本影片由查老師帶領我們深入導讀經典「賽斯資料」。內容透過深刻的「乞丐與富豪」比喻、自然界奧妙、以及 1971 年經典的 ESP 班級課內容，探討如何從邏輯頭腦轉換至整體思維。查老師鼓勵我們放下外在評判與對認同的渴望，順應內在衝動與自發性，深刻感受自我，進而與內在靈魂本源連結，實現每個人獨一無二的生命價值與靈性富足。
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機器轉譯，僅供參考
主持人： 今天的創想遊樂的活動，然後我們廢話不多說，有請我們的查老師開講。
查老師： 朋友，大家好。謝謝主持人。我們今天繼續來談創想遊樂的一些事情。在每一次我們主要都是在談到收縮跟展開，我們在學多次元的身心靈修煉，最主要的就是要懂我們現在的所有的一切，都是透過雙重關係的收縮跟展開，當作是一個創造性的工作。最近也有一個朋友在問我說…
[01:30 – 03:30] 邏輯頭腦與整體思維的轉換
查老師： 我通常都是用邏輯領悟的頭腦，我怎麼樣能夠回到整體自己的思維方式？因為我們知道，既然你有一個存有，而你的任何的行動，最後都會變成你的存有的收穫。反過頭來來講，就是你的存有的需要，所以才採取新的行動，讓你出生在這個物質世界上。從這兩個關係當中，我們得到一個很簡單的結論就是：沒有錯，我們確實是有一精神性場，我們確實是有一個人格特質，我們確實是有一個架構二跟架構一之間的關係，我們每個人確實是有我們的自信，我們的天賦才能，無與倫比的思維方式跟能力。而在展開這個能力的同時，你怎麼樣能夠達成整套賽斯書一直在強調的價值實現呢？
[03:30 – 06:00] 價值的實現與內在設計：珍與羅的生命藍圖
查老師： 畢竟來講，不是為了你這一生如何榮華富貴，或者是名利權情。我們所做的事情，各位你去想想看，不管你今天成功多少，失敗多少，不管你今天多健康，或者是你有多不健康，你能夠如何的維持你的身體的健康。畢竟來講，你的生命的生命形式，確實是由你的內在設計的。所以賽斯才會告訴羅：「你能夠活將近九十歲，而珍最多只能活到五十五歲。」這個五十五歲，並不是珍做錯了什麼事，也不是珍在整個過程當中，沒有完成什麼事情，而是整套的設計。對珍來講，她的創造工作就只需要這個部分。
[06:00 – 08:30] 角色扮演的隱喻：大富豪與乞丐
查老師： 因此從這樣的觀念去思考的話，我們這樣講好了：如果你像一個大富豪，假扮一個乞丐在街上行討；或者如果你是一個大富豪，而假扮所謂在一家公司替別的公司做小小的角色，不管怎麼樣去扮演這個角色，你內心裡面是不是有一個很穩當的想法？這個想法就是：你知道我只要放下這個工作，我只要不再扮演這個角色，我就是大富豪，我就是什麼都有。好像如果沒有記錯的話，日本有一個商業的祭司，應該是稻盛和夫（音譯為大盛和夫），他也曾經放下了他的身段，然後去當和尚，最後是因為有一個掃地的老太婆給他一塊錢，讓他深受感動。這個故事我相信大家都聽過。
[08:30 – 11:00] 物質世界的生命意義與身體健康
查老師： 其實你去想，如果這個日本的商業祭司，他在當和尚或者他當乞丐，他是不是自己知道放下這個身份的話，我就是大富豪，我可以享受所有的一切？各位，你其實就是大富豪。為什麼呢？就好像我們前面一直在談的那些例子，你出生呈什麼樣的角色，那你背後有沒有一個本體？你其實並不是真的生存在這個物質世界，而是用你的肉體感官來感覺你目前的這個世界。你是一個大富豪，你是一個大存有，在你的內在裡面藏有所有的生生世世的轉世經驗。如果你只是扮演一個乞丐的角色，你只要放下這個乞丐的角色，你就是個大富豪。現在的重點是在於我們不相信多次元的概念。如果你相信多次元的概念，你就能夠理解，你現在的自我意識根本不需要掙扎。而當你不掙扎的時候，你才有可能跟你的整體自己合一，來做創造性的工作。
[11:00 – 13:30] 內在設計與生命的獨特性：以自然界為例
查老師： 怎麼說呢？因為我們也知道，從我們前面的好幾次的討論，我們都提到創造性的力量是來自內在的。所有要怎麼創造以及創造會產生什麼樣的結果，在你的內在來講，如果你不阻礙，那麼你就可以按照你所有想要達成的任務來達成。而這樣的狀況，你的心裡面是會最快樂，你的人生是會過得最富足。即便你現在的角色看起來是微不足道的、不足輕重的。可是我們現在所過的生活並不是這樣，我們隨時在擔心我們自己，我們隨時在跟別人比較，我們隨時在擔心我們的未來，我們隨時害怕自己的身體會出問題，或者是我們的生命會死亡。但是生與死、富貴與貧窮、好的跟壞的，都是我們內在本來就設計好要體驗的事情。如果這是我們內在本來就設計好要體驗的事情，你的內在是無比的富有。當你知道只要你放下身份，你就回到了「一切萬有」，或你的存有，或你生生世世的轉世自己。
[13:30 – 16:00] 創造力的來源：體驗自我感受與內在脈動
查老師： 因此，其實我們所擔心的那個「死後會被處罰」、「陰間很痛苦」，或者「我這一次跟別人相比的話我一文不值、沒有什麼價值」，我覺得這樣的思維方式都是自尋煩惱，讓自己有一些問題而已。最近也有一個朋友在問我，他說：「我覺得我的人生沒有多大的意義，我怎麼樣能夠發現我的意義？」但是按照賽斯的說法是，你現在的每一個點點滴滴的生活，都是你的意義。為什麼？因為這個生活就是你內在需要的，這個生活是內在在創造的，這樣的生活正能夠補足你現在內在所缺乏的那一部分。你所沒有過的生活，其實是你內在不需要的生活。所有的人生的狀況，包括選擇父母、選擇環境、選擇你的外貌、選擇你的性別，以及選擇你的年齡、能夠活多久，真的是由如何去保養身體達到的嗎？還是本來就由你的內在所設定的？
[16:00 – 18:30] 腦力激盪與不評判的創作原則
查老師： 如果你要談如何去保養你的身體的話，你去看看老烏龜可以活五百年、上千年，難道它有吃保養品或住在很乾淨的房子或怎麼樣嗎？沒有嘛。牙齒到老了會掉，沒錯，但是如果你去看亞馬遜河的食人魚，它們的牙齒就好像齒輪一樣的非常鋒利，而且這一排沒有了，下一排馬上又會長出來，不要一個星期的時間就會替換掉所有的牙齒，而這樣的替換呢，並沒有因為年紀的增長或替換幾次就不替換了。這一切呢，其實都有你內在的設計，而內在的設計保證你在這個物質世界能夠創造。人生的意義並不在於你跟別人比較，人生的意義也不在於你自我的判斷。人生的意義、人生的創造、人生的價值，必須讓你深刻地去體驗你自己的感受。
[18:30 – 21:00] 一切萬有與萬物的電性本質
查老師： 假如感受是由你的內在跟你在之間的一個交會場所，你的思想可以不斷的有新的想法。可是當這個思想慢慢變成思想的本體，也就是我們說的更深層的場域的感受的話，這個感受當然參與了很多你所不知道的你的內在的脈動。因此，如果你要做創造，你真正要做的就是不斷地去更深層地感受你自己。更深層地感受你自己是一個最重要的創造原則，因為當你感受它，不斷地去摸索，不斷地去感受，甚至不斷地去幻想、去奇想，於是你就能夠得到在你現在的能力或自我以為的能力之下的、所有由你內在來的能力。如果你看奧斯朋的《應用想像力》，談到怎麼樣做創作的方法，主要教導的就是你如何用不評判的方式去採取腦力激盪，或者是叫腦力激盪術。
[21:00 – 23:30] 擺脫對他人認同的渴望：沙丁魚風暴的啟示
查老師： 所謂的腦力激盪是不斷地感覺自己，不斷地把自己的想法表達出來，而表達出來不去評判它。也就是即便你今天有一些奇想幻想，但是這個奇想幻想不要以為只是奇想幻想。我們這樣講好了，如果這個世界有任何的想法，那麼這個想法都是「一切萬有」的想法。如果這個世界有任何的創造的可能，那麼都是「一切萬有」的創造的可能。你的想法、你的思維、你的感受都是電性，而所有最強的電性就是「一切萬有」，所有的一切都是由內在的電量所形成的。在上一節我們也提過，即便時石頭，即便時鳥獸，它們也是由內在的原子電子所建構的，有最精密的內在能量在運行著它們的形成，以及它們的運作方式。因此，我們在討論如何讓自己能夠放下所謂的邏輯領悟，我個人是覺得不是一定要放下，但是可以增加你的深度的感受。
[23:30 – 26:00] 面對與接納真實的感受
查老師： 假如你發現深度的感受就是由你的內在所扮演的小乞丐，能夠回頭去看看自己的富有，了解自己在銀行上是一個大富豪。如果你真的做到這一點的時候，你想，我一定有內在，一定有我的存有，一定有我重重的潛意識。既然你是多次元觀念很深刻的人，你知道有內在的潛意識存在，潛意識呢，能量的來源卻是由你在人世間的感受所得到的，於是你就可以知道，雖然沒有錯，我現在在扮演一個毫不不起眼的小角色，可是這個小角色明顯是在替我們的內在更大的自己在謀求一份他們所需要的價值。放下現在的這個角色，你馬上就是大人物，而且這個大人物還不知道有多大。一個十二個孩子的瑪沙巴（音譯），放下了他的身份的話，他就是賽斯啊。一個教書匠的富蘭克瓦特（音譯），放下身份他就是賽斯啊。你的內在也許比賽斯還要更智慧、更充滿能量，只是你現在所扮演的角色是一個看起來不是特別有用的角色。但是即便時沒有用的角色，你內心裡面一定可以有一個感覺，意思是你只不過是來這裡扮演你內在所需要扮演的角色而已。
[26:00 – 28:30] 賽斯課堂：幻想與衝動的實相
查老師： 如果你今天是一個話劇演員，你在演很小的角色，而且可能戰敗還會被殺，但雖然你在演，你內心裡面卻不必一定有那種絕對的緊張，因為你知道我只要戲幕結束了、演完了，衣服一放下，我又是我自己了。有一點像你在做夢，你在做夢的時候你可以是任何的角色，可是夢醒之後，馬上的你就是又回到你自己。而賽斯對夢境有一個說法，賽斯的說法是說，其實你進入夢境，你就是像賽斯那樣的角色了。也就是他們的狀況就是可以隨著他們的意念的建構、想像的建構，就能夠變成那樣的角色，以及體驗那樣的生活。我記得在 ESP 第三冊的課程當中，有一段賽斯第二（Seth II）的論述，賽斯第二是這麼講的，他說：即便你們的 Fantasy（Fantasy 可以翻譯成幻想，也可以翻譯成奇想，亂七八糟的想法都可以變成 Fantasy）。我常常去迪士尼樂園玩，迪士尼樂園有一個非常著名的表演叫 Fantasmic，Fantasy 跟 Mickey 合在一起叫 Fantasmic。在 1971 年 1 月 19 號的這一堂課，這是 ESP 的第三冊，大概是第二節吧…
[28:30 – 31:00] 賽斯第二與多次元實相的調整
查老師： 賽斯第二一開始就跟所有的同學這樣講，因為房間裡面發生很多奇怪的事情，每個人都在追求集中能量，追求他們所做的事情。賽斯第二是跟同學們這樣說，他說：Fantasy 幻想，就是你們邏輯領悟無法在其他幻想中感受的實相。也就是即便時 Fantasy，也是一種實相，而這個實相呢，是那些關注著你們的人，以及不用你們去理解的邏輯領悟、覺知而觀察你們的人，他們和我們都在我們的位置感受著你們。各位，我們的上一層怎麼樣去做創造？感受著我們。那我們要怎麼樣創造？我們要感受著他們。如果你能感受著他們，那麼從這個感受當中，也許你會得到一些所謂的 Fantasy，所謂的幻想，但這些幻想呢，其實是有實相的。賽斯第二繼續說，你們可以把你們自己稱為幻想，我們可以把我們的感受調整進入你們認為是一個不可分割實相的特定幻想之內。意思是說，當我們進入 Fantasy 幻想，我們在感受我們的幻想的時候，因為我們的上一層的大富豪也在感受著我們，所以他們會調整我們認為不可分割的實相的那一個幻想呢，他們介入進來、調整進來。
[31:00 – 33:30] 內在衝動的指引與自我的創造
查老師： 我們可以感受但我們不能參與，也就是他們沒有辦法直接介入，他們可以感受我們，我們有想法他們會介入，但是只是把他們的想法調整進入我們的想法。你可以從賽斯第二的這番話去想像，為什麼奧斯朋在談他的應用想像力的時候，談到腦力激盪，談到排列組合法，談到聯想法，談到不同的思維方式。而這些不同的思維方式，通常都不是你在有很強烈的邏輯領悟思維的情況之下一所產生出來的一些新觀念。因此，我們有一個很大的缺點，這個缺點就是我們一直很希望我們的想法跟其他人想法一樣，我們一直在認同別人的觀點、別人的掌聲，別人認為好的或不好的。有一個說法，比方說你站在講台上，這個時候你會特別的認真，認真什麼呢？認真的表演你自己，目的呢，目的是希望得到台下的掌聲。我們習慣於用別人的掌聲、別人的想法，來確定自己這樣做是對或不對，有價值還是沒有價值。
[33:30 – 35:13] 結語：回到豐盛的內在自性
查老師： 其實，真正來講，每個人都是這個世間獨一無二的思維方式，合起來會是一個整體的思維，像手指印一樣，它會編成一個平譜。我上一次的課程提到沙丁魚風暴，沙丁魚風暴有幾十億隻、幾百億隻的沙丁魚在同一個時間變成一體，它們不會相撞，它們會隨著整體的行動一致行動，而且這個行動會避開他們的危險。信息的傳遞能夠讓幾百億隻的沙丁魚都接收到，而接收到之後會採取行動，採取行動的時候又能夠保持距離、不會相撞，而且互相之間的聯繫就如同一體。這個就表示其實我們所不知道的一些電性的層面，整體在操作一個整體的組合方式，你不可能得到任何其他人百分之百的認同。為什麼？因為你跟任何其他人都不會百分之百的一樣。我們每個人都有獨一無二的特質，如果你在尋求認同，你就無法跟你的內在聯繫，你也無法在整體當中真正表現你內在想要表達的那一部分。
簡單的說是，你的內在所要表達的，你的特質的部分，會是這個世間在其他地方都找不到的恩寵的展現。假如我們認錯了方向，我們覺得我怎麼樣要用我的自我得到別人的認同，於是我就能夠覺得自己的表現或自己的創造是好的創造，假如你是這樣想的話，那麼你的內在就沒有辦法真正感受你，因為你的內在不但知道過去現在未來，每個不同獨特特質的每一份表達，都是經過嚴密的像平譜那樣的組織，就像沙丁魚群那樣的幾百億隻的沙丁魚能夠成為一體的行動那樣。各位，這不是小事情，去思考這個問題。不要說幾百億隻的沙丁魚一起行動，這個世界有 80 億人，連一個學校的學生幾百人你要他行動一致，不會產生任何的誤差，可能嗎？幾百都不行，幾千就更難。你要一個城市、100 萬人的城市一起行動，你覺得可能嗎？為什麼沙丁魚幾乎沒有腦袋的小小的 15 公分長的沙丁魚，它能夠做到幾百億隻，比人類 80 億還要更多的幾百億隻的沙丁魚，他們的行動是一致的，方向一致，形成的策略一致，互相不會相撞。他們怎麼做到？也就是本來所有的意思就是以平譜的方式在組成的。我們的手指印不一樣，你怎麼做到？除非這是電腦的平譜。你的意思難道不是像手指印一樣有內在精密的電腦的平譜在設計嗎？因此你真正重要的價值不是跟別人比較，不是別人的方式，別人的條件，別人的方法，而是你自己的感受、你自己的脈動。
從這個脈動當中，你才能夠真正知道人生應該怎麼過。你要過什麼樣的生活，怎麼樣採取你個人的行動。我們剛才提到的評判，所謂的評判為什麼不會在腦力風暴或者是叫腦力激盪術當中呢？因為當你形成評判的時候，這個評判本身就帶著很多你對社會價值、前提觀念的認同，形成出來的。這個部分不是說不好，也不是說不行，也不是說你不能有邏輯領悟，而是說你在做這樣的事情的時候，你其實必須要跟你的內在有更多的聯繫。你去感受你的內在，而你感受內在的時候，內在的所有的力量就會發生在你自己的身上。如果你要知道我怎麼樣放棄我的頭腦領悟，還不如你要好好地去感受你自己。基本上沒有一種存在它是分離的，所有都沒有界限。你跟你的更深層的每一層的內在都是相連的。說分開，無非只是我們的頭腦的分別而已。就好像我剛才說的，是你扮演的某一種角色，是大富豪在扮演乞丐的角色。但假如你真的懂這個道理，真正的創造根本就不是你要如何去求別人的認同，或者怎麼樣求一個平安無事、沒有任何挫折的情況。意思不是由平穩所構成的，甚至是由精確的不平穩所構成的，而接合的焦點就是這個精緻不平穩的結果。我們怎麼樣去感覺我們自己，所有創造的心靈因素不是物理因素，是創造的心靈因素。這些心靈因素都是由你的存在，一個 Being 所精緻製造出來的心靈景觀。那麼在這種情況之下，其實你只要根據你內心的真正的感覺去做就好了。
當然我們會說，如果我任性而為，會不會出大問題？就是我們對內在的精緻度沒有信心。你的內在是安全的，你的內在是平靜的，你的內在是没有分裂的。在這種情況之下，你在有安全保證之下的內在所推出來的脈動，怎麼有可能會讓你產生什麼樣的問題？重點是在於我們一開始就不敢相信我們的感覺。當你不相信自己的感覺的時候，於是你就會把本來可以很快解決的惡性也好、暴力也好，阻止出來。可是因為我們不敢去交流。而賽斯在 1971 年 1 月 12 號的這一堂課，這堂課非常精彩，他提到不要每次都用自我的方式、以自己高修行的想法，去否定所發生在自己感受上的事情。賽斯是這麼講的，他說：沒有錯，在自我的層面，你如果不去承認你的感覺，那麼你反而會加劇所有挫敗感。最重要是承認這種感覺，在它本身的生存範圍之內，是有一種合華（合乎自然）的感覺。既然這是來自你的內在，你的內在必然是合華的。當然如果你覺得按照我現有的做法去做的話，有可能我沒有辦法得到別人的認同，別人的了解，反而我會變成孤立。但是你的內在本來就有非常精密的設計，你本來就走在你的內在的精密設計當中，更何況現在過去未來根本同時存在。既然同時存在，你的內在已經早完成了想要完成的事情了，你只不過是在這邊邊走邊感受邊學習。當你甚至於在做創造性工作的時候，願意採取一些奇想、幻想、Imagination，這些 Fantasy 的想法，這些奇妙的想法，不著邊際的想法，這本身就已經具有你的內在參與的一些感受在其中了。
各位，去思考一下，值得我們真的沒有好好地去體驗。我們的思想當中有很多不是我們的思想，不知道什麼時候冒出來的。我們的聯繫性根本就不是聯繫性。既然我們的身體不聯繫，我們的思維感覺上的聯繫也是由內在一連串的開展所形成的一種聯繫的感覺，我們的感受是我們的內在唯一能夠作為一個聯繫的部分。這個是在賽斯第二的課程，也就是 1971 年 1 月 19 號的課程當中所提的內容。所謂的脈動，你經常是受到你內在的推動，這個脈動呢，不要認為好像是不應該，所以你把它切除掉。這個脈動呢，基本上都是由你內在推出來的。既然都是由你內在推出來的，必然它在實行上就有它應該存在的理由，以及你必須去實行的一種方式。假如你真的能夠跟隨你自己的感覺去做創造性的工作，盡可能地去感受。各位，這是一個非常重要的重點，盡可能地去感受你的想法，盡可能地去體驗你的願望、你的真正的脈動，你的選擇，甚至你的奇想。當你盡可能地往內在去伸展的時候，於是你就能夠從現有的這個乞丐裝扮的角色回到無比富有的大富豪的身上。
各位，你真的不相信你是大富豪嗎？你不是嗎？賽斯製造給你那麼多的信息，一個荷蘭的老小姐，她就是賽斯。一個安家好色的教皇（教皇/教皇角色），他就是賽斯。一個名不見經傳的香料商人，他就是賽斯。一條狗，它就是賽斯。你的內在有多偉大？你有多富有？你有多有智慧？你不是嗎？你不知道啊。只不過是你覺得你現在似乎跟別人比起來什麼都不是。但越什麼都不是的人，他的內在是越偉大。為什麼？因為他的內在不在乎去當一個有錢人，當一個有名的人，當一個所謂的高修行者。他不需要這些啊。他要的只不過是他的價值的實現。既然要價值實現，那麼你所碰到的事情，碰到的難題，所需要的資訊，你的內在不就早就都安排好了嗎？至於擔心自己的身體是不是能健康，壽命是不是能很長，我覺得這都是多擔心的。為什麼呢？因為你的所有的行動都是內在在物質界所創造的結果。而賽斯在，比方說我剛才提到的，私人課（ESP班課）當中他提到，你們一點也不需要擔心死亡。死亡是你們自己的創造。並且，你們不能把你們自己的創造，歸咎到任何神、任何事實、任何命運的頭上。如果想以神的方式說話的話，那麼，你們是從無限的完形（Gestalt）去接受創造的能量。怎麼樣從無限的完形去接受創造的能量呢？大概你就必須要有自由。這個自由就是深度地去感受你的 Fantasy，即便是一個幻想，即便是一個奇妙的思維。但這樣的思維本身就是無限完形給予你的能量。但因為你們擁有自由意志，你們是在創造你們所選擇的東西，你們是在通過經驗而學習。所謂的發展，其實就是創造之中的旅程。我們本來就要發展，我們本來就要創造，我們本來就沒有辦法停在一個路程上。我們來到這個物質世界，本來就是要盡可能地來展現自己，展現自己就在創造，展現自己就是在創造的路程當中。
實際上在你們的命令下，你們具有無限數量的能量。如果你們願意的話，你們就是潛在的神明。為什麼叫潛在？因為你只不過是神明以某一種角色在扮演一個乞丐的角色而已。如果你們學習處理你們怎麼樣去使用這些能量，你們將會去創造，你們現在就禁不住地呼吸一樣的禁不住在創造。當你在呼吸的時候，你不在創造。你們無法逃避你們自己的創造。因此，我們在整個過程當中，我們其實甚至連真正生活在物質世界都沒有。我念這一段給大家聽，這也是同一節課（ESP課）的內容：為了解釋，我必須要用比喻，那聯繫感就是聯繫。現在對於你們在這個宇宙中存在的每一片刻，你們並不真實存在這個宇宙之內。也就是賽斯告訴我們，你以為你存在，但你並不存在，你並不真實地存在這個宇宙之內。這不是一個比喻。但對你們來說，經歷是聯繫的。但你們只接受肉體實相中所結之的那個片刻。我們既然是學多次元的理論，既然你知道你的後面有你的潛意、有你的存在，你的存在，說真的，所具有的能量跟力量有多大，我們真的不知道。
有一個學生是這樣講，這是阿諾德（Arnold）。阿諾德說：或者我以前誤會了，或者我現在誤會了。我認為每一個人格，整體自己的每一個部分，都會經歷這些脈動。他用的是 force。Force 跟我們所說的 impulse 之間的差別，impulse 是短暫的脈動，也就是突然間起來的短時間的叫 impulse，或者我們叫突然間起來的衝動。但是你有一個突然間起來的衝動，這必須由你自己去感受，你必須去同意這樣的感受。這個就是所謂的自發（自發/Spontaneity）。所以凱爾（Carl）問賽斯說：你有自發嗎？這是你的自發嗎？賽斯回答：我是自發的，我的自發就是在這個房間裡面。我的自發就是在這裡跟你們上課。我來到這裡，我的意思不是這個房間，當在這個壓力之下發言的時候，你們必須使用針對我實際自己的實相測試你們的實相。而賽斯有提到當他看到我們的時候，他必須努力地把我們想成只是一個單一的實相。可是對賽斯來講，他所看到的是一個複合體。所謂的複合體就是你的能量背後有你所不知道的能量，這個能量的背後有更大的能量。凱爾問賽斯說：我們選擇低谷（低谷/depression）嗎？我們的低谷是有必要的嗎？賽斯的回答是這樣講，他說：你們的確形成或者創造你們的低谷，低下的山谷。有時候你選擇低谷是為了成長。低谷在其他的時候，是你們在任何給定點上無知的結果，並且這基本上是不必要的結果。比方說如果你習慣於深刻的消極思想，那麼你們會把負面的情緒吸引到自己頭上，並且經歷這是一種深度的意義。如果你們從中學習，那麼從你們的角度來看，這就是一個學習點。我們會進步，我們在學習。而我們如果真正理解你是一個大富豪扮演的乞丐的角色，你就不必為自己悲傷，或為自己覺得驕傲。不必想要謀求別人對你的認同，不必為自己的存在而感覺到自己活得沒有價值。當你真正理解這一點之後，你就知道其實所有的一切都是你自己的創造物。你用你的想法去吸引事件在你身上發生。因此，如果你真的要達成你的價值實現，你真的要放棄或者是減少你的頭腦邏輯領悟的話，那就不妨讓你的 impulse，或者是你的 force、你的脈動，能夠跟你的思維合而為一。盡可能地去感受你的感覺。越深入你的感覺，你就越探入你更內在的自己。而越探入你的內在自己，你就知道你根本就是所有能量的來源，所有創造的來源，所有一切富足跟美滿的來源。這就是六祖所說的：何期自性，本自具足、本自圓滿、本無動搖、本自清淨、能生萬法。這就是我們必須了解的多次元觀的創造思維。我想我今天就先談到這裡，謝謝大家。
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機器轉譯，僅供參考
【00:00 – 01:12】 讀書會成員的引言與問題引入
- 副標題：在賽斯學習圈中「求認同」的困惑
小魚（主持人）： 7月查老師這麼精彩的分享，每一次都有很大的收穫以及能量。然後我們有請「白雲一朵朵」跟查老師交流。
白雲一朵朵： 查老師，小奇，查老師好。我今天第一個問題想請教一個我私人的困惑。這跟讀賽斯也有關係。今天查老師有談到「求認同」這件事情。然後我發現，我如果在其他的、不是讀賽斯的圈子，就是我們沒有這樣一個共同背景的情況下，那我確實不會去推薦賽斯，也不會以賽斯的角度去跟其他人討論，或者去說「你這個不夠賽斯」之類的。這個部分我就沒有困惑，而且通常也能夠保持一個以賽斯的視角去衡量事情。對其他人的行為，我可能比較容易理解他們為什麼這麼做。
【01:13 – 04:59】 讀書會內部的觀點拉扯與人際衝突
- 副標題：直言不諱帶來的關係摩擦與內在波動
白雲一朵朵： 但是有一點我發現了，這是我現在的一個困惑。就是我們這個讀賽斯的圈子裡——因為我有在讀，也有參加讀書會，我們一起讀書。我有時候在讀書中，或者我們在理解一些事情、討論事情的時候，如果講到什麼，我發現如果有小夥伴他的討論，不是以賽斯的觀點去講的時候，我可能就會很直接地指出來。我會去說，雖然我不一定說我一定對，但我會有一種感覺，覺得既然大家都在一起讀賽斯，那我們肯定是要以賽斯的觀點去衡量嘛，不然的話我就會覺得，這樣的價值和意義在哪裡？
因為我有這樣的一種想法，所以驅動我也會在這種場合裡面直接這麼做。那無形之中，可能會讓一些小夥伴覺得有些不舒服，因為我這種直接。
昨天晚上，有一個小夥伴找我私聊。他本來是有他自己的一個困惑來跟我講。那我可能當時因為急著有別的事情，所以本來沒有很想聊很久，但最後聊了很久。在這期間發生了一些事情，一開始，我講的話可能讓對方生氣了，有點不高興。他覺得我沒有給到他表達的空間，大概是這個意思。那後來電話就掛掉了。
後來我又主動去找他，我覺得這個事情好像有點不對勁。所以就聊這個事。他也是一個很認真學賽斯的小夥伴。但是，我發現他日常的一些言行，在表達一些事情時，給我一種「左手跟右手在搏鬥」的感覺。就是說，一方面他在讀賽斯，但另一方面他又拉扯得很厲害，就是被我們日常大家習以為常的「求認同」或是很多方面所影響，還是以傳統的達爾文思維或科學觀去衡量事情。
所以在他的身上，我可以感受到一種拉扯。昨天我們聊完之後，今天早上我醒來時，我其實感覺到一種很不舒服的感覺，在我的胸口這個位置。我知道我的這種不舒服不單純是基於他，而是基於我在這個學習裡面，我不知道我該用什麼樣的一種方式來跟學習賽斯的小夥伴來交流。因為我感覺大家的理解、大家的願景可能也不太一樣。所以我想請教查老師，您在這條路上走過來，像我這種情況，您對我有什麼建議？
【05:00 – 09:35】 查老師的解答：理解的層次與修行進程
- 副標題：靈性理解的階梯：從練氣到金丹
查老師： 謝謝白雲一朵朵。開個玩笑來說，本來學賽斯的門檻就很高。也就是說，每一次我們在更理解賽斯之後，我們對賽斯的思維，每一次都有新的、不同的見解。就好像道家在學所謂的「修煉」，練氣一層、練氣二層……一直到練氣九層、十層，然後開始築基、金丹之類的。
在這樣的情況下，為什麼不從練氣一層直接變成金丹呢？那是沒有辦法的。他必須要慢慢累積自己的思維去體驗、去感覺，才會變成第二層。第二層又要很長的時間，慢慢去整合自己的理解、自己的領悟，才會打通其他的關卡，於是我們才更上一層。
這個東西，不要說別人，我們自己也很難。我們自己也是一樣一層一層在慢慢爬。我學了賽斯幾十年，上課也上了二三十年，每一次我覺得我完全理解了，可是很快我就把它推翻掉了。到現在為止，有時候我在網路上看到那些真正的、被稱為「大師」的人，還在用一些似是而非的言詞在談，我完全沒有辦法去認同。
上一層跟下一層之間的關係，根本不是你自我去操作的，而是在跟上一層的行動產生價值實現的關聯性，就好像我今天所講的內容。可是，我批評人家幹嘛？根本不需要。他現在的理解，或者是他能夠到達的，就是到那個程度。而我是不是真的比他好呢？也未必。我現在的理解在某個層面上，也有或許我還沒有看清楚的點。
到底，我們需不需要別人的認同？我剛才已經提過了。既然這個世界有各自的位置跟安排，所有的角色、所有的個性、所有的靈魂特質，都經過你內在詳細的安排。畢竟來講，對內在而言，所有人都是內在的展現，只是用不同的面向在展現而已。既然面向都不同，展現都不同，那求一致有意義嗎？如果這個人的想法跟你完全一致，有意義嗎？我覺得沒有。不需要有兩個同樣的東西，不需要有兩面同樣的面孔，不需要有兩個相同的思維。因此，這個世界根本就不是在求認同，而是在求「個性化」的展現。
因為你越顯現你的個性化，你的內在能量就會不斷注入進來。你越感受自己，你的內在越能夠感受到你。而如果你要跟別人認同，於是你就不再是你，而變成了別人。當你是別人的時候，你就沒有辦法讓你的內在去感受到你，你也無法感受到你的內在。
假如我們說，誰的賽斯資料學得比較好，或學得比較不好。對我現在的理解來講，我不做這樣的想法。因為他在他的階段當中，他有他自己應該走的路。因此我幾乎時不時地會在我的課程上提到，如果我的想法跟你們的想法不同的時候，拜託你們就用你們的就好了。我這不是客氣，我這是尊重所有人他們現在的程度跟他們現在的理解。而如果他們能夠理解他們的現在，真實忠實地以他現在的位置去面對，對他的內在就是最好的情況。
為什麼呢？因為他不需要成為我，他不需要成為像我一樣的程度，他也不需要真的去了解賽斯的核心在哪裡。他只要達成他自己特質的展現就好了。
回到白雲一朵朵你的特質來講。你是一個非常勤快、非常願意學習、也願意表達的人。但這其中或許還有一個地方你可以稍微去觀照一下自己：會不會在你內心裡面，你對自己還不是百分之百的肯定？否定了自己的價值？因為你如果不是完完全全認同你自己、讚同你自己的時候，你才會想去展現，讓別人來跟你拍拍手。就好像我剛才舉的那個例子，一個演員，他在……
【09:36 – 11:36】 白雲一朵朵的回應與自省
- 副標題：看清「求認同」背後的自我否定
白雲一朵朵： 查老師，我這裡要插入一下，就剛剛查老師您談這部分我先回應一下。就是我現在主要的困惑是這個困惑，就是說剛剛查老師您說，有沒有「肯定自己」這件事情，我覺得肯定核心是沒有那麼肯定自己，就是沒有那麼肯定。而且我也知道，就像剛查老師您說的，我覺得我是在……我沒有覺得我學得很好，我一直覺得我還是處在學習的階段。我是真的很願意去學習，這確實是。因為我確實覺得這個資料很好。
那麼其實我真正的問題在哪裡呢？也不是說我要別人要學得怎麼樣。我只是會感覺，我在這個圈子，我在別的圈子我不會有這種感覺。在這個圈子，我就會覺得，我們一起來讀書，我就覺得那我們至少是往賽斯的這條脈絡去進行。這可能是我比較喜歡、我覺得這樣比較好。然後在這個過程中呢，那可能就會遇到有小夥伴他們對於這個賽斯資料可能沒有那麼深入，這個就跟剛剛查老師您提到，每個人有每個人學習的進度有關。這個我也沒有太大關係，我也沒有說要去批評別人。
其實我不存在批評，我只是在實際交流的時候，我可能會指出來。我不會說我聽到這個了我不說，那我覺得我也沒必要參加這個讀書會學習，本來就是一個學習交流，這是我的一個想法。
那我最主要的點在哪裡？就是當我在表達這些的時候，雖然我的理解也不一定對，但是，我儘量的是以賽斯原來的內容來進行討論。但在這個時候我遇到一種阻礙是什麼呢？就有可能會有小夥伴對這個是不滿意的。那這裡確實是會讓我感受到，由於我一直就是要往這個賽斯的方向去講，那有可能確實會觸犯到其他的夥伴，有一些小夥伴他當下的這樣一個想法。他就覺得「你怎麼總是拿這個來講」，甚至給我冠以「狂熱主義」或者是各種標籤，可能會在這一點上讓我感覺到有一種「不被理解」。
然後「不被理解」的那種感覺，這個是我最主要的一種困惑。這個可能就跟查老師您剛剛前面提到，這種還是有一種「求認同」在裡面。但是我是這樣處理事情：其實如果我不參與這個學習的話，我也不求他們的認同，我可以離開這個。我可以切割掉，實際上是可以這樣。但是由於我因為參加，我就會覺得受困擾了。是這樣，老師。
【11:37 – 14:00】 查老師的深入剖析：肯定自我的表達
- 副標題：不完美中的完美：你對賽斯的理解已經很好
查老師： 好，那我繼續講。現在的重點是，你剛才提到「我在講這些事情的時候，我覺得似乎被別人批評，好像別人不認同我。」其實這裡還是牽涉到認同的問題，也就是牽涉到你自己的不確定感。
所以你會不會發現有一種模式，也就是說，當你本來就要表達某些觀點，而表達之後，當發現了有一些衝突或挫折的時候，你馬上會退縮回來。你退縮回來之後呢，又覺得好像必須要委曲求全。可是你內心……
白雲一朵朵： 沒有，不會，我不會退縮。查老師我不會退縮。我還是會繼續堅持。
查老師： 好，那你不是第二天早上起來的時候內心不舒服嗎？你就會覺得不舒服。我知道，不管是私人交流也好，讀書會也好，我倒是覺得你本身有你的特質。還有你剛才講的那句話，我想要再提出一點更正。
你覺得你賽斯學得不好，可是我覺得你賽斯學得很好。也就是你賽斯本來就很進入理解，也對賽斯的一些思維蠻認真的。因此比較起來的話，你對賽斯的思維是很認真，而且應該有一個蠻正確的方向。
當你在表達的時候，當別人不是按照這樣的想法的時候，你會覺得好像有受到一些不認同的感覺。現在我要你看到的是，這些不被認同的時候，你內心裡面所採取的策略。這個是我想要講的。你所採取的策略是什麼？他不認同我，所以我內心會難過，或者我講了以後又傷到對方。
假如，就如同你說的，這個是個讀書會，你講你該講的。你只要在插一句：「這是我個人的意見，接受或不接受，你們自己決定。」這樣就好了。
因為為什麼？我剛才不是用那個例子來解釋嗎？如果對方是練氣一層，而如果你是練氣十層，你要用十層跟一層要怎麼講？有的時候，沒有錯啦，在某些點上，他也許學了很久，甚至於一般也會認為賽斯資料已經蠻通透了。可是碰到一件事情的時候，就連最基本的一些賽斯觀念都沒有啊。不要說你，我也經常碰到。
【14:01 – 15:40】 查老師：放下說服對方的執念
- 副標題：各行其道：每個人都有自己的「修煉層級」
查老師： 對我來講，我的想法是說：你要怎麼思維是你的事情，你自己為你自己負責。我講我該講的話。我的話如果不對，那麼你用你自己的想法就好。因為我不想求得別人認同，我也不想說服別人去接受我的想法，因為這個沒有意義。如果他能夠接受，這跟他的內在整體的接受是有關的。他的內在要怎麼樣安排他、創造他，以及讓他過什麼樣的生活，是他內在安排不是我安排的。他能理解到什麼程度，那是他的事，不是我的事。
我沒有辦法去以我自己的想法，來要他跟我的想法是一致的。我的意思是說，你對賽斯的理解已經到了相當的程度。我不認為你的想法是不正確。我也不認為你的賽斯資料的程度是不好的。至於別人能不能接受，那是別人的事，因為他跟你的「練氣層次」是不一樣的，他的理解跟你是不一樣的。你怎麼去解釋，就算講破你的嘴巴也沒有用。
回過頭來，還不如去真正承認自己、肯定自己、了解自己。你本身就是一個直言直語的人，你本身就會見義勇為，或者是看到別人某些地方觀念不正確，你本來就會去表達。這本來就不是這件事情，而是你這麼幾十年來，從年輕到現在你應該都一直碰到同樣的事情。這本來就不需要改，為什麼要改？這就是你本身的特質。
你好好的利用你這個特質，或許你能夠去創造出新的東西。唯一要改的是：他們的想法，讓他們就是他們自己就好了。他來自我來，他去自我去。我沒有在尋求別人的認同，我工作也不是為了尋求別人的讚揚。
多少追求者、多少同意我的人，對我來講都沒有意義。十年、二十年、三十年、四十年，就算我今天到了一百歲，如果我還在授課的話，只要有一個人同意我的想法就可以了，一個人都沒有也沒關係。我只是把我的領悟表達出來。
至於別人會不會同意我的想法，那是他的事。他有他的內在。他只不過是扮演一個乞丐的角色，而他可能是很偉大的人物，不一定要在這一世表現得非常的高明。因為他的內在已經很高明的。我又何必去糾正一個他內在原本就很高等的人，要他跟我的想法是一致的？我覺得沒有這個必要。
【15:41 – 18:03】 查老師與白雲一朵朵：直言不諱的特質與孤獨感
- 副標題：在孤立感中，學會與自己的獨特特質共處
查老師： 但是，我在學習的過程，我會慢慢地去體驗賽斯今天講這一句話的意義在哪裡。比方說我今天的題目談到「價值實現」，談到不要用邏輯思維。重點是在於，你是怎麼樣感受內在。為什麼要感受內在？因為就好像一個大富翁去扮演一個小乞丐的角色。我們每個人都是啊。你現在當一個小乞丐，你有必要跟其他人跟他講說，你們要怎樣怎樣嗎？
再怎麼樣，我們根本就沒有活在這個物質世界上。我們是我們內在要以現有的現象，來表達我們內在尚未擁有的某些訊息而已。不然的話，賽斯怎麼會當十二個孩子的乞丐婆？怎麼會當一條狗？是吧？
因此，現在你所認為的，比方說某些人他的賽斯觀念怎麼會離譜得那麼遠，那是他家的事，不是我家的事。這個事情是他的事，老天爺的事，跟我的事無關。我只要回到我的事就好了。我回到我的事的話，沒有別人的標準，只有你自己的標準。你必須要真正在回頭來看你自己，去尊重你自己，覺得自己的賽斯資料寫得很好，我也肯定你寫得很好。別人不同意你的想法，至少我肯定你的想法。我知道你在盡可能的表達你對別人的關懷，你盡可能的希望他能夠走向真正賽斯的道路，但這個是你沒有辦法做到的事情。因為他如果是練氣一層，而如果你是築基期、金丹期，你是沒有辦法讓練氣一層跟隨你的腳步的，做不到，這樣了解嗎？
【18:04 – 18:59】 查老師：對方的反應是其自身的投影
- 副標題：別人的標籤，不過是他個人認知的投射
白雲一朵朵： 對，查老師，是這樣，是這個情況。就拿昨天晚上這個朋友來說，他就會說：「你是皇帝啊，人家都是什麼奴隸什麼的。」我說：「我哪有這種想法？」
查老師： 他說你是皇帝，那你就承認「對，我就是皇帝，那你就是奴隸。」
白雲一朵朵： 我當時確實開玩笑，我說：「那都是啊，每個人都是皇帝啊。」我這樣講。其實我的困惑是，我今天早上醒來了，我就想了想，我為什麼這麼……感覺這麼不舒服呢？然後我就想了想，我發現我有一點這個點在裡面：我覺得我有點後悔，我跟他說那麼多幹嘛？我跟他說那麼多幹嘛，他就那樣了。我有一點這種後悔，所以會產生這種不舒服。所以今天查老師分享完了以後，我就想到這個問題。我覺得這個跟我學賽斯是有點關係。好的，謝謝查老師。我覺得還是要自我肯定，還有一個就是堅持自己的一條路吧。
查老師： 可以從兩個方向去做了。也就是說，一方面呢，你就表達你自己，成為你自己就好了。你是這樣的個性的人，那麼你就表達你自己。至於表達之後就不要再後悔。有的時候是因為你表達之後，一直在往後退，所以才會創造很多反對的聲音。
【19:00 – 19:59】 查老師與白雲一朵朵：關於張宏懿老師的啟示
- 副標題：心口合一：當你徹底接納自己，世界便不再投射衝突
查老師： 假如你就是那樣的人，說真的，你承認自己之後，這些風浪會不見。我曾經邀請過台灣的一個老師，不曉得方不方便說名字，他叫張宏懿。張宏懿來這邊演講，他提到人家都說他是「大喇叭」。不管他在哪裡說話，在哪個餐廳吃飯，就一定會有人過來跟他講：「先生，你說話聲音可不可以小一點？」
他總是扭扭捏捏的，覺得他說話的聲音太大了，會影響別人，所以他每次說話，每次都有人來干涉他。有一天他終於想通了：「我說話就是這麼大聲，我就是這樣說話的人。你來批評我，或你來管我，我就是這樣。」他就承認自己就是大喇叭。
可是從這樣的思維之後，從此再也沒有一個人過來跟他講：「先生，你說話的聲音太大了。」只因為我們的思維跟別人的思維有互相心電感應的效果。就好像我剛才提到的1971年1月12號的那一堂課，跟喬（Joe）講說，你如果一開始想要批評他，你就批評他，想要踢他一腳你就踢他一腳，什麼事都沒有。只不過是因為你這樣想，而你所做的是另外一回事。對方已經完全接收到你的訊息，因為訊息是相通的。你既然已經恨他了、討厭他了，你的心思對方早就收到了，然後你又表現出一種溫文儒雅的樣子，你只不過是給自己找一些麻煩。
所以這是第一個方式。如果你個性就是這樣，你被批評這樣，你也願意變成這樣的角色，因為這就是你的人生，你這樣做沒有關係。承認自己就好了。這樣如果心口合一的話，就不會產生訊息相通、卻讓人家覺得有一點混亂的情況，於是就會產生衝突。這是方案一。
方案二的話呢，當你覺得「我為什麼要講這麼多，我以後不要講這麼多。」所以以後你碰到的情況就不要講這麼多。當你不要講這麼多的時候，你再去觀察自己的感受。如果你的感受覺得：我不講這麼多，可是我內心真的很難過。下次就不要說我不要講這麼多，你該講還是講。只要是一個坦誠的、只要是一致的，只要你的信念跟你所表現的行為是一致的，就不會有太大問題。不要想要去壓制，或者是轉向另外一個你想表達的方式。因為這個跟你內在想要表達的不一樣，所創造的環境跟你所表現的方式一旦採用了不一樣的類別的時候，你就會出現很多的無謂的衝突。你可以參考《早期課》第三冊，1971年1月12號的這一堂課程。這一堂課程非常精彩。
【20:00 – 21:59】 查老師的叮嚀與白雲一朵朵的自省
- 副標題：活出本色：如實如是地面對生命
查老師： 一樣的情況，如果你碰到的情況是一直是你人生的問題之一的話，你就接受它、承認它。一切都隨……你要批評就批評，我就是要這樣表達。那你現在回過頭來是「我要把它阻止起來，我阻止起來是我以後不跟他多說了。」你要看看當你不多說的時候，你的心情、情緒感受以及對方的反應。如果反應其實並沒有你想像中那麼好，你就不一定要採取這個方案。如果很好，那你就繼續採取這個方案，以後就不要多說了。也就是同樣的情況，你也尊重他可以有他的想法，你有你的想法。
我說碰到我的話，我有可能會說：「啊，給你這些意見，你能接受就接受，不能接受那就算了。」那我來講，我很自然，因為我就是這樣。我甚至上課的時候也跟同學講，包括我自己的孩子，我自己的配偶，我都不會去講任何一句賽斯的話，我也不想去糾正他們。他們要怎樣，那就他們這樣。甚至他們來問我說：「啊你到底寫了什麼，要不要教教我們？」我也是覺得，你現在寫得很好就好了，為什麼要學我的？
也就是說，每個人有自己的路。如果你可以這樣做，你就做做看。看看你是不是內心裡面比較平穩。如果不行，你還是按照你第一個方案，去表達你自己。肯定你的表達，就是你的特質之一。於是人家就會接受你的特質，就好像我說的張宏懿老師。我之所以敢提他的名字是因為他在我們這邊公開演講講他的故事，他在談他的故事。他說自從我承認我是大喇叭之後，就沒有人在任何時候、任何場合來跟我講你講話太大聲了。他已經接受他就是會大聲，那麼心口合一，就像1月12號的那一堂課，你看看那一堂課，那一堂課很精彩。
白雲一朵朵： 謝謝查老師。不過就是說，查老師您剛剛跟我講的這個給我啟發。然後還有比較細的一些地方，我覺得我回頭再好好自己琢磨一下。因為其實本來不是我……就是說，如果具體昨天這個事情的話，我覺得不是說我給他意見，後來才發現是他要來跟我講他的事情，他的一件困惑的事。所以這個事情搞得有點……我自己再好好盤點一下。謝謝查老師給我的這個意見，會啟發到我。好的，後面還有夥伴，那就不耽誤大家的時間了。
小魚（主持人）： 好的，謝謝白雲一朵朵和查老師這麼精彩的討論。對於「求認同」的事情，確實每個人都會在自己人生中會不自覺地就進入那個情況。但是我覺得進入這種情況也是一種好事吧。然後我們現在有請「三三」跟查老師開麥交流。注意一下時間。
【22:00 – 23:30】 三三的提問：在不舒服的點中看見自我
- 副標題：人際鏡像：從他人的抗拒中照見內在陰影
三三： 您好，查老師。三三。我就是剛才查老師跟白雲一朵朵的對話，然後忽然想讓我去提一個問題。我好像賽斯不知道哪本書說到，就是「無論發生什麼事情都是我們內在想去體驗的」。就是我們是……對於我來講，我會去看，就是那個讓我「不舒服的點」是什麼？因為不是對方讓我不舒服，是我自己想體驗那個點，但是我又看不到。剛好對方跟我內在的頻率一致，他觸發了我的點讓我看到，然後我是去看到我自己的點。如果我把我自己的那個點看到了以後，然後它能量流動過去以後，它自然就不會再出現這樣的狀況了。
就像查老師剛才跟白雲一朵朵說的，就是她不能那麼肯定自己。這點我看到了，我自己身上有，就是她們剛才在對話的時候我看到了我身上有這個點。然後我看到了，其實白雲一朵朵身上，她觸發了我身上很多的點，我剛才自己看到了。
就是查老師在講她自己的時候，還沒表達完那個意見的時候，白雲一朵朵急於想發表她自己的意見。這個在我我自己身上也看到了。就是說有的人在還沒說完他自己一個觀點的時候，我急於想表達我自己。這是不是證明我就是想……一下子內在那個能量衝動出來說，我想證明我自己，我證明我自己我這個觀點是可以的？
然後我看到了很多很多的點，就是從白雲一朵朵跟查老師上，我看到我自己。就是我現在在表達的時候，我腦子是懵的。但是那個話它自然從我口中它自己出來，我也不知道講什麼，但是腦子我是想不出來我要講什麼的，它只是通過我這個喉嚨，我現在不斷地在說。其實我腦子真的不知道我在說什麼，也沒有邏輯地去說這個東西。
然後我想問一下查老師，是不是就是我想體驗這個世界，然後對方出來，就是我想體驗，我通過對方出來這個事件讓我看到了我自己。我覺得是賽斯那個《個人實相與群體事件》裡是有說過這樣的，是不是這個樣子的？因為我平時我自己都是有這樣的方式的，就是我跟一個人在溝通，或者她講的話發生什麼讓我不舒服的時候，我會看我自己身上那個不舒服的點是什麼。然後我看到了以後，我心裡會去感謝她的。因為是她讓我看到了我的點，如果沒有她的出現我是看不到的。所以我想問一下，是不是這樣的一個方式，讓我看到了我自己？其實我是想問這個。謝謝查老師。
【23:31 – 25:59】 查老師的結論：萬事萬物皆由內在創造
- 副標題：實相的投影源：一切經驗皆是內在的自我探索
查老師： 回到基本原則，就是你現在所發生的任何事件，是你的內在所創造的，或者叫「你自己創造的」。你創造一個事件，可能讓你在心情上有所不平衡。不平衡其實沒有關係，就好像三三所說的：你看到了這件事情，於是你採取的新的策略，而這個新的策略還必須要符合你內在真實的想法。因為如果不採取真實的想法，還是回到「這件事情是對還是錯」，卻沒有回到「這件事情是不是符合你內在希望你展現跟表達的方式」。
我們這樣講好了，一件事情發生，比方說像白雲一朵朵的狀況，這裡牽涉到兩方面。一方面就是，這個人A傷害到B，或B傷害到A。可是對被傷害的那一方來講，難道它不是自己創造的嗎？難道他沒有因為創造這個事件而得到應有的價值嗎？還是有吧。比方說這樣講，兩造吵架，你有可能在語言上傷害了對方，對方也是因為他的某些信念以及他的內在的某些衝動（imports），造成他對這件事情的激烈反應。那麼，這件事情對這個人來講，先不要談另外一端，先談受傷的這端來講，是他自己創造的。
因此，你也不是百分之百必須對對方所承受的不舒服的點來負責，因為這是沒有必要的。他創造他的實相，而你創造你的實相。之所以會連在一起，是你們互相以你們的需要吸引在一起。
剛才在白雲一朵朵所提到的問題當中，有幾點。第一個就是，白雲一朵朵有沒有傷害到對方呢？就算有傷害，那是對方自己創造的，對方也必須負同樣的責任。對方有沒有傷害到白雲一朵朵呢？或許有，或許沒有。白雲一朵朵是不是透過對方的這個刺激，她進入了某些思維的模式？現在只是說在思維的模式當中，我們必須要還是回到一個基本定義，也就是「必須符合你內在的感受」。回到你內在的感受，於是你才能夠釐清，而不是說這件事情我應該怎麼改、應該怎麼避、應該怎麼求認同、應該怎麼樣得到更好的結果。
於是我，就必須以我怎麼去處理我的人生事件，才是一個有效的人生事件。對你的內在來講，既然你是它藉由這個人格的方式來展現它所要的感受的話，那麼它就是第一名，它就是最主要的投前者。你要的還是回到自己的感覺，回到自己的感受。當你的感受覺得：我還是想表達我自己、我還是大喇叭、我還是講話就是這麼直、我還是目前沒有辦法完全肯定我自己。如果你肯定你現在還沒有辦法肯定你自己，這就是一種最好的肯定了。
當我們了解這一點的時候，我們其實不是在看事件應該怎麼去解決。因為事件是創造物，感覺才是真正引起事件的原因，那麼你還是必須要回到你的感覺。你回到自己的感覺，覺得怎麼做才是適合於你。所以我剛才才會提到兩個方案。
一個方案就是，你還是一樣的大喇叭，你還是一樣的直來直往。至於別人批評你，你表達了以後，對方要不要接受是他的事，這樣就好了。如果對方傷害到你，那麼你再去調整一下你被傷害為什麼你被傷害。因為你覺得對方不應該講那麼殘忍的話，但是這個話，每個人要怎麼講都是他的自由，所以你也不必覺得怎樣。
另外一個情況就是，我以後不跟他多講了。只要碰到這個場合我就退了。但如果你退了，內心不舒服，這樣的退對你的內在來講，就不是一件好的事情。一切還是必須要回到跟內在的一種感受上的連結。
你剛才提到「我從對方的某些刺激，我感謝對方」，感謝對方很好啊。然後感謝對方以後，我看到了這一點，以後我就不這樣做。我覺得如果你以後不這樣做，很違背你真實的想法的話，那麼你的心思意念，雖然你沒有這樣做，但是已經傳遞給對方了。這就是我剛才講的1971年的1月12號那一堂課，應該是ESP課程第三冊的第一節還是第二節。你翻一下就知道了。賽斯要講的意思是說，就算你今天看到了某些點，而你想要把它引到另外一端，假如你引到了另外一端，但是你的感覺沒有跟著變，那麼對方一樣會接收到你的不善之意，或者對他的不舒服的點。一樣是沒有用的。給三三的一點意見。
【25:59 – 結尾】 結語：如實如是地面對生命
- 副標題：活出原色：不需扭曲自我去迎合世界
三三： 好的，查老師，我接到了。其實我不是說我不要這樣做，我會看到那個點，然後我自己深深地去感受我……心裡就是她那個觸發我那個點的感受。然後就像你剛才說的，那一點我是沒有的，就是內在如果她現在還是想這樣去表達的話，我就這樣去表達。但我有時候是為了讓表面看起來好去壓抑她。然後我現在你剛才說的，我接到了。就是順從自己內在的那種感受去表達就好了。你不用變成別人，你就是你自己。她內在，她會根據她的那個節奏去表達。我跟隨她就好了，是不是？就是這樣就可以了，就完整地去表達自己內在想表達的那部分。
查老師： 當然。我沒有意思是說，你看到這一點，你感謝她，然後你就會跟著做。我只是在重新補充一下就是：當你看到她，那麼你去感覺到，哎呀你看到某個你之前沒有看到的點，這個點有可能在內心裡面，你的內在原本就已經有這個點了，所以你看到很好，你也更正了也很好，這樣就符合你內在的整個運作的方式。
我要補充的是說，當你看到之後，如果讓你覺得「似乎你要用什麼方式，於是這件衝突就不會發生或怎樣」的話，那麼這樣如果是違背你內在的運行的話，那麼還是要稍微小心一點。因為我剛才給白雲一朵朵的兩個意見，還是在看你用什麼方式對你來講，你自己走得過。也要走得過你才做，走不過就勉強了你自己，這樣就不值。我這個意思並沒有在說你剛才提的是走不過，我也相信你是走得過才這樣說的。
三三： 嗯，好的好的。謝謝查老師，我接到了。
小魚（主持人）： 好的。查老師我們大概有幾分鐘，然後有位小夥伴提問，說：查老師，請問一下1971年1月12號是ESP課還是早期課？
查老師： 是ESP課，是ESP的學習班課程。
小魚（主持人）： 嗯，是ESP3的課嗎？
查老師： 對對對。ESP上的課，第三冊。
小魚（主持人）： 好的，小魚接到了。那我自己個人也順便問一個小問題吧。其實也不是問，也是通過今天白雲一朵朵和查老師這個討論，我引發自己的思考。因為前段時間我也會因為說，別說曾經自己很尊重的一位老師，她的一句——因為很久沒見面了，然後——但是她的一句話說「你，你一直都沒改變」。然後呢，說要我不要表達那麼多了。然後就會讓我……就是當下我可能沒做反應，但回來之後，我也是會產生了很多情緒，然後不舒服。我就覺得說，我其實已經改變很多了，怎麼還是看不到我呢？可能這個方面上其實也是某種程度上的求認同，是不是？
查老師： 對。她的想法不一定是你的想法。她看見的或許不是你現在正在表現的。她沒有辦法完全看見你。她認為你怎麼沒有改，但對你來講也許改了很多，只是她看不見而已啊。
小魚（主持人）： 是，是。所以我當時就是有這種不舒服的情緒，我回來又有去觀察一下。為什麼會不舒服？就是我會覺得說，哎，你還是用以前的那個眼光來看待我。嗯，所以就會有……
查老師： 沒有辦法。一眼就看別人是怎樣啦。或許她有她的情緒，或許她有她的盲點，我們不知道。但是還是基本原則，所有你所做的一切，是來自安全的你的內在，充滿智慧的你的內在。所有你所安排的人生，都是充滿的安全和充滿的智慧的內在所安排的。而你的個性絕對是在安全跟有智慧的安排之下所形成的。你只要脫下了你現有的衣服，你就回到無比強大的你的內在。
小魚（主持人）： 對，對，是。所以的話，其實我覺得我還是……因為，因為通過這樣子，可能真的還是有些對權威——但在查老師這裡沒有，沒有那麼嚴重。但可能在其他的一些方面，對待一些老師的話可能會有點權威感，就會覺得說，啊，這位老師這麼提、提了我的這個問題，那我是不是要改？然後就包括說剛才說的那個點說，那我是不是以後就不要表達那麼多了？我也會產生這樣子的困惑和矛盾。但是今天真的聽完查老師和白雲一朵朵的討論，我還是堅定地覺得說，我還是當下我想表達的，我就直接去表達。包括可能有朋友說「你發朋友圈太多了」之類的，但我其實發朋友圈太多是因為我跟很多朋友都是異地的，他們很多時候只能通過我的朋友圈去看我當下過得怎麼樣。我們私下也沒有說太多去交流。所以的話，我還是堅定地做我自己。表達，然後想發什麼就發什麼，想表達什麼就表達什麼就好了。別人不看，是他自己對我的投射，對不對？
查老師： 絕對正確。你只過你自己的生活，而且只有你自己的標準，沒有別人的標準。還是一樣，你的所有的行事風格是你內在創造的，而你內在所存在的位置演比你有智慧，演比你安全。所以，她的安排是安全的，是可靠的，是有智慧的。你只要表達你自己，至於別人不能理解，本來就不會理解，因為每個人都在自己的範圍之下有自己的盲點。你當然也有你的盲點，不過你的盲點是被限制下來的精神性圍牆。這個盲點正是你內在希望你整合能量的一種方式。
有些人，就好像我剛才鼓勵白雲一朵朵一樣。有可能對某些人來講會覺得說你話說太多了，或你太怎麼樣怎麼樣了，那是她的看法，又不是白雲一朵朵能夠這樣做的。1月12號的那一堂課，1971年，賽斯要講的是說，就算你在你的自我的調整下，你把你調整成另外一個方式，可是你真正的想法已經傳送給對方了。你真正的思維方式、你對對方的感受已經傳出去了。你就算去隱瞞她也沒有用，因為這只能讓對方覺得你這個人怎麼心口不一，而且呢，根本沒有辦法讓她相信。反而是一致，像我剛才提到的張老師的做法：我大聲公，那我就大聲公啊，我天生就是大聲公，難道不能大聲嗎？我天生就是雄雞，我早上就會啼，你叫我不啼，我怎麼不啼？
小魚（主持人）： 對。
查老師： 沒，我就是公雞，我早上就是會啼。我的個性就是這樣。我會按照我自己內在的需要去創造我的人生，不是需要別人對我怎麼樣的吹捧跟認同，我覺得沒有那個必要。
小魚（主持人）： 對，是。因為確實可能說我也能看到說對方的特質是那種比較內斂的。所以呢，我本身就是需要去表達的。不然的話我一個人，因為經常是一個人獨處嘛，所以我如果不表達的話，那我有一些能量它就會堵在那。所以的話，我還是堅定地做自己、表達，然後輸出自己觀點。然後他們怎麼看是他們的事。然後我覺得今天白雲一朵朵和查老師的這個討論真的讓我有很大的啟發，因為我也是被這個問題困擾了蠻長，就是前幾天困擾了有幾天。
查老師： 類似的話，不曉得提了多少次了。你成為你自己是你的本分。要成為別人，就算你要也做不到。如果你是玫瑰花，你不可能變成紫羅蘭。別人有別人的想法，你可以參考，但你要成為的是你自己本身。你成為你自己就好了。我想我們今天就先到這裡了。
小魚（主持人）： 好的，謝謝查老師。願我們都能如實如是地活出自己本來的模樣。謝謝大家。
查老師： 好的。謝謝。謝謝主持人。
