本影片由查老師深入解析賽斯（Seth）心靈資料，探討創造力的本質。內容指出創造力並非源於平靜，而是源於不平衡的動力與追尋平衡的過程。透過探討意識的「收縮與擴張」，並結合自然界中「沙丁魚風暴」與動物遷徙的集體意識現象，說明內在能量如何引導外在實相的形成。這是一場關於心靈、自我與內在創造法則的深入對話，適合對心靈探討與自我探索感興趣的觀眾。
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1. [00:00 – 01:20] 課程引言：極端天氣與「創造力源於不平衡」的觀點
那我們 要不要就9點準時開始。查老師，那有請您，跟我們分享，這個創想活動。今天剛好天氣都比較極端，我們今天剛好也快要，就是颱風要登陸，可能暴雨啊，然後登陸的地方就會，可能比較嚴重。不知道查老師那邊天氣怎麼樣？最近我們這邊有龍捲風啊、超強颱風啊，所以天氣都比較極端。對，查老師那邊還好吧。
謝謝主持人葉新，我這邊很好，我們這邊的天氣都蠻正常的，不過聽說除了遠東那一邊有颱風之外，歐洲天氣非常的熱。我昨天看新聞，歐洲單單德國就熱死了五千多人。我們今天再繼續來聊有關於創想方面的理論。首先我們必須要了解，我們所謂的創造力不是起源於平靜、平衡，創造力不可能起源於壓力的平衡，而是發生在不斷變新的新的不平衡。
2. [01:21 – 02:30] 意識的收縮與擴張：塞斯談創造的目的
因為要努力尋求達成平衡的過程，所以才會形成創造。那麼假設我們的想法是認為：我現在學身心靈，我的世界是平靜的，我用我的信念在創造實相，所以我的世界是一個平靜的世界，這是不可能的。因為任何的創造力都是從壓力的不平衡狀態、不斷的變動狀態，達到一個新的平衡。像這種狀況才有可能拓展我們的意識。而所謂的意識拓展，賽斯也有一個說法，他說：要達到創造的目的，那麼你就必須要收縮你的意識跟能量。因為當你收縮你的意識跟能量，能量的收縮必然以擴張當後效。當你收縮你的意識跟能量，當你收縮你的自我的主宰，那麼這樣的收縮就會造成新的意識的擴張。
3. [02:31 – 04:15] 兩種收縮方法：專注微小與向內沉靜
也是透過意識的擴張，因此我們才能夠達到創造的目的。怎麼樣收縮呢？賽斯的說法是說有兩種方法。第一個方法是，如果你專注在一個微小、有限、收縮的物體上，就會導致意識的擴張。這就是為什麼賽斯說：分子跟原子之內都帶有濃縮的理解，自我也知道。賽斯在談九種內在感官的時候，也談到這一點，也就是說如果你的意識能夠往內收縮，讓自己先靜下來的時候，這樣的收縮呢，會造成意識的擴張。當然也有另外一種方法，另外一種方法就是：如果你還是以擴張為原則，那麼當你擴張你的意識，最後會以收縮為結果。假如你以擴張為你自我的主要創作的方法的話，你不要忘記一件事，就是它不是完全的擴張，它必然會產生收縮的後效。
4. [04:16 – 06:01] 內在與外在的能量修補系統
也就是讓自我再控制所有的一起創作的工作，這樣的一個創造還是必須要回到你願意在某個地方放手。當你放手的時候，你還是會回到收縮，而收縮的時候，就能夠進入你的精神性帷幕，而在精神性帷幕當中有一個確定的內容，讓你怎麼去解決你現在所碰到的問題。從這兩點賽斯所講的內容，這個是出在早期課第三冊一開始，八十六節。八十六節談到精神性效素、意念也能導電跟內在的通信。這個部分呢，他是告訴我們，我們大家都了解，所有的創造都來自內在。所有的創造力都是跟內在的信息連接有關。而內在的信息，在整個創造的過程，早就已經完成了。既然是早就已經完成，為什麼我們在這邊掙扎？而我們掙扎的結果，有的時候反而沒有辦法真正達到創造的目的。任何一個意識形式，當你在做創造工作的時候，你會自動形成一個修補系統，或者是補充系統。而這個補充如果不是來自內在，是你的外在自我一直在操控的話，你現在所產生的創造性能量不足的情況，就一定會以自我的角度去補充它。一旦你去補充它的時候，你就會發現你越補的話，越離開你的內在的價值實現越遠。
5. [06:02 – 07:47] 價值的顯現與神、人之間的相互創造
因此你的創造性工作就沒有得到後面能量的支持，你的意識的擴張也沒有辦法從你的內在增加，而所有能量的顯現都會遵循一個顯化的原則。這個顯化的原則就是：如果你的能量，尤其是個人性的能量，沒有辦法去納入價值完成的話，能量就會轉成另外一個形態，而另外一個形態會獲得其他形式。因此，它跟你的內在的能量形式就不會完全一樣。談到能量能夠自我修復，也就是說你能量在自我的操縱之下，自然而然的話會由你的外在自我去修補，能量能夠自我修復。我們一定聽過聖經有一個說法，聖經的說法是說：神按照祂的形象在創造人。而在九十六節賽斯用另外一個角度來談，他說：人也按照自己的形象在創造他的上帝。說起來這兩個形象還有一部分是真的。因為原始能量在時間當中，是沒有開始也沒有結束的。以自我來講的話，你怎麼想，的確在你的世界當中會形成你所想的那樣的環境跟結果。
6. [07:48 – 09:29] 戰勝潛藏與投射：創造必經的不平衡狀態
現在的問題是說：我們本來的創造就由內在投射到外在，是一個潛藏跟綻放的過程。因此如果我們的綻放的方式跟內在潛藏想要綻放的方式不一樣的話，這樣一個綻放方式當然就會出現一些問題。所以在一百一十二節，賽斯有特別提到有關於這個創造方面焦慮的問題。他說呢，當你的創造從你的觀念當中赤裸裸地展現出來，這樣的展現出來卻沒有辦法讓它以完整的方式表達，原來要把這樣的觀念整個化成物質形象的能力，反而會被凍結、束縛、限制。或多或少活著，但卻未必會完成。這樣的能量就是你所需創造的能量。意思是說，如果你要創造任何東西，真正讓你沒有辦法創造的原因是因為你還缺乏讓它成型的所需的額外的能量。這是在一百一十二節一開始的時候賽斯就談到這個問題。他說呢，你的腦力的活動的確比你體力的活動要消耗更多的能量。原因相當的奇特。因為在創造工作上所要消耗的額外能量，其實這些能量是一種壓抑，也就是本來你要創造什麼事情，應該你的內在投射到你的身上，透過你的自我把它表達出來、把它顯現出來，這樣的顯現過程本來是一脈相承的。
7. [09:30 – 11:30] 自我壓抑對創造性工作帶來的障礙
沒有錯，你會碰到困難，就好像我剛才所提到的，所有的創造都必然是在一種不平衡狀態。沒有一個人的生命在這個世界上是沒有問題的。你在生命當中的任何年代你都會碰到一些難題，碰到一些不如意。我們中國人常講：人生不如意事十常八九。當然或許你也可以說這是信念，但這本來就是一個創造原則。也就是當你沒有碰到困難，當沒有不平衡，你也不可能達到任何創造的目的。從我常常提的一百三十八節談到創造的原則，賽斯也是這樣講。如果要達成平衡，這個是根本不可能的兩難之局。因為如果你的內在採取行動，你的本體採取行動，一採取行動，行動就會變成本體本身。一旦變成本體本身，你的本體是不可能平衡，因為又增加了。而在增加的時候，你又要以平衡的方式來做，那就必須有新的創造。所以新的創造必然是在不平衡的狀態之下。假如一直都是在不平衡的狀態之下，創造的工作本來應該是水道渠成的，但是為什麼在創造工作當中會消耗過多能量而沒有辦法達成啊？那是因為產生了一種壓抑。創造的想法沒有辦法直接付諸實現，也不能以物質的方式完全建構出來。這種情況產生的原因是因為被個人的行為本身所壓抑的。也就是當我們想做一件事情，我們想了之後，卻不敢完全按照我們自己的意思去做，也不敢自發地衝動地按照本心本性在過我們應有的生活。所以因此我們在做創造性工作的時候，是會碰到一些阻礙，而這些阻礙正是我們所不敢做的那部分造成一種壓抑的能量，而這些壓抑的能量讓我們的內在要創作的工作沒有辦法建構出來。真正阻礙我們創作的，其實是我們的外在自我。外在自我不願意去跟隨自己真正的想法，你的創造工作才會耗損額外的能量，而這些額外的能量正是你沒有辦法把事情創造出來的狀況。他們必須要透過自我這邊來表達。但是呢，本身又產生了壓抑，所以沒有辦法真正的呈現。賽斯在這裡說，這涉及到自我的分裂。自我有內在的部分，有外在的部分，或我們叫做有自我意識。有了自我意識，你當然沒有辦法完全根據你的內在希望你做的方向做，因為你會害怕，因為你對未來沒有足夠的信心。如果你對你的未來有足夠的信心，而所有你要做的事情都根據自己的真正想法去做，自然不會形成任何問題。
8. [11:31 – 13:40] 自然界的集體智慧：南非「沙丁魚風暴」的啟示
這在其他的生物當中，比較少出現。我最近看到一則新聞，大概是在現在的這個時節，在南非往坦尚尼亞一直到莫三比克這段海岸線，每年都會形成一個叫「沙丁魚風暴」。沙丁魚風暴有多大呢？沙丁魚風暴沙丁魚的數量有數十億到數百億的沙丁魚，在那條海岸線當中會形成沙丁魚風暴。這個沙丁魚風暴呢，雖然有數十億、數百億，但是呢，數十億跟數百億的沙丁魚，他們就好像一個人的身體一樣，一條與一條之間不會碰撞，會保持適當的距離。不只這樣，沙丁魚的行動是一致的，方向是一致的，所有要採取的行動完完全全就好像一個人在水裡的腳、水裡的手那樣的自然。沒有一條魚會跟另外一條魚相碰。而且他們還會形成一個保護網，好像颱風眼那樣，會形成叫做沙丁魚的「餌料球（Bait Ball）」。這個餌料球形成了，他們的速度非常的快速，其他要獵殺他們的魚類，像鯊魚啊、像鯨魚之類的，沒有辦法看清楚他們的轉動，也不曉得他們的大小，直接變成像人體那樣的一體性。你看，小小的沙丁魚，15公分到30公分這麼小的魚，他們可以以幾百億隻的方式變成一體成型，行動一致，互相不會碰撞，而且互相的信息的傳遞是非常的快速。
9. [13:41 – 15:33] 動物遷徙與生存本能中的內在設計
各位，真的沒有內在嗎？如果沒有內在，是誰去設計那樣的一個沙丁魚風暴。人跟人走在路上都會相撞，車子開一開都會出車禍，為什麼幾十億隻的、幾百億隻的沙丁魚，他們在海中能夠形成一體的現象。這個內在的創造，我們是沒有辦法去推想的。在之前我也曾經談過很多很多有關於生物界、植物界的一些奇聞軼事。假設你真的進一步去了解的話，你就會知道，所有我們覺得的創造，真的跟你的內在有絕對的關係。因為說真的，沙丁魚沒有那個腦袋去設計它自己能夠在那個時間用這種方式操作，讓他們的後代能夠一代一代的傳遞下來，不會被滅種。因為他們形成一個大的力量，把所有小的力量集合起來。我們中國人常常講，筷子一隻一折就斷，兩隻一折就斷，一把筷子折不斷，沙丁魚也是一樣。這個事情呢，如果是在三、四月份，從二月到四月、五月這段時間，如果你去非洲的坦尚尼亞，那個地方有一個動物的大集結。在同一個時間，所有的動物，像牛啊、羊啊、鹿啊這些生物，幾百萬隻、幾千萬隻全部擠在某一個草原上，他們共同在那邊生孩子。為什麼在那邊生孩子呢？因為統一在那邊生孩子的話，會造成族群不會被兇猛動物把自己的後代吃掉。在那個地方，他們會形成一個類似沙丁魚那個效果，也就是孩子很多，那麼各自一起保護他們。你看，所有的生物他們在生長、他們在創造，他們底確有你所不知道的內在的力量在庇祐著他們，他們能夠有比雷達更精密的手續跟系統來維持自己的下一代生存。
10. [15:34 – 16:35] 帝王企鵝的繁衍奇蹟與內在感知
各位也知道帝王企鵝，他們在零下七十幾度，竟然能夠讓自己的後代傳遞下來，因為他們把他們的蛋放在腳上，用他們的體溫保護那個蛋不要凍裂，只要一離開他的腳，這個蛋就會破裂，馬上就會變成冰塊了。但是世代世代以來，他們就是能夠以一種和諧的方式，以對待後代的最佳方式來保護他們的孩子，繼續的繁衍下去。生存本身或者是創造本身，去思考一個簡單的道理。各位你進一步想想看，如果你沒有感覺，你的世界還存在嗎？或者說，如果你沒有感覺，你還是活著的嗎？既然所有的一切都是由你的感覺所產生出來的後效，因此你怎麼樣去感覺，是不是跟你怎麼樣想去感覺的這個想法是有關係的。
11. [16:36 – 19:35] 意念的電性特徵：精神性帷幕與內在價值的綻放
各位你就可以了解，我剛才唸的，像早期課第三冊一開始所提到的，意念是帶電的。我們的人生在做創造工作，你比較重要的就是跟你的上一層的精神性帷幕能夠採取聯繫。如果各位去看過科學家寫的那本書叫《心靈與科學之橋》，他們強調一個概念，就是「潛藏跟綻放」。你要綻放的，這是你內在潛藏的。如果你潛藏，就必然以綻放當後效。綻放也必然必須以潛藏來當收縮。當我們在做創造工作的時候，我們有的時候盡可能地去發揮，但是回過頭來，我們還是要讓我們的心理活動在一個收縮的狀況，讓我們的心理活動能夠回到跟你的內在感受相接近。所謂的潛藏跟綻放，賽斯也有另外一個說法。賽斯的說法就像一百三十八節告訴我們的，只要是行動，行動必然造成本體。所以，你不要以為我做了某些行動，我已經把它收回來了，是你回到潛藏。可是你綻放出去的是能量。你綻放出去的能量它會繼續生存，會繼續創造，而這個繼續生存跟繼續創造，跟你現在的本體卻也會產生相對應的關係。這個就是必須要談到耶克海岸邊，珍跟羅所碰到的他們投射出去的這些能量。是啊，他們在難過的時候投射出去某些能量，他們也收回來了，也回到更好的自己了。可是投射出去的能量會繼續發展，繼續生長。而這些發展跟生長，如果甚至比現有的自己強的時候，最後的結果就是自己會不見，那個你投射的部分會繼續生存。這個就是創造的基本原則。夢境也是一樣。我們每天晚上做了很多的夢。夢是不是一種潛藏的綻放。你在一切都沒有的當中，你是不是創造夢境？你創造了夢境，這些夢境當你醒過來的時候收縮，醒過來了，這些夢境是不見了。是啊，它是不見了。可是按照賽斯的說法，你每一天的夢境，他們在那一個層面、那一個頻道還繼續在生長著，而且繼續在發展著。
12. [19:36 – 22:45] 自我的分裂與內在自我的重要性
各位從這樣的一個創造原則，各位想到什麼？其實，你只要跟隨你的本心本性，盡可能的去綻放，盡可能的綻放之後回到自我的收縮，這樣的綻放跟收縮的過程，你會不斷地把你內在的價值完成之外，你也會在這個過程當中不斷地增長你自己。就好像我們的內在創造了我們。我們雖然是我們內在的投射，而且也跟我們的內在沒有真正的、實體上的關係。怎麼說呢？是一種精神性的聯繫。但是呢，你所做的事情，你的內在也會受到影響，而你的內在也會影響到你。當我們了解互相是一個疊加（Overlay）的概念、是一個複合體的概念，各位你就知道你要用什麼方式來做你的創造性工作。你在做任何事情，你只要跟隨自己的意念，因為意念具有電性的特質。而電性的特質最大的功能就是具有吸引力的法則，就是具有收縮的力量。我們現在常常在讚美現在的AI非常的可怕。你不管要做什麼、要查什麼，你找AI，那麼AI就會回答你，就會幫你做好。但你去看看賽斯怎麼樣在你看不到的層面，幫你找到根本不可能找到的信息。比方說，珍她可能三歲、五歲的時候做過什麼夢，在夢中碰到什麼樣的事情，賽斯也能夠調出來。小的時候曾經受過什麼樣的挫折，以為她的媽媽被她爸爸欺負，但是賽斯也可以從一切都空無的狀況，把這個資料調回來。這不就早就過去的事情嗎？這已經是過去了幾十年，而且是某一場夢，為什麼他能夠調出來？那你看看《未知實相》當中，《未知實相》裡頭，比方說，珍那時候還是嬰兒的時候，她沒有走過兩個街道，當時的情況怎樣，為什麼賽斯會知道。顯然在我們所不知道的其他意識領域，或者是叫做內在的實相領域，在夢境的領域，其實像我們現有的AI一樣的強大。也就是你只要想要收尋，內在可以讓你得到所有你要的資料。你曾經經過的任何事情，你曾經想過的、曾經夢過的、曾經行動過的，都是你的資料，而且都跟你會結合在一起。這個就是一個重要的創造法則。不要以為說，哎呀，我現在這個年紀在做什麼也沒有用了，或哎呀，我的生活就這樣平淡，那這樣好好過就好。
13. [22:46 – 26:18] 回歸本心：以不平衡推動心靈創造的終極法則
其實，當你了解到創造性的工作就是在一個不平衡、充滿麻煩、充滿問題當中去解決問題，而解決問題的過程你會收集到由內在來的信息，你的潛意識以及更深層的「架構二（Framework 2）」或者是叫精神性帷幕當中的信息會流過來。這個當中，你會得到額外的能量跟額外的創造性的意識形式。這種情形你就可以想做什麼，當你集中在一個點上，縮小你的意識焦點。當你集中在這個點上，盡可能地去收縮，你就可以像賽斯一樣，在廣闊的現在當中收尋到你要採取的任何創造方法。所以當我們學會了創造，它就是一個潛藏跟綻放的關係，這是科學家講的。而賽斯的說法是說：創造工作呢，它是一個收縮跟擴張的過程。收縮一定會以擴張當後效，而擴張必然必須以收縮當後效。沒有系統是封閉的系統，雖然看起來好像是有一個封閉的系統，但是呢，任何的創造都可以從所有的方向去尋求解決這個事情的方法。能量的擴張必然有收縮的後效，而收縮會導致擴張。你試圖收縮你的意識能量，你就能夠跟你的內在實相溝通。可是如果你只藉意識的擴張想要溝通，那麼這樣的擴張就會壓垮並關閉它自己。這個是在八十六節賽斯所說的內容。一樣的有我剛才講的兩種方法：專注在一個微小、有限、收縮的物體上，會導致意識的擴展。我們在做創造性工作，當我們真的沒有辦法讓自己的意識完完全全地以一個排列組合的方式、聯想的方式，或者腦力激盪的方式得到我們的信息的時候，這個時候你可以以收縮代替擴張，也就是當你又回到一種狀況，就是回到本心、回到你的內在感受、回到你真正的感覺。這個時候收縮會導致擴張的後效。
賽斯在八十六節是這樣講：一個精神帷幕，既看不見也摸不著，可是沒有人在一個精神性帷幕之內不是獨自一人的。你要相信一件事情，所有的能量只要你試圖去收縮你的意識跟能量，那麼隨後，你的意識就會開放跟舒展。你要擴張你的能量，當然我們前面說過的那種方式：盡可能地去發散、盡可能地去想、盡可能地去排列、組合、聯想，這些都是非常好的。就算是這些方式，你也是開放之後要回過頭來，讓你由你的內心去感覺，你內在要創造的方向到底是什麼。各位，假如做夢者是為了他的目的創造自己的夢，那麼，你現在的人生也一定是为了你現在要創造的目的，你內在所需要的目的，向外投射你自己。當向外投射你自己的時候，你才會產生一種對外在環境的感知。而如果這件事情對你沒有感知，你就算有太多的創造的想法，也沒有辦法讓你得到你內在所要的信息。
我來談一下一百一十二節所談的內容，我覺得這一節是還不錯的一節課。有關於創造方面賽斯的解釋。賽斯在這裡提到的是，假如我們今天要做創造性的工作，比較重要的就是回到你的精神的行動。當有適當的精神行動，你的心智活動（Mental Activity），如果是在自己的腦力活動之下，你底確是會消耗額外的能量。但是這個能量如果你不把它壓抑的話，所有你要創造的工作是都可以呈現出來的。而我們現有的自我的這一端，你的任何的想法，只會被允許展現出來，但不被允許以完整的物質形式表達。也就是說，我們常常聽人家講：我用我的信念創造實相，可是這個信念一定是包括你所不知道的內在的信念。內在的信念還佔大部分，因為是內在的信念才創造你現在的信念形式。這個從一百三十八節一切萬有的創造的兩難之局你也可以看得出來。外在自我只不過是在評估內在行動產生出來的意識形式，而這個所有的行動都是由內而外的。
因此，自我這一端所展現出來的是不被允許以完整的物質形式表達的。不被允許用以將完整的觀念作為表達的部分。如果你自我過度地操作的話，反而會被束縛、會被凍結、會被限制。但是，這個限制沒有關係，因為在表達的過程，你的內在的那一部分、那些額外的能量，仍然是不滅的。所需的能量正是用來阻止你的觀念以具體的形式完成。並且，這些部分當你阻止它的時候，你也會匯入其他的能量。一方面表達你強烈的渴望，這是所有的創造所必須要的。另外一方面，就是對宇宙現有的前事有深深的不滿，卻不願意以自身的方式對其添加。這樣的情況就產生了所謂的阻礙的現象。所以你要的只不過是一個強烈的渴望跟想要把它表達的意願。你在表達的時候，當然會碰到一種狀況，就是你的表達必然會涉及到現有的前事，現有的前事都沒有辦法以現有的方式來解釋你內心的那個部分。這樣會產生所謂的不平衡。而這樣的不平衡，就能夠讓你把這個創造工作做出來了。假如你覺得現在的所有的一切做的都是最好的，那麼你就沒有去創造它的可能性。假如你今天開餐廳，你要開廣東菜，人家廣東菜怎麼做你就怎麼做，當然，這樣你才能夠叫作廣東菜。可是，如果在你的廣東菜當中沒有你個人獨到的創造，或者是跟別人不一樣的某些風格的話，你還是會被埋沒在整個餐廳的選擇當中，而沒有辦法真正的讓你獨樹一格。
因此，一樣的情況，我們在做創造工作，賽斯在這裡這樣講，就好像畫一幅風景畫一樣。他說，親愛的耶穌，藝術家常常會竊取那些令他滿意的生活方式，然後把它固定下來，使它能夠抵抗這個藝術家不滿意的其他元素。而這些過程是人類心理會產生自己的扭曲的效應。人類的創造力以所有的能量的創造跟創新的動力，之間呢，會產生一個非常大的重要關係。而能量本身永遠會以這種方式去追求自己自身的完整。因此，我們在投入能量的時候，我們盡可能地跟我們的內在有所交集。當這個交集產生之後，你在你的內心當中就能夠產生新的效果。賽斯舉一個例子，他說好像「樹的扭曲倒影」一樣。樹影倒映到水裡面，樹的樹枝好像是歪斜的。心理活動在另外一個場域當中也一樣會產生扭曲，絲毫沒有改變心理活動本身。也就是說心理活動是怎樣，你的內心希望怎麼做，對你的外在自我來講，你是不可能知道的，因為你這個層面被上個層面隔開了。你在做的時候，你只要懂一個原則，就是當你不管怎麼做，你的內在必然會把它的能量投射過來。
可是，賽斯在這裡是這樣講，他說樹的倒影在水中時，樹本身是靜止的。我們的基本宇宙，樹雖然保持靜止，可是呢，樹卻會墮入水中。為什麼樹會墮入水中？就好像我剛才講的，你做夢，那你夢醒來了，夢醒來了，你還是你啊，你沒有改變啊，或者是你只是記得夢中的情況。可是對夢中的你呢，雖然你收回了你的能量，夢中的你會繼續在發展，這些發展的過程，效果也跟你會產生相對應的關係。這個就是賽斯在講的道理，也就是說樹倒影在水裡面，樹並沒有受到影響，樹本身是靜止的，可是在我們現在的這個物質宇宙，樹雖然保持是靜止的，可是樹呢，卻也墮入在水中。行動或者是心理行動，不斷會重新創造（Re-create）自己。而伴隨著無數的變化跟差異，這個過程會自動的吸引特定範圍差異的部分。所以這些投射或反射不會改變事實，但是卻會影響一切在運作的方式。在這個過程當中，我們體驗它的存在。我們以為，好像我們在創造什麼，但假如沒有你的內在的創造，沒有你內在投射過來的能量，你是不可能有任何的創造的。
精神性活動需要某種能量。這裡提到的精神性活動就是心智活動（Mental Activity）。而這些部分，你只要跟隨你的自我，你就會像沙丁魚風暴一樣，即便在八十億人的地球，你還是隨著整個群體意識的流動在流動，你不會有消失的一天，因為能量只要發散出來，就不會損失掉了。我經常會提到人的手指印，任何一個新出生的嬰兒，他的手指印會跟現存的八十億人的手指印都不同，甚至於也不會跟上一代的某個人的手指印相同。那麼，各位你去思考一下，這個是不是有一點像沙丁魚，幾百億隻的沙丁魚會自成一體性的樣貌是一樣的。如果沙丁魚幾百億隻形成一個本體，每個人在創造工作上、在你自己的人生工作上會形成一體，你覺得很奇怪嗎？我不覺得很奇怪。因為每個人都有自己獨特的那個面向，你無非就是你內在各種面向的一個最獨特的對外的表達。因此，當你了解創造的基本功能，你就能夠真正了解我們今天講的內容的核心主題。第一個，能量只要發散出來，只要這個人格誕生了，首先它永遠不會消失，它也永遠不會死亡。再來，它也永遠不會做錯事。如果要更有效果來做創造性的工作，你只要跟隨自己的內在，跟隨內在的基本方法就是「收縮跟擴張」，或者是叫「潛藏跟綻放」。你不管做任何事情，做完之後你還是回到你的內心，跟隨自己的本心本性，不要過度的驕傲，也不要過度的自卑。你回到你自身，你所有的創造都是所有的內在創造的一部分。就好像沙丁魚有幾百億隻，每一隻都有它應有的位置，以及它所表現的方向。我們在做創造工作，我們就是先要安心，不必害怕在人世間的任何事情。雖然在人世的過程當中，一定會有挫折、一定會有災難、一定會有不愉快的事情，但是一樣的，如果沒有不平衡，你就不可能有創造性的工作了。我想我今天就先談到這裡好了，謝謝大家。
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機器轉譯，僅供參考
一、 讀書會導讀：創造的兩難之局 (00:00 – 01:00)
主持人： 非常感謝查老師精彩的分享。剛剛像絮言也都有說共時性很強，剛好在說那個「創造的兩難之局」。嗯，然後小伙伴有問題的話可以這個開麥提問。
讀書會成員（白雲多多）： 那我就直接開麥。 主持人： 好的。 讀書會成員（白雲多多）：
是的，因為我覺得很高興，就是這兩天剛好我們那個太平洋組織的早期課書會，剛好在閱讀第138節，然後我還說，這兩天在讀這個，我要抽時間我要去參與。然後今天查老師的這個分享，講創造，然後就直接去引用了這個三個兩難之局的一些內容，當然還有112節吧，剛剛查老師有提到。我覺得特別開心，然後今天查老師這個給我了更多的一些就是對它的一個理解。那我其實在這裡的話，我不知道像金尊啊，你們就是我們參與這個書會的，有讀這一節內容的朋友，你們就是有沒有什麼想今天可以藉著這個剛好，因為我覺得查老師跟我們分享的是理論結合實際的，就是我們實際去創造的這件事。所以我覺得如果大家方便的話，其實是可以開麥來跟查老師請教的。大家可以想一想吧。然後，我的問題，我好像沒有什麼問題，我聽查老師的分享總之就是，總之會有一點的這種，就是很大的喜悅和這種啟發在裡面。那我覺得有查老師在真好。好，我先說這麼多，我可能隨時會來向查老師請教，看看其他夥伴有沒有什麼問題。
二、 環保與人道考量：空調、流浪動物與生態平衡 (01:01 – 01:59)
主持人：
看有沒有小伙伴。如果暫時沒有，我也想問一下查老師。剛剛您剛好在說那個天氣太熱、熱死很多人的時候。然後有很多的那個環保的就說：不要用空調，因為空調這種會造成很多的碳排放啊、電力啊等等，而且也在破壞環境。但是我們也會發現，如果不用空調的話，也會發生很多災難。那您怎麼看這個問題？就是在環保以及在滿足我們個人基本一些需要的時候，這個取捨的度跟核心到底是哪裡？
就像有一些那個愛護小動物的，他們就是不斷地去救治一些流浪動物，像我們這，然後他們也一直主張說，你們要讓這個貓去絕育，不然貓現在太多太多了。但是，我會發現說，看到真的是越來越多。所以在面對環保以及這個自然生態完整性這方面，我們每個人可以從自己先做一點什麼？你看像現在有一些流浪貓，他們也很多人會主動的投食，然後有一些人確實他自己養了，由於一些個人的原因又沒人收養，就隨便把貓給放在了那個山上或者哪裡，確實是滋生了非常多的這種流浪的小動物。然後最近就剛講的那個天氣熱、空調，我們看歐洲他們由於各種成本的原因啊等等的原因，包括思想的原因就說空調禁止用，但是確實會引發很多的災難。不知道查老師怎麼看這個問題？
三、 氣候、情感與內在創造的關聯 (02:00 – 04:55)
白雲多多：
查老師，您剛問這個，我再就是補充一點，然後向查老師請教。查老師您看，就是我們這邊的話，現在就是前期的話，小七他們家鄉那邊是，就是我們廣西地區發生了特大的洪災，就是因為颱風的原因。然後現在，我們其他地區其實也有一些影響。然後，那歐洲這種高溫，那結合，就是讓我聯想到的是，賽斯他在《個人與群體事件的本質》裡面，珍和羅他們遇到的那個洪水、洪災，然後當時賽斯在後面的章節裡面，他有做了一些詳細的一個解析。但是，可能對於我來閱讀的話，可能很多東西還沒有特別
get 到，然後也想請查老師就剛剛月欣問的這個問題，然後一起來談一談，謝謝查老師。
查老師：
我對歐洲的天氣不是十分的了解。其實我在一兩個月前才從歐洲回來，那個時候歐洲的天氣是相當的涼，天氣非常好。不曉得回來一兩個月就變成這樣。不過賽斯對天氣的說法，是有另外一套說法。也就是說，如果天氣不是變成這麼樣惡劣的話，就不需要去討論冷氣要裝還是不要裝、要不要環保的問題。如果天氣按照我們的內在設計——你看我們的內在設計是多麼的精準。地球傾斜23.4度，天氣的溫度呢，就是剛好能夠適應我們人體能夠生活的那個溫度。
去思考一個問題：如果這個地球靠近太陽再近一點，或者是太陽的熱度再多一點的話，有冷氣或沒有冷氣應該也沒有太大的幫助了。因為如果這個地球的溫度是兩百度，地球兩百度沒有什麼了不起啊，太陽表面的溫度是幾十萬度，兩百度算什麼？或者是你看到其他星球的表面，如果沒有這個大氣層的保護的話，都是兩三百度以上的，夜間是負兩三百度。
因此，天氣本身，按照《個人與群體事件的本質》的說法，跟人的情緒有絕對的關係。今天有什麼樣的天氣狀況，有什麼樣的地球的環境，跟人類是有絕對的關係。我們的內在創造一個最好的生活環境，讓我們有四季，讓我們有適當的溫度，而不會有那種極端的溫度。多個十度、二十度算什麼？對整個太陽系來講，除了地球之外的其他任何的星系，那都是差幾百度，負幾百度或正幾百度，白天和晚上根本沒有辦法生存的溫度。
四、 天災的本質：信念、集體選擇與生命的真正意圖 (04:56 – 08:34)
查老師：
賽斯也常常講，這個地方之所以會有地震，這個地方之所以會有洪水，這個地方之所以會有很大的災難，是這個地方的人民不想活了，不再想生存了。有一節早期課，他針對五個人被汽車的事件撞死，賽斯把每一個人的心態都仔細地分析。他說表面上看起來好像是他們這家發生的不幸，但是，他們就是為了保持面子，用這種方式來讓這個事件發生。他的爸爸是怎樣，他的媽媽是怎樣，這個孩子是怎樣。好像在早期課第四冊有這麼一節，好像是蠻後面的，解釋得很清楚。
珍和羅還提到，如果我們可以的話，我們真的是想對這個家庭做一個詳細的調查。表面看起來的災難，或表面看起來的天氣變化，跟這個地區的人民有沒有絕對的關係？像我剛才提到的是德國。德國在幾年以前是工業巨人，是帶動整個歐洲的工業領導者。可是現在一般的報章雜誌在講德國，是說它是歐洲病夫（Sick
man）。為什麼會有歐洲病夫這樣的名詞出現？是因為德國當他在烏俄戰爭之後，他的能量來源被切斷了，他沒有辦法得到便宜從蘇聯來的能量供應。因此呢，這幾年的產業整個蕭條下來，工業也隨著汽車業的萎縮，所以德國的經濟產生了很大的問題。人民在一種沒有希望的情況之下，產生出來的某種可抑制的情緒，去造成這個地區的天氣產生很大的變化。這個才是最底層的問題。
因為你的天氣，你的生活環境，本身跟你的情緒狀態有絕對的關係。各位如果去翻賽斯書，都會提到天氣狀況，甚至溫度、風暴、地震，都跟當地人民的生活狀態跟他的情緒狀態有絕對的關係。之前海地有強烈的地震，那個時候就提到，當地的人民的生活是已經到了人類無法承受的一種狀況，據說還吃泥土所做的餅。像這樣的貧窮、沒有希望，人民的悲傷會不會造成天氣的劇變？按照賽斯的說法是說，內心的激動很大，所謂的天災或者是地變，這是息息相關的。
本來一個地球是可以維持最好、最健康的狀態。至於環保你做的非常好，可是呢，你的內心的激動很大的話，那麼，其他的所謂的天災或者地變，所謂的天災地變是不是主要就是讓生存的人以一個自殺的方式離開這個物質世界？《個人與群體事件的本質》的第一章就開始提到，所有人的死亡都是自殺，只不過是表面上的拿刀子的自殺，還是去創造所謂的意外產生出來的死亡。而所有的死亡既然都是自殺而不是意外的話，那麼天氣的狀況造成當地人民的死亡，難道跟當地人民的心態沒有相關嗎？它是一定會產生相關。
當然，如果說表面的原因，表面的原因是什麼？就是當地的政府為了維持所謂的古蹟，一般城市裡面的房子是不准裝冷氣的。因為如果你要裝冷氣，你不是要破壞建築物的結構嗎？建築物的結構一旦破壞，古蹟就沒有辦法保留。坦白說啦，古蹟雖然保留很重要，但人民的生活還是重要。這是表面的原因啦。也有人買一些不需要裝的冷氣啊，據說發明了一些不需要安裝的冷氣，而聽說在歐洲也蠻強手的。為什麼有些人不會受到影響或天氣雖然這麼不好卻沒有死掉？當然也有一種說法是說死得都是年長的人，尤其是年長的女著。為什麼年長的女著呢？因為年長的女著比較多（笑）。
某個角度來講，如果你去看《個人與群體事件的本質》，你會不會覺得到了一個年紀，他們好像對生存沒有一個新的指望。因此，如果你在你的內心裡面真的了解多次元的概念，知道年紀大其實不只把你曾經有過的經驗重新能夠組合之外，你還是能夠結合你下一輩子要去出生的那一段經歷，又跟現有的部分重新再做融合、再做組織，你是能夠一先的了解你的生命的里程，在這個階段能夠以什麼樣的閃亮的方式來表現自己。我剛才講過了，生命永遠都會繼續存在。如果妳要提到為什麼這個地區會有洪水，為什麼這個地區會有風暴，那麼當地的人民的心態一定多多少少跟天氣的狀況是有相關的。這個部分各位你如果看過《個人與群體事件的本質》，賽斯講得非常清楚的。
你說這個地方的人民經常會有颱風來、會有地震，為什麼這個地方的人民還是住在這個地方呢？那是因為他們在用這種天災人禍的方式，不斷地在刺激自己的新的創造力。因此，你說到底天氣真的是天氣嗎？好像夢境當中的你，真的是夢境中的你嗎？還是你在創造夢境？如果你看早期課第三冊，像我剛才唸的那幾節，我也可以把內容唸給大家聽，你創造你的夢境，所以你也創造你現有的生存環境。如果你創造你現有的生存環境，你怎麼樣去創造它？如果你心是平穩的，而這個地區的人民也都一致的能夠維持一個平穩的心，這個地球有自我修復的能力。就好像我剛才提到的，連你的觀念都有自我修復的能力。當你不遵守你的內在由衝動、由自信、由推動力所推出來的應該做的行動行為的話，你即便做錯了事，你都能夠從自我這一端自我的去修復它，也可以從你的內在自我的修復它。你覺得天氣沒有自我修復的能力嗎？如果夢境是你創造的，難道你覺得我們的人生不是內在的一個夢嗎？如果這個夢由你的內在自我所創造的，你怎麼會創造一個這麼糟糕的天氣，讓人民沒有辦法生存？
幾個世紀以來，你看某一段時間突然有所謂的災年、荒年，這個荒年、災年跟當時的人民的生存條件以及人民的情緒沒有相關嗎？怎麼樣讓自己的心理健康，怎麼樣讓自己的心能夠更加的有信心，我覺得這反而是比較重要的一個課題。
至於提到我們怎麼樣去維持環境，維持其他生物的生命，這個本來就是很好的事情。但是不要忘記，你有你的內在，難道動物沒有他自己的內在嗎？動物難道沒有他自己的生存法則嗎？剛才講到沙丁魚啦，沙丁魚曾經一段時間幾乎也要列入保護了，可是沙丁魚他們恢復自己的族群的數量能力是非常強的。恐龍為什麼會滅絕？難道真的是天氣的關係嗎？還是內在本身在操作這個物種的時候覺得這個物種應該下台了？但是賽斯有說過，即便這個物種滅絕了，所有的意識、所有的能量以及如果要再創造的話，隨時可以再繼續發生。因此滅種的物種還是可以重來。或者是說，假如這個物種不管是所謂的藉著愛之名，不斷地讓他還原，還原到一個程度變成又不可收拾了。
我知道在台灣有一些團體，他們主張放生可以積功德，所以放生了很多很多的各個不同形式的動物。台灣後來呢，可以說山林野外到處都是毒蛇，都是一些眼鏡蛇，據說都是放生來的。你放生了，變成原本不在這個區域的這些生物呢，就到這個區域了。再來就是因為有人放生，所以有人就會大量的去抓、大量的去飼養，來賣給這些想放生的人去放生。反而形成一個惡性的循環。因為你在放生，所以有人會去抓很多人來讓你放。再來，放了呢，又不是放在你該放的地方。再來啦，放的地點或者是放的位置以及根本不是原生的所在，死亡率特別高之外，另外就是也會造成生態上的新的衝擊跟不平衡。
自我操作或者是用什麼方式去操作，還不如去信任你內在怎麼去操作。假如你覺得你要用什麼方式來維持一個生命，你所維持的部分，到底最後的結果會不會造成災難，我們不知道。我們知道所有的生物都有它自己的智慧，它知道怎麼去處理自己的問題。我想我大概回答個人的一點點觀點。
五、 夢境的預兆與洪災中的愛 (08:35 – 11:28)
主持人：
好的，謝謝查老師。嗯，剛好那個小七她要提問，因為她剛好她家裡面就是這個洪水發生這個大事件的受害者。她父母親也經歷了這一場這個洪水，她自己也在線上非常地焦急。那有請小七開麥。
小七：
好的，謝謝月欣。我其實不太想提問的，然後也是共時性嘛。然後剛才絮言就幫我提問了，我就覺得挺神奇的。我自己其實這幾天以來有平復心情了，因為我也有做一些思考。就是，就是就是，首先是從夢境來說，就是這一次，就是咱們，就是我的家鄉，真的是，真的是百年一遇吧，因為之前很少說能夠淹到那裡，包括我們家都被淹了。但是其實在兩三年以前，我都有多次的夢到過這種洪水、洪災。然後有一次就是也是很很很清晰的，就是就是已經淹到很高的地方了。然後當時在夢裡，我的感受就是：到底就是人活著是為什麼呢？然後這一次的經驗之後，我就會也發生了這樣子的一個疑問。這是一個點，就是夢境和現實的關聯。
然後第二個點，其實像剛才查老師說那個點就是可能這種洪災，它會給我們帶來很多啟發。比如說，以前可能說覺得家裡的人都是比較安穩的，然後呢，經歷這樣子的事件，你會看到很多人很積極很樂觀。他們真的是，真的很慘，就是有一些人會失去家人，然後可能一夜之間失去了自己的房子。但是仍然會看到廣西人民那種積極樂觀，然後這種積極樂觀的話，可能說會給很多全國人民，因為我們那個算是一個小縣城，然後第一次這樣子被大家以這種方式來認識到。然後他們會發現，喔，這個地區的人民就是這麼積極樂觀。所以有時候我覺得這一次的災難，真的是讓人感覺到有接受到很多愛。當然確實真的很慘，所以我今天其實不想提問的，但是剛才絮言幫我提問了，我也覺得很感激，對。所以查老師可以從我補充的這個點再去分析一下嗎？就是比如說從我的夢境，這種聯繫怎麼怎麼去提前預知？然後這樣子的。嗯。謝謝查老師。
六、 面對挑戰：生命力與新創造力的激發 (11:29 – 13:40)
查老師：
謝謝小七。我的原生的家是在台灣的宜蘭，宜蘭呢，出名的就是颱風。幾乎每一次的颱風一定會刮到宜蘭，可以說以前的話，每年都有好幾次非常重大的颱風。我自己的叔叔呢，是在一次颱風被瓦片刮到了，後來送到醫院來不及救就死了。生活過程當中，我們常常會遭遇落到賽斯所說的，在一種絕對的不平衡狀態，或者絕對的衝擊狀態，會引起你的很多創造性的思維。在《個人與群體事件的本質》，賽斯也提到這樣的觀點。他提到愛爾麥拉本來是一個名不見經傳的地方，根本人民在生活上已經幾乎失去了鬥志，可是經過了一次的洪水，所有的人，不管是有錢人、沒有錢人，大家攜手合作共同來解決當時當地的問題。那些本來過著富好生活的貴夫人，一樣的親手替土的替這些其他的鄉民們一起來採取一些勞動的工作。
賽斯也提到，創造是因為產生的問題，於是會把整個生命力激發出來。房子倒了，人死了，東西沒有了，流眼淚沒有用，你知道擦乾眼淚從頭又來。那生命的本質到底是什麼？生命的本質不就是創造嗎？你內在透過你現在的環境產生了一些問題，因為這個問題必須要解決，所以你有你的創造力。在這個創造的過程，事實上在完成它或不完成它，對你來講，你出生的時候本來就是一無所有，當我們離開的時候也一樣一無所有，本來就是一無所有。整個過程不過是一個心態上的創造過程而已，也就是這就是剛才提到的一種
mental 的 activity。
因此，假如我們看到眼前的災難，賽斯給我們的一句話是說：其實事情過去是容易的，過去以後你未必還會想起它，但這個過程是不是帶給你很多的勇氣，很多新的力量的來源，以及人生新的觀點？就好像剛才小七說的，碰到這些事件，她有很多其他的感受。而這些感受當中，她跟自己的家人也有一個新的不同的聯繫方式。所以有災難本來就有災難，事情不會是平穩的。但有災難會採取新的創造手法，或者新的創造的連結。但這樣的一個狀況，無非只是增加我們在整個生命的創作過程當中的新的體驗。
你晚上作夢，一定不會只有做美夢。很多時候，反而惡夢比美夢都還要更多。因此作夢，醒過來就好。人生碰到事情，創造就好。如果我們覺得我們必須要從夢中當中先預知某些事情，其實如果你真的有心，專注在你的內心的感受上，訊息總之會比來的還要更快，你會先得到信息，這是一定會有的。只要你專注在一件事情上，當你收縮了，你就知道如何去擴張；當你擴張了，你要回過頭來收縮。在這個整個過程當中，你會知道整個創造的過程都是在增加你行動的方向跟行動的內容。我常常還是會比較相信賽斯在《個人與群體事件的本質》所說的：所謂的天氣，或者是所謂的環境，無非是你意念、你的感受所創造出來的結果啊。我想我就先這樣解答一下小七所提的問題。
小七： 謝謝查老師。好的，我的問題結束了。
七、 罪惡感的本質：自我否定與理想自我的衝突 (13:41 – 18:03)
白雲多多：
那我就接著剛剛小七問的這個問題。我想，我其實跟小七一樣，小七說因為我共讀她這個提問，其實我也，我突然明白了我實際上由有很大的問題想問查老師，但是我一想，我這一問可能半小時都不只。但是既然目前有時、有一點時間，那我就先問一點。就查老師，您剛剛談到就是說我們實際上就保持我們這種一個創造，跟隨我們自己的一個感覺。然後我最近在閱讀的資料呢，主要是聚焦在賽斯談那個罪惡感這個部分，人就是自然罪惡感和人工罪惡感。那剛剛您提到心態嘛，就是其實主要是一個心態的點。然後我就發現就是實際上會影響我們創造的一個很根本的點，就在於就是我會覺得就是這個心態它受影響的，很大的部分是在罪惡感這個部分，就是人工罪惡感。那我想在這個地方想請查老師談一談，就是說您對這個罪惡感這一部分的一個，就是對我們心態的這個影響。因為我看了一下那個賽斯他這個脈絡，就是他在談這個信念的形成，然後談到這種善惡，當然這裡面就包括了這種罪惡感、自然罪惡感和人工罪惡感，以及後面講到這個恩寵之類的，然後後面他又提到當然就是創造這個部分，然後再提到肯定自己。好像《個人實相本質》它是這樣一個脈絡。所以我心想請查老師談談您對這個罪惡感對於我們心態的這個影響的部分，謝謝老師。
查老師：
我的謝謝白雲一朵一朵。如果談到罪惡感，真正產生罪惡感的原因是什麼？其實比較重要的原因是在於對自己存在的正當性的不肯定。你是不是產生一個必須要做更好的自己這樣的想法？如果你就做真正的自己，你還有罪惡感嗎？我只做我自己。賽斯給我們一個很完整的心理跟靈性的脈絡。罪惡感，假如你肯定存在的正當性，認出自己的獨特性，活出自己的位置，那麼罪惡感是不可能存在的。因為你只按照自己的方式在過自己的生活。
但是之所以會有罪惡感，是因為產生了一個自己應該成為的樣子。你應該成為什麼樣的自己？把這個應該成為什麼樣的自己去跟現有的自己來做比較，於是你就會產生罪惡感。如果事情做錯了啦，事情做錯了，那就是你現在把事情沒有做好，你把它更正就好了啊。我之所以覺得我不夠格，我的存在有問題，我不是活出我應該有的理想中的自己，於是你就開始來責怪自己。責怪自己就會產生做錯事應該受到處罰這樣想法會出來。理想的自己產生了，而這樣的理想的自己通常不是自然形成的，而是來自於社會道德、宗教標準、父母期待。這些東西堆疊出來你應該要怎樣，應該要成為什麼樣的你。但你如果不是所謂的父母期待、社會道德、宗教標準的話，你自然會覺得自己是很不應該，會產生所謂的罪惡感。這個罪惡感回過頭來，跟你自己對自己的自我審判是有相關的。自己為什麼會對自己有自我審判？簡單的原因就是你對自己的存在的正當性沒有信心。
如果你對自己的存在有信心，你完全根據自己真正想要成為的自己在過生活，做錯事那就做錯事，改正就好了。而為什麼會對自己的獨特性沒有信心呢？那是因為你不了解自己的獨特性。你不根據自己的內在來表達，不願意承認自己是能夠完成自己的願望的，跟隨自己的想法做事情，總是把別人的標準要作為自己的標準，這樣才會產生所謂的罪惡感的自己。
第二個原因就是沒有真正愛自己。所謂的愛自己，其實還是跟自己的特質有關。內心總是會一個聲音是覺得我不夠好、我不應該這樣、我怎麼又做錯了，內心一直在反對自己。這樣的話，你沒有辦法停止內心的戰爭，你當然會有罪惡感的產生啊。所以站在這個基礎上，如果你沒有一個更理想的自己，來只把你自己當作是最好的自己來看待的話，這就是賽斯經常在講的一句話：不是別人的標準。這個世界只有一個標準，那就是你自己的標準。你自己覺得自己應該怎麼做，你儘可能的按照自己的方式去做。這樣的話，就沒有所謂的人工罪惡感。既然沒有人工罪惡感，你怎麼會因為罪惡感而在苛責自己呢？
可是當我們覺得自己有什麼事情是做不對的話，你會在不知不覺當中處罰自己。這樣的處罰，你自己可能都很難發現。創造事件，創造難題，創造災難。而這樣的事情發生，有的時候跟自己的不夠好的想法都是有相對的關係的。好像我們在前面一次有一個朋友提到，他覺得當他理性，似乎沒有辦法真正活出他自己，於是在身體上也會產生病症。當你覺得你不如你理想中的自己，其實這個事情也還真的不是小事。
按照《個人實相本質》吧，有一次羅曾經在寫筆錄的時候，怎麼越寫越糟糕，沒有辦法按照他自己的意思寫出來，再來就是他的頭腦也開始不清楚了。賽斯後來跟他講，有一個原因是因為你覺得你跟你的媽媽溝通不良。而溝通不良是不對的。你跟你媽媽溝通不良，現在代替大家來跟賽斯溝通，因此你會覺得這樣實在是很對不起你跟你媽媽之間的關係。於是這樣的想法影響到你手的僵硬，甚至於不只手的僵硬，還影響到你思維的不靈活。
一個罪惡感在不自覺當中會造成手的僵硬、身體的病痛以及事件的發生。但是如果你只根據自己的特質，了解自己到底是什麼樣的人，做真正的自己，那麼你的罪惡感的來源就會被清除乾淨了。沒有什麼可以覺得罪惡的。我們剛才講過了，每個人都是這個世界的最獨特的一部分，我們是我們內在一切萬有的顯現。一生二，二生三，三生萬物。連手掌紋都不一樣，你的思考方式，自然是每個人都有自己的印記。而這樣的印記，你怎麼會覺得自己是不好呢？更何況如果我們所做的事情都會影響我們的內在，影響一切萬有。你所做的事情，一定跟你的內在有相對的關係。就以最平常的例子來講，你覺得哎呀我很想休息一下，那休息一下呢就覺得好像自己是很自私，自己不應該這麼懶惰。於是呢，你常常會隱瞞自己，然後真的累的時候你也不敢讓自己稍微放鬆。那些讓你感覺到罪惡感的具體事件，如果你一一把它寫下來，這是一個非常好的方法。罪惡感一旦被看見了，那些被偽裝的部分就不見了。好像說：哎呀，不要讓人家生氣，這樣不好；乖才會被愛；失敗是不好的。那如果你把它一一寫下來，然後如果再按拜倫·凱蒂的所謂的四個思維的原則，比方說你覺得你這樣做是不對的，這是真的嗎？百分之百真的嗎？最後你會發現，其實你在編你自己的故事。當你的故事改變了，你的罪惡感的狀況也就改變了。
這就是有名的叫做敘事治療法（Narrative
therapy）。你把你內心覺得不好的那個部分寫下來，寫下來之後你就會發現，你寫的東西對別人來講，並不一定。是別人認為不好的狀況。在賽斯他們的 ESP
學習班上，他們也曾經做過這樣的練習。他們把自己的想法寫下來，結果你覺得最大的秘密，好像講出去，就死人的那些事情對別人來講，根本不算什麼。像蘇華金斯提到說：哎呀，我不應該打我的狗，然後這個好像是他天大的秘密，是他內心最大的罪惡感。但是對別人來講會覺得：這有什麼？狗不乖，打它一下，這是不好啦，可是以後不打就好了啊。你只要把它寫下來，你就會知道那是在編的故事。當你更了解自己，當你回到尊重自己、愛自己，同時也以你自己的條件為條件，那麼罪惡感就會不見了。我想我大概回答白雲一朵一朵。
白雲多多：
謝謝老師。剛剛您提到那個，ESP班他那個講秘密，然後您剛提過來的時候，我突然，對我好有啟發，因為這、這一個內容我也看了。但是我還沒有聯想到這個，然後一想，喔，真的耶，就是剛老師您一講的話，我想對，就是為什麼賽斯讓大家講秘密，就是因為那個秘密蘊含了我們的，就是每個個人，他覺得他的秘密的那一個，蘊含在這種人工罪惡感在裡面（笑）。謝謝老師，好有啟發。就是，嗯，我在閱讀這個，這一些資料我還沒有，就是我也是重新讀這個部分，然後我就意、就感覺到這一點，所以剛剛前面老師說這個心態的時候，我就想到這個。因為這個其實是我非常想問的一個問題。還有就是這個這個裡面，當然還有一些比較細的部分，我就先提一個點，就查老師您看，就是這個，既然我們說人工罪惡感，那賽斯他也提到這個首先我們是以自然罪惡感為為基礎，然後我們來談人工罪惡感嘛。那我想請查老師您談談就是，賽斯他提的這個自然罪惡感，它到底是一個什麼概念？就是如果說自然罪惡感，就是，那除了自然罪惡感，那就是人工罪惡感了。我我們怎麼去識別這個部分？
查老師：
賽斯所說的自然罪惡感基本上就是對別人的傷害，比方說你不應該這樣傷害對方，屠殺對方。那麼你做了，就算你內心裡面不產生罪惡感，但是在整個運作的過程，你好像已經影響到整個運作的順遂方向了。就好像我剛才提的，幾百億隻的沙丁魚它可以成為一體。那麼八十億人的人類的想法也會自成一個完形、自成一個體系。你傷害到別人，傷害本身它就產生了一個自然的衝突。當然在某方面來講，如果你更深沉的理解，所有的行動只要是在無所住身心的狀態，應該是沒有什麼自然的罪惡感。一切你只要跟隨自己的內心、本心、本性，你由內在而來的這些信念在做事情的話，應該是不會有什麼自然罪惡感。而所謂的自然罪惡感，通常涉及到的就是傷害到別人。
白雲多多：
嗯，還是查老師非常精準的談到這個點。就是，那剛查老師您提到，就是如果我們就是「無所住」，就是，喔，我剛我沒記住。就是意思是說順著我們的這個自發的話，其實是沒有什麼所謂的這個自然罪惡感的。而是因為，那如果我們這麼做的時候，我們就會像那個其他，我們說那些其他動物啊，他們很自然的在平衡這個部分，他們就是好像我們其實是有一個本來的這種生物機制來調節這個，就是彼此的這個這種關聯吧。一種平衡。
查老師：
對，你說叫獅子、老虎不要吃動物，這樣才不會有罪惡感，這是不可能的嘛。因為它本來生態的設計，就是必須由另外一個生物來克制其他某個生物的過度擴張嘛。這本來就是設計好的，是互相的平衡、互相的牽制、互相的生成。森羅萬象本來就是非常有順序的在互補，也就是這個生物如果你沒有相對的天生的天敵，沒有這個天敵的話，這個生物有可能會過度擴張。在自然界，在沒有人類的干涉的情況之下，通常所有的萬物都是生生不息的，互相會保持非常好的平衡。假如生命本身會維持生命型態的自然生生不息的平衡，那麼羊被吃、魚被抓、大魚吃小魚，你覺得這個叫罪惡感嗎？這叫傷害嗎？這也不算傷害啊。我們說傷害別人，只不過是你已經違反了不應該違反的秩序。所以賽斯提到，你吃什麼動物、吃什麼植物，不是自然罪惡感，因為你只是取你所要的。但是無意的去、沒有理由的去大肆傷害到其他的生命，就是涉及到自然罪惡感了。
我剛才講的傷害到其他生命，這個還是有後面的輔助，這個輔助就是超過你本身生命所需、維持所需。你不可能叫老虎像辛巴一樣只吃昆蟲，這是不可能做到的。但是理論上啦，他們研究過獅子王辛巴如果要跟澎澎、丁滿一樣的吃那些昆蟲的話，昆蟲的數量要非常非常非常的大，根本不可能抓到那樣的昆蟲。獅子吃羊、吃鹿，這本來就是互相平衡的一種方式。羊跟鹿它也不是白白被你吃，也在這個過程當中不斷地訓練自己的能力。
白雲多多： 而且它也吃別的（笑）。 查老師：
對，他們有自己的生命的智慧啦。他們有智慧的。就好像我剛才提到的，坦尚尼亞大概在23頁起，他們會把所有的動物都會集中在一個地方，你要吃，你也吃不完，而且互相在一起會形成另外一種力量。他們會有保護他們自己的方式的。
八、 想像力的秘密：通往架構二的通道 (18:04 – end)
白雲多多：
謝謝查老師，好有啟發。就是，嗯，我在閱讀這個，這一些資料我還沒有，就是我也是重新讀這個部分，然後我就意、就感覺到這一點，所以剛剛前面老師說這個心態的時候，我就想到這個。因為這個其實是我非常想問的一個問題。
主持人：
好的，謝謝白雲多多。那我也想最後問查老師一個問題。今天剛好其他小伙伴還沒接龍。就是，賽斯他這邊是有強調就是我們的想像其實確實是比意志力更有效果。但是有的時候比方說，在實際的操作當中，有時候我們要怎麼去區分，一個生動的想像，以及一個不切實際的白日夢，他們的創造力會差異在哪裡？另外還有一點就是，有一些負面情緒，比方說憤怒啊、絕望，因為最近剛好有些身邊的朋友就發生了一些極端的事件，要麼就是各種各種情況，然後就被逼得不得不走向一種改變之路。那他這個是創造力的短路呢，還是他是一種重新爆發的一個重新校準？因為我們會，我會發現就身邊好多他創造出新的一個境況的時候，往往都是他不得不被逼上絕路，然後才願意去改變和聚焦這個能量的創造。當然如果我這麼說，可能有的內在的人會覺得說：啊這是一個限制性的信念，因為你覺得說要夠苦你才願意改變。但是我們的現實生活中真的看到很多都是這樣的例子，就是生活要給他重創，他才會不得不逼自己，然後發現自己有勇氣原來是可以創造出另外一個新的這個變化。所以我兩個，兩個問題。一個就是我們生動的想像，以及這個不切實際的白日夢，這個創造力差在哪裡？還有第二個就是說為什麼我們要，逼上絕路？然後這個到底是創造力的短路，還是說是校準？當然我也感覺其實是一體兩面。嗯。我又想到第三個問題就是，也是接著這個，就是我們在創造改變這個的時候，就像剛剛講的這些朋友他有的改變了之後，他是在改變外在的環境呢，還是同時其實在賽斯的這個體系裡面會說，就是讓你體驗你自己是創造者，這個核心的這個這個這個目的？然後我就問這三個。
查老師：
第一個問題是說，這個想像力到底是跟內在有沒有連結，還是你自己的白日夢？我們講想像力，賽斯的定義是說它是到你的內在的一個通道，這叫想像力。所謂的想像力，Imagination，主要是連到你的內在。那你有沒有連到內在？如果你沒有連到內在，你自己的想法，你不能說這叫想像力。那個不是想像力，那是你自我這一端在思考，而且用你的自我這一端在投射某個部分。有沒有效？多少有效，但是沒有內在能量的加持。
真正的想像力是你必須要跟你的內在聯繫，聯繫的方法是什麼呢？聯繫的方法就是必須透過一個收縮跟擴張的過程。也就是你必須要把自己回收縮到更微小的自己，也就是回歸到內心。你不認識你自己，你也很難從你自己去接觸你的內在，你不可能接觸到你內在的架構二（Frame 2）。有限制的架構的內在的那個部分，也就是我們說的精神性圍牆。在早期課第八冊以後有幾節都是在談精神性圍牆。精神性圍牆是說，你內心有什麼樣的事情想要做新的創造，你的精神性圍牆會彙集某些意識跟能量，而這個部分是你想像力的來源。因此談到想像力必須要回到，最好在做心理時間練習的時候，或自我放鬆的時候。你自我如果沒有放鬆的情況，那麼這樣的想像就不是連通到你的更上一層的內在。如果不是連通到你的上一層的內在，就不符合賽斯的定義。就是所謂的
Imagination，是一個對內的通道。你從對內的通道去引發你的內在訊息，這個才是你的想像力真正的來源。
當然，某個角度來講，如果一個人都一直專注在自己的真實感受上，也真的回到自己，那麼他的任何的想法多少跟他的內在是有相關的。他的所有思維不就來自內在嗎？因此他如果從現有的觀點要去擴張它，只要回到內在的更深層的自己的時候，他就能接觸到內在的訊息。而只要能夠接觸到內在訊息，他就可以用內在感官，應用內在感官，一定可以得到內在的一些
idea。這個想像力在整個過程來講，尤其像賽斯這樣的人格，他是一氣呵成的。對賽斯來講，並沒有所謂的自我這邊的白日夢或者屬於真正來自創造性的思維。沒有的，因為他都專注於自己的想法。而我剛才講過了，自己有一個阻礙性的想法以及去形成一個理想中的自己，形成一個理想中的自己，所以這個理想中的自己就不是你自己。不是你自己所想出來的想法，當然就屬於白日夢，而不是真的想像力。它跟你的內在無關，跟你的特質無關，跟你的內在會給你的能量以及創造的方向是無關的。所以必須回到自己。必須回到自己就是我剛才提到的，內心沒有太多的罪惡感，回到真實的自己，尊重自己，了解自己。因此，你的思維，尤其是在一種收縮下的思維，就會變成擴張性的想像力了。這是第一個問題。
第二問題是，按照《個人實相本質》賽斯的說法，他說你很想把你的老闆幹掉，你也很想把自己的孩子掛在衣架上，你很想殺死某個人，但是到這一點，有這麼大的憤怒，你已經錯過了好多次你可以去解決它的機會了。如果這個人有很強的憤怒，以及碰到那種絕對的絕境才會產生新的方向情況的話，那是因為你已經錯過了太多你可以解決它的方式了。為什麼會錯過？也就是你有更理想的自己，你覺得你應該要怎樣做才有修養，你覺得你應該怎樣做，才能夠達到你自己認為的自己。所以，你還是沒有跟隨自己的自發性。平常當有問題的時候，你也不會想去把它發洩，你也不會想去，找解決的方案，而累積了太多的問題，把所有的問題都藏在，地毯之下。因為藏的太深了，所以一旦爆發的時候，問題就會非常大。事情沒有解決，所以會變成大問題。如果你平常有憤怒，就試圖去解決它，試圖去弄清楚它，試圖去看看你自己編的故事，試圖去了解別人到底是什麼樣真正的想法，於是你會發現通常這些部分都被消除乾淨了以後，就算你想要去凝聚一個非常大的憤怒，你也凝聚不起來。因為平常你都已經處理掉了。但如果你沒有處理它，你累積它，最後的情況就是以爆炸性的方式，產生在你身邊讓你去體驗。這就是第二個問題，能夠給你的一點意見。
第三個問題就是說，這個創造，像很多創造，它都是為了改變外在的環境，還是說其實最終是體驗到我們自己是那個創造者？
改變環境，或者你要體驗你是創造者，我希望你要體驗你自己是創造者，這個自己並不是自我。真正的創造者是你的內在。你要體驗你自己是創造者，你必須要跟你的內在自己有所聯繫。是不是要體驗它？不要忘記一件事，賽斯不斷地告訴我們，這個物質世界是偽裝實相。你現在所過的生活是內在的投射。你在一個投射的偽裝實相之下，你在體驗的是你內在的創造性的過程。你只要了解這是你內在希望體驗的創造性過程。創造力在其中，因為你是創造者。而創造並不是自我這一端。你必須要連結你的後面那一個部分。你如果看112節，我剛才唸的那一段，不就是提到，自我這端要創造，還少了一些必要的能量，而這些必要的能量是來自內在。你所匱乏的，正是你外在自我所阻擋的這個部分。所以，你不會是創造者，你整個自己才是創造者。至於你是不是只是為了要體驗，當然不只是為了要體驗。當你在體驗你的過程的時候，你同時也會因此創造其他你內在還沒有規劃的部分，所以創造會不斷地產生新的創造。創造一定會產生一個新的不平衡。這就是138節賽斯所說的內容。你不斷地在創造，在體驗跟創造的過程，你還是不斷地在新的創造、體驗跟創造新的創造。是不是只是體驗你的人生過程？是啊，你底確是體驗你的人生過程。可是體驗本身就會產生新的創造啊。你是不是創造者？你不是創造者，是你的內在才是創造者。創造永遠來自內在。但是，如果你是由內在所創造的，你當然在體驗內在的能量在你身上所產生出來的變化。
主持人： 好的，謝謝查老師。剛好您提醒了一個內在的自我。 白雲多多： 剛剛您提到那個 ESP
班講秘密，然後您剛提過來的時候，我突然對我好有啟發。因為這一個內容我也看了，但是我還沒有聯想到這個。然後一想，喔，真的耶，就是剛老師您一講的話，我想對，就是為什麼賽斯讓大家講秘密，就是因為那個秘密蘊含了我們的，就是每個個人，他覺得他的秘密的那一個，蘊含在這種人工罪惡感在裡面（笑）。謝謝老師，好有啟發。
查老師： 是的，謝謝大家。 白雲多多： 謝謝查老師，大家週末愉快！ 主持人： 謝謝查老師，週末愉快。謝謝白雲多多，謝謝大家！
