你必須要業界。而在業界的時候你自己會不舒服、你自己過不去。而所有的事情還是由自己創造的嘛。我覺得他這樣不對，我要更正他，你覺得他不對，他怎麼可能會對？因為你覺得他不對啊。你過去跟他講他要怎樣，這個不是他對不對、或你對不對的問題，而是你本身的能量操作就出問題了。你本身能量操作出問題，於是你的物質創造會出問題。這個才是真正的重點所在。
- 月新： 明白。我也講，剛好分享一個，像比方說有時候一些急救的，他就直接闖紅燈。那在規則上他肯定是突破了，但是他因為他要救人，所以確實很多事情的界定就像查老師講的，可能我們內在有本身的一種良知，就那種良知它自然知道你這個行為是怎麼一種形式，如果說光是字面上啊這種解釋，我覺得也是有一點點說不清的感覺。我不再用查老師太多時間，因為小東有接龍。那就有請小東開麥提問查老師。
- 月新： 我再說一下。就是其實我覺得，還是可以，就查老師剛剛講的，因為我覺得還是可以參考一下賽斯說的那一段「什麼是侵犯」。我覺得那內容也是，等查老師有空的時候可以給我們詳細講解一下，因為這個其實也蠻重要的，我感覺，它也涉及到我們在說那個，說「人最內在的這個惡感」這件事情。好的。
【第五段】夢境的多重維度與重複夢境的解析
- 時間軸： 36:19 – 43:34
- 發言人： 小東、查老師
- 逐字稿內容：
- 小東： 好的，謝謝月新。查老師你好。就是我想問一個關於夢境方面的問題。嗯，就是我在解讀夢境的時候，其實，嗯我對自己做的夢呢，嗯就在內我那邊就是其實得到了一些訊息吧。就是在解讀的時候，但是有一些我覺得是，嗯是正確的，但是有一些我感覺是扭曲的。那是不是代表，比如說當我解讀完了這個內容，嗯我在過一段時間調整的時候，發現這個可能同樣的這個夢境，差不多的還會再，再次重現的時候，是不是代表其實我可能在解讀的時候有一些扭曲，其實並沒有解決這個，這個夢境想要給我傳遞的這個內容呢？
- 查老師： 我們剛才有提到第939節到第941節的內容在談夢境，或叫生命境（夢環境）的這樣的主題。作夢的情況，就好像在形成一個氣候的情形是一樣的。你當天晚上有所有的可能性在形成。這個形成，有些形成之後，經過整個形式都完成了，可能這種情況跟另外一個情況，各種情況都在你的夢中實現，因為在你的夢中並沒有你的自我的操作。因此，形成之後，你的內在，你的 Mind，經過選擇之後會覺得，不然用另外一種方式明天在物質世界來執行看看。於是你會覺得我夢的那個內容似乎不是真的。但如果沒有那個當底的話，你也不會有另外一種情況去發生。就是說，壞的跟好的，其實是相對應的。那麼在夢裡頭，形成的物理速度比較快，而且，範圍會比較自由，以及比較寬廣。
- 因此，在夢中會形成各個不同試樣的嘗試。就好像去形成一個氣候一樣，從各方面去吸取水汽啊，或者是風量，或怎麼樣，形成之後要造成什麼樣的結果，是根據內在的網頁在造成的。我們的物質世界也只不過是一個夢而已。因此，我們在形成它的時候，也只不過是更內在、更大的夢境當中的其中一個夢而已。因此，你在這一邊，你在感覺它，哎我怎麼不是我昨天做的那個夢的結果？我怎麼會變成這樣？但是，你有沒有想過它會不會也是在爭議你前面的那個夢更加的圓滿的狀況。
- 於是，你可能在第二天、第三天你又形成，哎很類似的那個夢。因此，其實這個主題一直在翻滾，只不過是我們以為的對跟錯，其實是一件事情的兩面。就好像剛才白音朵朵在提到去討論到底什麼是罪惡感，什麼是侵犯。不管是侵犯或罪惡感，其實它真正要形成的是實相嘛。這個實相的形成跟能量有關啊。什麼樣的情況對你的能量會比較飽足？也就是所謂的常得奶足。當你用各個形式去經驗你的人生的時候，像我上一次所提到的《道德經》的第28章所提到的：當溪水一樣的從高處一直往下流，把天下當作是流過的區域，難道不會經過很多的挫折嗎？你可能碰到大石頭，可能碰到沒有辦法經過的地方，你會嘗試各個不同的角度跟方法。各個不同的角度跟方法根本沒有準則，也就是，也許涉及侵犯，也許不涉及侵犯，最主要的是你怎麼去通過。
- 重點不是好跟壞，也不是對跟錯，就好像我剛才唸的那一段，不是羅所說的為什麼可能性那麼多，要形成那麼多不愉快的、煩惱的、痛苦的人生，為什麼不一次形成好的就好了？我們在現有的階段我們會以怎麼樣是好的、怎麼樣是舒服的、怎麼樣才是我們要的。對內在來講不過是一片雲啊，它在所有的可能性當中，尤其當你沒有以自我這種線性時間在組織你的感受跟意識的時候，它會很自由的像花朵開放來開放。只要是能夠伸展的角度，如果你以伸展的角度來看，你會發現行動帶來能量，能量帶著意識，意識帶著感官，感官帶著物質的生長，於是你不斷在生長你的環境。這個，涉及侵犯或涉及罪惡感又如何？難道這個世界所有的生物都不要有罪惡感，不要有侵犯的能力不就好了嗎？但並不是這樣，如果不需要這個就不會給你這個。就好像如果你在夢中哪個結果最後的結果是不好的，你就不要有那個結果不就好了嗎？只要你沒有能力去感覺那個，你就不會有，不是嗎？既然不是，這樣好像說如果你是牛，你就不會想吃肉，所以牛一定不會去屠殺動物來吃，它只吃草，因為它失去了吃肉的能力，因此它不會做這件事情。如果我們失去了犯罪、侵犯，或者是罪惡感，如果我們沒有這些不就好了嗎？並不是的，因為這些都是我們的本錢跟材料。我們是透過所有自由、自在、恩寵、具有愛心、具有特質在表達我們的能量，於是我們不斷在生長我們自己。
- 因此，你現在感覺到，哦昨天做的那些夢為什麼不是現在我最後得到了這個結果？你怎麼不會去想其實這兩邊合起來還會有第三邊啦，它會不會本來就是其中的一部分可以包含又重新可以重組呢？因此，你可能到第二天、第三天的時候你會重新再夢很類似的夢，而結果又好像很一樣，有沒有可能這當中有你能重組的部分？這就是我個人的看法。
- 小東： 喔，也就是說，我可以把，嗯。
- 查老師： 把它當夢境，把它當生命之環境。所有你發生的事情都不會是浪費。這是基本的賽斯說法。沒有人生的任何一件事是浪費，包括罪惡感、包括侵犯也不會是浪費的。
- 小東： 嗯嗯，是是。
- 查老師： 長短之間，好壞對錯，天下皆知美之為美，斯惡已。這個惡與美是互相交流、互相包容的，不是在，卡在其中，不是只有卡在我只能站在哪一邊，而是所有的情況，我以真正內心善意的感覺去綜合所有我今天能感受的事情。於是，我的感受會由內在的行動產生一種強烈的理性能量，那個就是所謂的愛。愛會變成，取為所有，於是你能夠完成你的價值。這就是內在價值了。
- 小東： 喔，是。謝謝查老師。讓我，我覺得有一個，好幾個角度去看了這個事情。嗯，謝謝。
- 查老師： 好吧，那我們今天就先到這裡囉。
- 主持人： 哎，查老師辛苦啦。
- 查老師： 謝謝。
- 主持人： 哎，謝謝查老師。好的，那我們今天就到這，嗯。
