查老師超級精彩的「以賽斯多次元觀 來解讀講金剛經」(續)
– 無得無說分第七
– 依法出生分第八
– 一相無相分第九
多次元創想遊樂場 第042期
∘ 查叔講金剛經
∘ 與查叔叔互動
(2024-03-29)
博客來-漫遊前世今生：超靈七號系列一 |
博客來-穿梭幻相實相：超靈七號系列二 | 博客來-時間預言：超靈七號系列三 |博客來-賽斯早期課 7 | 博客來-賽斯早期課 8 | 博客來-賽斯早期課 9
上集轉譯或字幕 👇
06:21 其實最主要在談三個部分
你對自己的生命有絕對的信心
09:20 我怎麽跟我的內在連結呢 ➜ https://www.youtube.com/watch?v=L0DAf5yGN48
12:17 心經
15:47 所謂的功德 把道物質化叫德了
也就說 你把內在的行動 以你個人的特質把它實現了
這叫德 而實現了這個部分叫功德
16:50 戒禁取結
20:46 到底什麽樣才才叫做有功德
了解你的特質
完成你內在需要你完成的部分
23:10 站在有意識心智的層面
重新在觀察你自己的時候
你會發現
你所看到的自己
是不同的自己
24:21 意識本質的融合性
25:38 心經 道德
32:36 進入金剛經略說
—–
【查老師的電影欣賞心得分享】
朋友介紹我看一部電影，回洛杉磯的機上，打開螢幕就看到了，是2014年，十年前拍的電影interstellar 星際效應，或機上翻譯成星際啟示錄。169分鐘，將近三小時，沒有字幕，聲音又非常非常模糊，但恐怕是多次元電影中，對意識詮釋很好的電影之一。據說也最具有科學準確性而獲獎。
1，真正的星際旅行是意識的移動，不是乘太空船穿越，而是意識的時空旅行，可以無遠弗屆。進入黑洞，可以無工具的穿越類似土星及其三個適住星球，並立即回來自己原來的家。如賽斯所說的。請參考第16節
2，感受情緒可以穿透宇宙，可以開啟或關閉世界與天地。－定要面對、表達、用心感受。孺慕親情如有被棄的感覺，造成的傷害很大，劇情中女兒受到崩潰式的受傷，相信兒子也不會少，孩子要求無論如何要父親Stay，父親回首時，才知道自己嚴重錯誤。書本無意掉下，及發現秘密基地的風吹二維碼，是靈異也是多次元的造就。
3，父母親與摯愛兒女或任何深愛的人，都有一個象徵性的介質，被封鎖了，幾乎代表毀滅＇會比較沒有了生命行動的空間。劇中「手錶」的約定是整個父女愛與承諾的代表，是這電影的最核心，代表情感是一切的基礎，就算手錶早就故障了，愛的人死了，手錶也仍因有感而會動，雖然不會走。卻解開了－切，女兒因此領悟，知道父親存在，並記得對她的愛，因此歡喜快樂到見人就吻，拋棄了所有的科學研究資料。因為重心不是科學，而是愛，愛只要存在，就是所有的答案了。
4，－個土星系統有三個蟲洞可能性世界，想外太空殖民，拯救地球，重視品種甚至不惜犧牲別人，而真實存在卻不在外在現象，也救不了地球，因為在－切在心，如果只為生存，最聰明的頂尖科學家，也反而做的是想自私地毀滅別人，因此也毀滅自己。⋯那位被喚醒的Mann 博士，－個本來沉睡的人怕資源不夠謀殺主角。最後害死自己。
5，主角穿入黑洞，連最堅固的太空船都粉碎，主角卻不會受損，連太空衣都沒有破損，之前碰－下頭，頭盔就破了，如果沒有人相救，就沒有呼吸死亡了，所以代表就算吞沒－切物質的黑洞，主角的靈體也絲毫無傷，意識存在永遠沒有死亡，也沒有時空界限，所以真實表達，才不會後悔、錯失、以為很快會回來，而對最愛女兒的錯失，可能形成永遠的錯失，必須回頭是岸，於是所有五次元的金屬框架隔離都融化消失。第五次元也在呈現人有四個形態，自己就在自己的觀看中出現，最後的描寫應該至少是靈體而非肉體。
6，念轉境就轉，第五次元的世界以感情為結構，像看業鏡那樣，時在幼年、老年轉移，不只自己也在其中，而且隨著穿插過去生活的場景，第五次元似乎重疊在物質世界的背後，看所有同時性的生活和情緒，但是卻觸碰不到。依照心態，形相可以維持不變。既便主角已有125歲，容貌卻如初。我認為這是星光體的體驗。
7，人的存在是意識或愛的存在，像阿卡西記錄，電影明白交代第五度空間的狀態，思想情感的過程都存在。
8，愛的未解枷鎖，會禁錮所有的天與地
愛的表達是整個電影的核心。各自在終其一生都纏饒愛的主題，不是過去了，放下接受就好，要問自己是否真的雲過風清，心中存有愛而無遺憾。
9，主角最後明白，對所愛，對真實情感要勇往直前，敢於面對，採取行動，偷開太空船，回去找伴侶。最後一幕雖沒說明，言外之意很清楚。
10，父親與女兒臨終前的見面，把互相的愛劃上圓滿的句點，也或許可以說，不是實體見面，臨終者以靈魂可以看到主角的靈體。
11，主角起床，掀開窗簾，看到的－幕是棒球打破高高的窗戶玻璃，意味深長的代表終於打破心靈的枷鎖。對比第一棒球是龍捲風。
12，我們隨時都有內在聲音、對話與引導，主角在五度空間被牢禁，還是有清楚的聲音指導著，感情永遠會無邊際對應。
13，失去愛是茫然不知所措的，行動和能量都會散失，女主角的驚恐眼神，失落和悲傷令人落淚。就算有太空的智慧，其實什麼都沒有。
14，劇中主角的心境和物質世界的變化一直互相交替，連女兒也忽少忽老，但是情感深度卻是清晰深刻。這才是真正的實相。
15，這是一個父母與孩子之間愛與期待的重要對話的電影，其中的傷痕如何破解值得學習。
————————-
【查老師的導讀文】
—–
上集 機器轉譯，僅供參考
0:00 啊 查老師歡迎您回來 請開講各位朋友好
0:06 藍天好查叔好 查叔叔好
0:11 大家好大家好 good morning 外太空的這
0:17 這個 哈哈 穿越又來了 哈哈 OK 是我們今天是要繼續
0:26 上一次還沒有講完的金剛經呢 還是說各位有什麽新的見解
0:31 大家有什麽想法 查叔講什麽都好聽 不然的話就是混合
0:39 查叔請說OK 因為剛才有朋友在講 所以好像還沒講完
0:46 那麽 我想我們就接著講好了 然後因為這一方面的話
0:52 也可以順便 跟我們的 創造力的這個部分呢
0:57 也可以是結合的哦 所以這是沒有關係的嗯 那我們就接著上個星期 還沒有
1:06 講完的部分 再繼續往下講 那請問現在是 有錄音嗎
1:11 還是我需要開小錄音機還是怎麽樣 有現在在錄音
1:16 哦 現在在錄音 曉東在錄制對OK
1:21 好的那 有一個巧合了 就是我這一次去旅行
1:28 然後在旅行的途中呢 也因為朋友的關係呢
1:34 也碰到一位師父 那這位師父 是出家師父 那他也有他的蠻大的道場
1:42 那我一下船呢 就 跟他討論到了這個
1:49 賽斯資料跟佛經之間的異同 那這是一個蠻殊勝的機會
1:54 然後呢 我大概講了 幾個小時吧 一段時間
2:00 結果有朋友在問說 這個查先生在講的 到底是講些什麽
2:07 這個 法師卻說哦 他講的是佛法 所以很顯然來講的話
2:13 賽斯資料如同賽斯所說的最接近的 宗教宗派應該算是佛教是接近的
2:22 那從佛教的這些論述當中 尤其我們從金剛經的論述當中 我們其實可以找到
2:28 很根本的那些脈絡 而我們在這個脈絡當中 可以找到 很清楚的我們要取向的那個方向
2:37 那我覺得 跟這位師父大概談的蠻久的時間了 那後來我離開之後他們又繼續在談
2:45 那談 根據後來朋友告訴我的結果是說 似乎蠻讚成我所提的
2:53 有關於以賽斯的觀念在談佛教的 尤其是南傳這一方面的思維哦
2:59 是蠻符合的 也就是我跟
3:04 這位師父提到說其實佛教呢 他是一個行動學 結果呢 我以為他會對
3:12 十二因緣法的第一個無名 會有不同的跟行動學 不同的看法
3:17 結果他非常的贊同 他說他們也是這麽想的 所以其實這個就更加的拉近了
3:27 整個思維的方式 賽斯資料在談的這些 內容呢
3:32 其實是可以增益你對 宗教的了解或者說對佛教的了解
3:38 而換個角度來講的話是說 如果你學佛教 學了一段時間 而你覺得
3:44 在很多方面都有一點卡卡的 尤其 在這個過程當中也碰到一個朋友
3:51 那他也是在 宗教界是非常
3:56 有奉獻而且蠻有名氣的 那他也因為了解到 其實我們對賽斯資料
4:03 所提到的這個多次元觀 因此他對整個他的思路方面
4:08 我相信有非常大的不一樣的改變 因為事實上到後來的話
4:13 他 他整個那個 應該說他了解的部分呢
4:19 是有很大的改變 那這個部分我不多談了 我想要談的 只是說 我們今天在談金剛經
4:26 那麽金剛經在談什麽呢 金鋼經主要的 當然各位可以看得到
4:32 從頭到尾一直提到說 若以身相見如來啊
4:37 則 你見不到如來的 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相即見如來
4:44 在整個 金剛經 最主要的兩個重要的論述是說
4:50 他希望我們能夠去掉身見 也就是這個身體的 你對身體的見解
4:56 對現在 身體感官所看到的這個世界 以及身體目前
5:02 已以為中心的這個身見結了 如果你解掉的話 按照佛教的說法呢
5:08 如果我們現在要討論的這個題目 是討論到啊 須陀洹 斯陀含
5:14 阿那含 跟 阿羅漢 這四果阿羅漢的這個位階
5:19 什麽是須陀洹呢 須陀洹 其實就是解前面的 啊 十個結縛的三個結縛
5:26 那這三個結縛的第一個就是身見 就是去掉身見 也就是說你對你
5:32 外在自我的這個身見呢 你必須要跟你的更內在的 有意識心智
5:37 以及你的內在自我 要有所連結 當如果你能夠去掉身見的話
5:43 然後能夠有信心的話 也就是去掉疑結的話 然後去掉戒禁取的話
5:49 這三結只要去掉了 那麽保證 這個是用保證的 因為佛經是這麽保證的
5:55 保證你最多 跟這個物質世界只會往來七次
6:02 七次之內你一定會離開物質實相 你再也不會來了
6:07 也就是說 你進入 所謂的入聖者之流的這個 須陀洹 須陀洹呢
6:12 必須要做三件事情 也就是說你 我們說談修行也好 談任何
6:18 宗教的了解也好 或多次元觀念也好 其實最主要在談三個部分
6:24 一個部分就是 你對自己的生命有絕對的信心 這是賽斯一再告訴我們 為什麽有信心呢
6:30 不是因為你有多厲害 不是因為你如何能夠控制環境 而是你知道你有內在的存有
6:37 而你之所以存在 是因為內在的行動 所以你才存在 如果對這個有信心的話
6:44 那麽幾乎沒有任何事情可以困擾你 你因此呢 碰到任何事情你都可以行住啊
6:51 行住坐臥 能夠完全的 自在 這就是在《中阿含》所提到的
6:58 行自在 坐自在 住自在
7:03 臥自在 也就是說 你的所有的生活的情況呢 你都能夠以一個比較平常心
7:08 比較自在的方式 來看到你所面對的問題 當然可能到了後期
7:15 可能自己想要急速的把這個啊 自己的價值實現完成
7:21 所以有的時候呢 有很多的 朋友呢 他會在這一世當中
7:27 會集合很多很多的挑戰跟困難跟問題 那麽這些挑戰跟困難跟問題呢
7:33 按照賽斯的說法是說 這樣的人格他非常的有勇氣 他敢去挑戰
7:38 而為什麽敢去挑戰 因為他對自己的生命是有信心的 所以談到說 我們在學多次元資料
7:47 如果你以 完全以佛教的角度來講的話 其實佛教對 整個生命的過程的安排啊
7:54 以及他怎麽樣去啊 趨近於 完成自己的啊 任務使命啊
8:01 怎麽樣 讓內在的行動能完成這個部分
8:07 其實 原始佛教是非常的有次第的 並不是我們想像的說哦
8:14 求佛啊 拜神啊 然後啊 怎麽樣的去求功德 根本不是這樣
8:19 所以金剛經 如果你看到整個金剛經的內容 然後你會看到 為什麽須菩提會
8:27 涕淚悲泣 為什麽這個一個已經到了 阿羅漢階位的人 而且已經是啊
8:34 解空第一的人 為什麽 看到金剛經 讀到金剛經 會涕淚悲泣呢
8:40 然後呢 像惠能六祖 他為什麽只是在金剛經的這個
8:46 兩三個小時啊 從午 午夜3點以後到天明 這麽幾個小時的時間呢
8:53 他能夠完全從一個 很平凡的人 然後進階成一個完全
8:59 可以自度 而且可以啊 獨創 門戶的一個
9:05 甚至影響中國非常大的人呢 其實你就可以看到金剛經 他的威力跟他的重要性了
9:11 這個 按照佛教的說法的話 就是跟我們學賽斯資料 也是一樣的
9:17 我們常常在學說哎 呀 我學多次元資料 那我怎麽跟我的內在連結呢
9:22 你怎麽連結 我們也 提過很多很多的各種不同的方法 而且在我們的
9:28 百日百戲的工作坊當中 我也提到很多不同的一種練習啊 能夠讓你能夠連上自己的內在能量
9:36 對賽斯資料來講的話 他對多次元觀的啊 以現代化更能操作的方式呢
9:43 能夠讓我們理解到我們怎麽樣跟 我們的整個內在的行動連結啊
9:49 我覺得這個是很重要的 但是呢 即便你連結這些資料 那麽你知不知道
9:55 你真正朝向的方向是什麽 你知不知道你真正在踏向的啊
10:01 你這一輩子所走的這個 簡潔而且呢 啊
10:06 不會有錯誤的方向到底 是什麽 那麽金剛經就提出了一個見解的啊
10:13 他提的見解就是 你去掉身見結 因為你如果 去掉身見結 而對生命有信心
10:19 不要有太多的禁或忌(戒禁取)的話哦 那麽這樣的一個情況之下 保證你在
10:25 七世之內 最多七個轉世 甚至一兩個轉世 或者是根本就直接可以啊
10:32 所謂的成啊 悟道成佛 或者是啊 不會再來輪迴
10:37 按照 當然按照這個 佛教的說法叫 四雙八輩了 也就是說他以四個果位
10:44 然後以趨向這四個果位的
10:50 這個中途呢 他也算是一個一個位置啊 所以他叫八輩 四個位置
10:55 然後八個取向 也就是說我現在是須陀洹 那麽取向須陀洹 是一個路
11:01 那我現在是斯陀含 那我取向斯陀含也是另外一條路 所以這個總共有八種
11:07 這個階段 所以我們也不用氣餒 因為我們在學的過程 我們現在的跟一般的學
11:15 身心靈的人 的不同的地方 就是我們對身心靈 對這個多次元的觀念是比較了解的
11:22 比較了解之後 我們再看那麽之前的人 尤其是2,600年前就已經有
11:28 這麽一個人 他把整條路都講的非常非常的清晰 比方說我們提到說啊
11:35 當佛陀悟道的時候 他提到的啊 比方說像 啊 心經呢 金剛經呢
11:41 其實都是一個非常好 讓我們了解到 多次元是怎麽樣運作的一種過程
11:47 當然這裏提到心經的話 我就順便提一下 各位知道在佛經裏頭呢
11:53 可能大家耳熟能詳的 大概是 兩三部的經典啊
12:00 比方說像心經啊 金剛經啊 或者是禪宗啊 這些都是比較我們中國人能
12:06 理解或者是比較常常聽到的 那麽有一個問題出現的啊 比方說為什麽像須陀
12:14 為什麽像 舍利子來傳心經
12:21 那麽 最主要就是說 佛陀在傳這些經典
12:27 的時候呢 通常都是因材施教的 比方說對舍利子的話呢
12:33 舍利子以舍利弗 舍利弗就是舍利子 他最擅長的是頭腦
12:40 他是智慧第一 那智慧第一的人跟我們現在所說的
12:46 啊 這個 心經在這裏提到的
12:52 這位 須菩提 那麽須菩提他是解空第一
12:59 也就是他對多次元的了解最深 那對多次元了解最深的
13:05 當然你是要傳 去掉身見的這個部分嗎 但是對舍利弗
13:10 他以頭腦 啊 第一的 專門能夠使用頭腦的智慧第一的
13:18 佛陀要傳的是心經 那可是我們一般對心經有一個誤解 比方說你認為心經是什麽
13:25 是你的心嗎 你知道心的意思就是 mind mind 絕對不是你的頭腦
13:31 如果是頭腦的話 就頭腦經就好了 不要叫心經 所以心經講的呢
13:36 他其實是一個 mind 那 mind 是什麽呢 我們學多次元資料 我們就知道了 那是指的是 我們的有意識心智
13:44 有意識心智才叫 mind 那麽 mind 呢 不屬於外在自我 mind 呢
13:50 往上的話呢 他是連結我們各層面的 我們的潛意識 跟我們的存有
13:56 而往下的話 才連結到我們的自我 所以對佛陀來講 他傳舍利子是因為他智慧第一
14:05 所以他把他的智慧繼 繼續往更深層跟 他提到說
14:11 除了你的現有的頭腦之外 如果你往上一層 你能夠
14:17 自在的觀 除了你頭腦之外的部分 所謂的觀就是 站在自己的啊
14:24 站在一個 更高的角度來看自己的時候 這個才叫觀嘛
14:29 當你覺得很煩惱很痛苦的時候 觀察你煩惱的那個觀察者
14:34 他並不痛苦啊 所以才叫觀嘛 那觀自在是說 就如同我剛剛講的行住坐臥
14:41 能夠自在的話 你已經是看破了 或者是說 了悟了你的身相這個部分的
14:48 也就是說你不會以身相為苦 那這樣的話呢 才能夠從我們說的
14:55 四聖諦的苦集滅道 回到一個道的狀態 為什麽會苦啊 因為身相嘛
15:01 因為身見 那為什麽會 集呢 因為我想苦的部分
15:06 我盡量想要去收集想想去 以肉體角度 去收集這些資訊
15:12 所以你才會苦嗎 所以你了解苦的原因 是因為集的關係 所以這個苦就會滅掉
15:18 而不管你是 集也好 滅也好 最後你必然要取向於
15:24 你內在的那個 行動方向 也就是道的方向
15:29 也就是你的內在希望執行的方向 所以很顯然來講的話 一切還是以行動學為最基礎
15:36 不管你是用啊 四聖諦還是十二因緣法 講的都是你怎麽樣取向你內在的
15:42 價值實現 而在我們談到這個金剛經的時候 我們不斷的看到說
15:47 什麽樣的功德比較大 什麽樣的功德啊 沒有 或比較大 這樣的一個不斷的論述
15:54 似乎我們好像在談的是 功德這個部分 但事實上 所謂的功德呢
16:00 如果按照中文的意思來解釋的話 德 在道德經裏頭有非常清楚的解釋
16:07 德是什麽呢 德就是把道 物質化叫德了 也就說 你把內在的行動
16:15 以你個人的特質把它實現了 這叫德 而實現了這個部分叫功德
16:21 所以我們常常聽人家講說哎 呀 我要當 這個 菩薩了
16:27 那個 倒駕慈航啊 然後盡量去救濟別人啊 但問題是說
16:32 如果你是不斷的 只是想救濟別人來取得功德的話 這個就是佛經上談到須陀洹
16:41 須陀洹 第一個啊 果位 必須要去除的一個最重要的一個結
16:47 就是戒禁取結 什麽是戒禁取結呢 就是你有禁你有戒
16:54 你有禁你有戒你當然不自在嘛 我必須要怎麽樣做才好 我必須要怎麽樣行菩薩道
17:00 我必須要怎麽去救人 我必須要怎麽苦修 我必須要怎麽樣的壓制自己
17:06 來讓自己有什麽成就 那個戒跟禁啊 這本身是你必須要去掉
17:12 因為如果戒跟禁 如果不去掉的話 你沒有辦法完成你的內在價值
17:17 你沒有辦法實現 你內在希望實現的那個部分 也就是你沒有辦法價值實現 價值完成
17:24 那麽這樣的一個情況之下 你自然在戒跟禁之下 你不斷的說啊 我吃素我吃素啊
17:30 我怎麽樣做好事 但問題是吃素 它真正的用意並不是
17:36 啊 得到什麽功德而吃素 或者是任何的這個啊
17:41 對自己的這個 所謂的
17:47 怎麽講 節制的話 他主要的目的 只是在節制的情況之下
17:53 你比較容易 跟你的更內在的這個層面有所接觸 你沒有完全關注在你的物質層面
18:01 不是說 我今天一定要吃的非常非常好啊 然後吃的非常非常的這個美味啊 啊
18:08 物質化 尤其賽斯有提到 賽斯提到說如果你吃肉吃太多的話
18:13 你跟物質實相綁的太緊 你是不太容易 把你的意識往上面移
18:19 但並不是你不能吃肉 而是說你如果吃素 對你的意識移動是有幫助的
18:26 所以這個 部分呢 有的時候我們解 起這個戒禁取本身 有的時候會有一些偏差跟誤解的
18:35 當然你會說佛教不是講三無漏學嗎 三無漏學所謂的
18:41 這個戒定慧 那不是有戒嗎 是啊 有戒沒錯啊 但是有戒的意思是說 我不過分的來
18:50 啊 著重於物質實相 於是能夠幫助我跟內在有所連結
18:55 或有所聯繫 或有所了解 是這個部分你需要採取戒或禁
19:01 但不是啊 無謂的說 我用什麽戒 我用什麽禁 然後我取得很多功德
19:07 因為我也碰到一個好朋友了 那就是我剛才提的那個例子 他的想法是說 我要不斷的做功德
19:13 我要不斷的 對自己那個壓制的 就是生活非常非常的樸實 非常樸實
19:19 稍微吃一點好東西 自己就會 責怪 或者是也不允許自己的家人有任何
19:25 這個物質上的享受 但其實這個情況的話 就會變成不自在
19:32 所以我很肯定的說 依照佛經的說法跟教導 所謂的三無漏學
19:38 所謂的戒定慧 那個戒本身 只是告訴你 怎麽樣取向於多次元的了解
19:44 也就是說 你對多次元 有所了解的這個情況 有幫助的 比方說我們不是提到嗎
19:50 你晚上睡覺的時候最好南北向啊 那你比較容易跟內在聯繫嘛 比方說你晚上真的想出體的時候
19:58 多吃一點啊 不要多吃了就是少吃 多少吃一點
20:04 類似像 澱粉類的 能夠幫助你這個能量 去做意識投射
20:10 像這些的話啊 都能夠幫助一個人 跟內在有所了解
20:16 所以這個戒的本身 不是說你應該要 剃光頭 你應該要吃素
20:22 你應該要怎麽樣啊 所謂的 行住坐臥啊 怎麽樣的
20:28 這個 四大威儀 不是這樣的 越自在越好 越能夠取向你的內在
20:34 越能夠跟隨自發性 那麽於是呢 你比較能夠了解你的特質 而你比較能夠把
20:40 你內在需要你完成的這個部分啊 完成 這個就是這裏金剛經所提到的
20:46 到底什麽樣才才叫做有功德 為什麽你用
20:52 這個恆河等數的珠寶來布施的話 並沒有功德 因為那個並不屬於你自己
20:59 能夠跟內在的了解的這個部分 假如每個人都有內在 假如每個人都有佛性
21:04 假如每個人的內在都有你的更大的 存有 甚至一切萬有
21:10 其實 你真的不是要怎麽樣的去
21:15 幫助別人 幫助別人 與其說是幫助 還不如說因為藉著對方的存在
21:22 而你起了一個愛心 而這個愛心呢 對你來講是有增益的
21:28 而這個人呢 假如有的時候我們換個角度來看 是他也許創造一個難局
21:35 而從這個難局當中 他能夠因此而了悟跟解脫 現在呢 你把他的難局解決掉了
21:42 然後他一直在那邊打滾 不見得對他是有所幫助的 當然某個角度來講
21:47 按照佛教的說法 佛教的這個解脫呢 應該分 可以分為兩個不同的方式了
21:54 一個就是所謂的聲聞覺啊 一個是緣覺 聲聞覺的話就是 你聽到的這些訊息
22:00 你看的賽斯資料 因此呢 你對多次元有所了解 那麽你去了悟
22:07 或者是去體驗什麽事情 是比較容易的 而緣覺的話 是經過不斷的啊
22:14 轉世的過程 所謂的十二因緣 的這個 一個接一個的不斷的體驗
22:20 不斷的碰碰撞撞 於是你也因此能夠體驗到 很多不同的
22:27 這個階段 所以呢 你也因此覺悟了 像這樣的情況都是有可能的
22:32 所以覺悟本身呢 按照佛教的說法呢
22:37 你如果看金剛經這裏就告訴你說 有那由他 無限的千千萬萬的人都成佛了
22:44 都了悟了 都往更內在的更大的實相去前進了 那麽留著我們的話呢
22:51 你與其說我們是啊 受到什麽樣的 啊 報應的或者是因果
22:58 還不如說我們有很多的興趣 來探索 所以
23:03 佛陀在對舍利子 因為他智慧第一 所以談心經
23:08 而心經主要在談的就是說 你怎麽樣讓你自己能夠往更內在走
23:14 而如果你到了內在 如果你從觀的 狀況 而且能夠很自在的情況
23:21 來觀所有的情況的時候 你很容易跳開你現在的現象 而能夠站在一個
23:28 所謂的有意識心智的層面 我們每個人每天都在做這樣的事情
23:34 而你在做這樣的事情 重新在觀察你自己的時候 你會發現 你所看到的自己 是不同的自己
23:41 各位你看啊 假如說我今天對某件事情 有非常深刻的理解了 而且理解到很深刻
23:48 幾乎已經是不再 不再會退轉的這種狀況 比方說我對多次元的理解
23:55 可是很奇怪 就是你這樣理解的人 為什麽在夢中呢 可能某一個故事呢
24:01 或根本很幼稚的 或者是無知的 這些事情 仍然發生在你夢中
24:06 而且那個夢中還是真的 而這個夢中甚至可以 像連續劇一樣有接下來
24:12 的一種狀況哦 你可能第二天在做夢的時候 還能夠接著前面 給他繼續做下去
24:18 那明明沒有的事情呢 你為什麽可以這樣接呢 你就可以了解到這個意識本質
24:24 他的那種融合性 也就是賽斯告訴我們的那種重疊
24:29 然後呢 又複合的那種狀況 所以他Association(關聯性)那種關聯性的
24:34 其實在整個你不管是談金剛經也好 或者談我們多次元的觀念也好
24:39 那個融合性是真的很重要的 我們是透過融合性不斷的轉世的 這個融合性呢
24:45 我們能夠理解到 實相的本質 以及讓我們不斷的往上去推進
24:51 不是說你現在理解的 你做夢 就絕對是像你理解的這個程度 不會的 因為有一個朋友問我一個問題啊
24:57 網路上的朋友 在提到說我已經修行到一個程度了 我以為我多了解了
25:03 為什麽事情發生在我身上的時候 我又立刻的又好像退轉到 一個比較低的階段
25:09 因為這本來就是融合 你不斷的用 好像麵糰一樣哦 發酵過的麵
25:15 然後拿新的麵粉進來 又揉合以後 又變成重新 重新再來 而這個呢 不管是對原來的
25:23 了解也好 或者是新的發生也好 其實都有很大的幫助的 所以我們了解到 實相本質
25:30 它其實就是一種不斷的揉合 不斷的往前進的這個過程 所以不要難過
25:36 你只要對生命有信心就好了 我們提到像心經所說的部分
25:41 是說好 你一旦越 越過了你現在的物質現象 不以身見在看 現在物質現象的時候
25:48 你到了有意識心智那個層面的時候 你所看到的就是啊 色不異空
25:54 空不異色 色即是空 空即是色 你要創造實相 太容易的 因為色跟空是同一個
26:00 所以你在內在裏頭的理解 能夠直接帶到外在世界
26:05 讓他以德的方式把道 直接的顯化出來 這叫道德道德
26:11 但我們現在把道德把它想成是 好像它就是一個啊 標準
26:17 而且這個標準是不可改變的啊 好像是共通的標準 其實真正來講的話
26:23 我們每個人都 跟其他任何人 所體驗的生活環境是不太一樣的
26:29 所以我大概解釋一下是說 像我們在談這個 須菩提
26:36 佛陀所談到的這個金剛經呢 他最主要是在解 身見結
26:42 然後呢 再來就是 能夠因此 了解到你的價值實現 是以什麽方式來價值實現的
26:49 當了解這一點的話 其實真正的重點還是在那個 自發性 你可以從這個
26:55 金剛經所提的內容看到 其中的這個內在行動跟自發性的 味道是非常非常濃厚的
27:02 所以我們不要學錯了方向 如果你學錯了方向 你並不知道哦 真正我們在談的好
27:09 我們真正在取向的到底是什麽 我大概的把 因為我們馬上就是要談這個四果
27:17 就是須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢這四果 按照佛教的說法
27:23 其實他的果位是有次第的 比方說我們提到那個十個結
27:29 第一個就是生見結 就是對身體的見結啊 不是你現在的身體 是你有內在 而且內在跟你是同在的
27:37 這個部分 算是第一個 最重要的 再來就是我說的那個戒禁取啊
27:42 不要有太多戒 不要有太多禁 自然而然 回到了那個啊 自發性
27:49 這才是你能夠取向你的更內在 以及 你完成你的價值實現的一個重要
27:56 關鍵 第三個就是信心 也就是不要太多的疑結 這三個結 一斷掉了 你了解之後呢
28:03 你就得初果了 也就是 我們馬上要提到了這個須陀洹 那麽二果呢
28:09 斯陀含是什麽呢 斯陀含還是跟 第一果的須陀洹是一樣的
28:15 只是多了兩個 那兩個呢 就是貪跟瞋 貪大家都知道嘛
28:21 貪念啊 比方說你想要成菩薩 這也是一個貪念啊 然後瞋呢 瞋是憤怒
28:28 也就是說對某件事情有不滿 像這個呢 到二果的時候 他不是了悟喔
28:33 而是比較淡泊 前三果 了了以後 如果這兩個部分
28:39 再稍微淡薄一下的話 那麽這樣就是所謂的二果了 那二果的話 就是一往還
28:45 也就是再來一次 就不用再來了 那麽三果呢 三果就是這兩個貪跟癡斷結的
28:53 所以前面十個結的五個呢 只要斷掉之後 你就不會再來了
29:00 那麽四果呢 是全部 都斷了 也就是說 後面還有
29:06 五個結呢 五個結縛 五個綁住你的東西呢 如果你也一起斷的話
29:11 你根本連啊 說不往還 你也不用不往還 你就
29:17 當下當地就完完全全 的能夠了解到跟內在 合一的這種狀態了
29:24 所以我們在提到說啊 像珍羅伯茲啊 像羅啊 他們這一世完了以後 就不再來
29:32 那按照佛教的果位來講 算是第幾果呢 他算第三果 也就是阿那含果
29:39 阿那含果就是他斷了前面五果 那你來看 以珍羅伯茲跟 羅來講的話
29:46 他們有沒有斷身見 我相信有了 因為事實上他們已經都能夠
29:52 有心靈圖書館了 能夠進入更內在了 所以身見絕對沒有問題的
29:57 對生命的信心 我想磨了那麽久 生命信心是應該沒有問題的 好再來就是
30:03 戒禁取 根據賽斯這麽長的時間的磨 我想什麽戒 什麽禁哦
30:09 全部按照自發性應該 他們兩個都沒有問題了
30:17 所以 以珍跟羅兩個人來講的話
30:22 說他是已經到了第三果我覺得 如果按照
30:27 佛教的啊 評量標準的話 我覺得應該沒有什麽太大問題的
30:33 到 在你這一生當中就能夠完全了悟的 也就是還要斷後面那個五果
30:40 那五果我念一下 大家參考 因為其實按照佛教的說法 你能夠斷三
30:46 三果 斷前面的三結 然後最後兩結你也
30:52 去除的話 已經在人世間 沒有很多人的了 那斷十
30:57 全部十結都斷的話 也就是 那後面十結是什麽 我念一下好了
31:06 第六是色戒貪 色貪無色貪 掉舉跟我慢 無明 這五個
31:14 色貪的話 就是對現有的物質界的貪取 也就是我要活很久我要身體很健康
31:20 我一切都要很好 那無色貪的話 就是對精神界 而我要精神力很強
31:26 我要我的這個通靈能力特強的 對無色界的貪 這兩個貪的是屬於
31:33 十結的後面五結 這五上結 五上結的話 根本已經不是我們能夠做得到的
31:41 那第三個就是掉舉 掉舉就是不能專心 我們說啊 心念浮動啊 想東想西的
31:49 這個掉舉的部分 我們也不太容易 在思想上真的能夠那麽定的啊
31:56 那麽再來就是我慢 慢的話呢 是屬於傲慢 我覺得我自己好行 我自己好棒哦
32:02 那屬於我慢的部分 最後就是所謂的無明啊 就是很多的無知的啊
32:07 像這 後面的五結啊 我覺得 並不是那麽容易的
32:13 這裏所說的無明 就好像說 你對內在的行動完全了解 因為無明會緣行嘛 那你對無明了解
32:19 你就不再會有形 這樣的 趨動力出來了
32:25 所以後面的五結如果按照 原始佛教的教導的話
32:30 跟著了悟的人 當下就成佛了 因為他就是阿羅漢
32:36 好了那我們回歸我們的啊 金剛經的這個課題
32:42 然後比較一下我們跟 學賽斯資料之間的差異點
32:47 然後呢 我們來看看 金剛金往後我們是提
32:52 上次提到 上次好像提到那個 一切聖賢
32:58 皆以無為法 而有差別 這個地方 也就是他提到說 如來所說法
33:03 皆不可取 不可說 非法 非非法 所以折合 因為一切聖賢
33:09 皆以無為法 而有所差別 我想我們大概是談到這裏
33:15 也就是 金剛經在告訴我們說 根本沒有所謂的定法
33:21 我們了解到 我在上一次的課程也提到 一切萬有在每一刻 是不是都接收到
33:28 所有 每個個體的 外在行動 你的任何行動不是造成本體嗎
33:34 那如果所有的行動都造成本體 所以你的體驗都變成一切萬有的
33:40 自身的一部分的話 那麽連 一切萬有或者是你的內在自己
33:45 都隨時在改變 因為行動會造成本體 行動會帶來更多行動 所以根本就沒有所謂的定法
33:54 定法是不可能有的 那也沒有什麽 阿耨多羅三藐三菩提 也沒有 無上正等正覺
34:00 因為隨時都在變 隨時都在翻 隨時都在
34:05 因情況的改變 而有新的不同的做法 所以 非法 非非法
34:11 所以者何 一切聖賢 皆以無為法 而有所差別 這個無為法
34:17 各位有沒有很像 道德經所談的這個 無為而無所不為 這樣的一個概念
34:25 為什麽 像道德經 會提到說 啊 天地不仁 以萬物為芻狗
34:32 聖人不仁 以百姓為芻狗 以百姓為芻狗 因為本來就會根據自發性來行動
34:40 而不是說 你根據他的需要來產生 所謂救贖的動作
34:46 所以如果不是為了救贖的話 那麽一切聖賢 皆以無為的內在的法則
34:53 或者是化身所產生出來的 這個 行動
34:58 而產生 新的行動方向 所以到這裏
35:04 還是都在談這個 自發性的這個部分 那這裏我個人是有一個看法了
35:11 順便也提一下 這裏所謂的 一切聖賢啊 這個 一切賢聖哦
35:17 這個甚至呢 我會有一個想法 我認為真的在
35:23 道家或者是佛家能夠稱為聖的 不會是一般凡人吶
35:29 聖或許指的是我們的有意識心智 也就是我們後面的那個
35:35 在操作肉身的那個部分 好那因此才會 道家會說
35:40 聖人以 百姓為芻狗 我們所有的人都是百姓啊
35:45 那你說他既然跟政治沒有關的話 為什麽他能夠以百姓為芻狗呢
35:51 因為我們的內在 真的是以我們在物質界的自己啊 去嘗試他所要的經驗
35:58 所以聖人以百姓為芻狗 天地以萬物為芻狗啊 這個部分
36:04 我是覺得 也許可以這樣理解 但沒有任何更堅強的證據
36:10 我只是在看的時候 尤其在看道德經的時候 在看佛經的時候 我常常會認為
36:16 什麽人才真的稱為聖人 是完美無缺的人嗎 這個世界真的有完美無缺的人嗎
36:22 應該沒有吧 而且如果你今天要把 百姓當芻狗的
36:28 不是政治家 也不是皇帝能做 因為有的人呢 他根本跟那個
36:37 政治無關 他可能是山野小民啊 所謂的地利與我 和有災的啊
36:42 那個你要怎麽樣以他為芻狗呢 可是你的內在自己 或者是你的有意識心智
36:48 的確是以你為芻狗啊 他的任何想法他會創造環境
36:53 他會創造你的感官 創造你的生命 創造你的所有的際遇 來讓你去蒙受這個痛苦啊
37:01 可能 前面好的不得了 突然間有一個意外事件來
37:07 那麽這個意外事件你的有得磨的 所以這個部分我是覺得 我會以這個方式思考
37:13 但你們可以 不以這個方式 我只是我個人的看法好 那我們繼續談到
37:22 佛陀跟須菩提講 須菩提講說 你覺得怎麽樣呢 於意云何 假如有人滿三千大千
37:32 滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德
37:38 寧為多不 你看這裏又提到福德 福就是上面給予的
37:44 而德是價值完成 如果有人吶 你用三千大千世界的七寶來布施
37:52 布施你可以把它當做是施捨 但是更重要的是 布施他其實就是我們說的
38:00 表達或者是 實現 你把你的才能實現啊
38:05 甚至可以達到 三千大千世界這樣的一個能力了 來布施來
38:10 表達 這個人的福德多嗎 須菩提回答說 很多 世尊 何以故
38:17 因為福德即非福德性 是故 如來說福德多
38:24 這裏所謂的滿 三千大千世界七寶布施啊 當然不會只有包括我們的
38:30 我相信也包括所有的聖賢啊 都在內啊 如果用這樣的一個七寶布施呢
38:37 是很多嗎 是很多 因為他如果是根據福德性 也就是你內在
38:43 所賦予的這個天性天命的話 那麽他是福德德的 但如果不是的話 就不見得是福德的
38:51 所以這裏須菩提才會說 甚多 世尊 何以故呢
38:57 因為福德即非福德性 不是你看到的那個 福德的部分 而是由內在產生出來的那個特質
39:05 所以說是福德多
39:10 他不是我們以為的福德了 他事實上是跟 內在的價值實現是有關的
39:18 然後呢 佛陀繼續說 那麽如果有人在此經中受持
39:24 乃至四句偈 為他人說其 其福勝彼 何以故
39:31 須菩提 一切諸佛及諸佛 阿耨多羅三藐三菩提
39:37 皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法
39:43 這裏 佛陀就指出來了 就說為什麽我前面提到 一直提到說 凡所有相皆是虛妄
39:50 因為這跟內在的行動是有關的 如果各位你了解到
39:55 佛陀一開始 悟道的時候就談到 四聖諦 十二因緣法 所以談的部分都是道
40:02 所以談所有談的部分 都是由內在的行動 產生出來的一切的結果
40:08 所以呢 如果能夠了解到這個緣故的話 那麽在這個經中
40:14 以這個四句偈 也就是前面所說的 凡所有相皆是虛妄
40:19 這個四句偈 替別人演說的話 那麽這樣的 得到的 效果呢
40:25 他所得到的福德 還要勝彼 也就是說 所謂的福德 其實是內在的
40:31 行動的價值實現 如果以這個角度去看的話 我們說 凡所有相皆是虛妄
40:38 並不是叫你斷滅空 並不是叫你說啊 什麽都是空的 凡所有相皆是虛妄
40:43 如夢幻泡影 這是通常很多人在念金剛經 之後得到的結果
40:50 就是說哎 呀 所有的事情都是夢幻泡影啊 所有的人生都是假的啊
40:55 啊 所有一切呢 很終終究來講都是空的 是 但是即便都是空的
41:02 還有一個很重要的任務 就是你是透過你現在的目前的角色
41:07 來完成你內在所賦予你的使命 所以才叫 十二因緣法
41:13 所以才叫福德啊 這個福德有他的他的福德的
41:19 特質而不是我們以為的福德 就是哦 他有很多福 很多德
41:24 所以呢 如果有人把這個 身見結 把它解掉之後 那這樣的話
41:30 一個人如果身見 身見結 結是結縛的結啊 綁住的那個繩子的結啊
41:36 身見就是 對身體的見 固執的見解
41:41 這個如果被解掉的話 你基本上就是須陀洹啦(初果) 所以根本沒有問題啊 你最多七世啊
41:49 你一定會離開物質實相 你一定不會離開你的 你的目標太遠了
41:55 所以以這個角度來看這樣的福德 有多少
42:01 當然勝於 你以為你用什麽 三千大千世界的七寶來布施更多啊
42:08 所以這裏佛陀 才會在這裏講說 如果有人用四句偈 替人演說
42:15 你真的找到了你真正的目標 那麽這樣的福德絕對是比
42:21 你做了好多好多的事情 做了好多好多的好多的功德 這樣還更多
42:27 就有網路上的朋友在問我嗎 他說哎 呀我 大概每年都捐的很多很多的錢
42:35 來幫助別人的 我自己苦的要命啊 我一直在幫別人 所有賺到的錢 全部拿去幫別人
42:41 我這樣的話我是不是能夠 好像造福給我的家人
42:46 然後我下輩子不用再來輪迴 啊 我可能會
42:53 說一句說 那你看一下金剛經 因為真正來講
42:58 一個人要做的是自發性的 價值實現 也就是說那個力量
43:05 所有的動力 本身已經在你的人生裏頭了 現在是你有恐懼不敢去面對
43:11 你才會產生問題了 如果你真的了解到 佛經在跟你講的 或者是
43:18 賽斯跟你跟我們提到的 你只要自發就好了 你要如 如是
43:24 自在的過你的生活 行住坐臥 能夠自在啊
43:30 如同後來我不是提到說 像傳給禪宗 大迦葉的
43:37 拈花微笑 你一連看到花都不會笑 你怎麽有可能自在
43:43 那你不自在 你怎麽能夠去掉身見結 如果你不去掉身見結 你又怎麽樣
43:49 能夠開始進入 所謂的聖者之流啊 所謂的啊 須陀洹是入聖者之流
43:56 你怎麽進 你要進聖者之流 至少你要看破你的身見結了 但身見結看破 不是我們以為的
44:04 虛無縹緲 說哎 呀這個反正一切都是空的 沒有 你要很全神貫注的
44:09 這就是我們 提到那個十個結縛的掉舉嘛 你不能夠有輕慢的心
44:15 不能有不專心 你要全神貫注 也就是你必須要去掉 掉舉結
44:20 我這樣講會不會太枯燥了 沒有啊 大家 都不不會這樣覺得的查叔叔 OK好
44:27 所以呢 其實 你看整個佛經裏頭 自發性是最重要的 所以 何期自性本自具足嘛
44:34 那自發性對我們學 賽斯資料的人 也是最重要的 因為如果你不根 根據你的自發性的話
44:40 你根本會跟你的內在 相衝突 所以自發性是第一名
44:45 再來就是對身見 也就對你身體的見解 這個部分 你如果能夠看開看破
44:51 那麽因此呢 你不會說啊 一旦碰到了一件事情 突然間家裏有個變故
44:57 突然間比方說 配偶有外遇 有什麽的 然後你就
45:02 好像無法再繼續生活下去了 這個就沒有辦法真的看破
45:08 身見結 這個部分 因為這仍然是屬於後面五 五上結的
45:13 比方說 對色界的貪 這部分 或者是說 我們對無色界的貪
45:20 只想求精神上的滿足 但跟你的物質世界根本不連結
45:25 這個都會產生問題的 所以你看佛經 不見得我們以為的那麽樣的
45:31 好像 呆板或者是說 迷信 其實根本不是這樣的
45:38 我覺得這個東西的話 見仁見智的 所以呢 從這裏你也可以看到
45:47 佛陀對須菩提講說 所謂的佛 或所謂的法 並不是佛 並不是法
45:53 他根本就是一個層面 之間互相對應的關係 所以才會有所謂的四果之後的
46:01 眾佛 所謂的四雙八輩 這些都是有相對的這個因素的
46:10 好那再來就是 佛陀就問須菩提說 你覺得怎麽樣
46:16 就提到我剛才提到的那個 花很多時間提的那個須陀洹
46:22 你他說你覺得怎麽樣 須陀洹可不可以這樣說 我得須陀洹 我已經得到須陀洹果了
46:30 可以這樣嗎 須菩提跟佛陀講說啊 不可以啊
46:35 不能這樣 世尊如何以故呢 因為須陀洹名為入流 而無所入
46:42 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 什麽叫 不入色聲香味觸法
46:49 就是你的六種感官呢 你不執著於期間 這是不是身見結
46:54 這就是身見結嘛 那聖者之流是什麽 真正提到聖者之流 是說什麽是聖者
47:01 我又回到剛才提的我的看法哦 聖者就是你的有意識心智的 就是沒有肉身的那個部分叫聖者嘛
47:08 你進入那個聖者之流 不以色聲香味觸法 來當做是你自己
47:15 那麽既然這樣 既然沒有身見 你怎麽說 你是須陀洹呢 如果自己覺得自己是須陀洹
47:22 那差的很遠啊 因為你還有身見啊 你仍然認為 你在物質世界是重要的
47:28 因為你是須陀洹 你入了所謂的聖者之流 所以這個部分 各位你去看
47:36 前面跟後面 其實他呼應的都是非常的緊密的 提到說 凡所有相皆是虛妄
47:42 但並不是這個虛妄 你就不做 而如果你已經達到了某個程度了
47:47 你覺得說哎 呀我對身見 已經了解了 然後你又回頭打自己一槍說哎 呀
47:52 我現在已經證了 須陀洹果 那你在開自己的玩笑 因為呢 你仍然是身見呢
47:59 你仍然以為自己 在物質界有一個果味 那如果這樣的話
48:04 你還是入色聲香味觸法 你還是以自己的須陀洹 為你所
48:10 執著的 好所以 須陀洹 須菩提才會跟佛陀講說
48:19 不要騙我了 我如果是須陀洹的話 如果我以為我是須陀洹
48:25 那我根本就不是須陀洹 因為所謂入流根本沒有入啊 根本就不是這樣的
48:32 然後 佛陀繼續問說 那須菩提 你覺得怎麽樣呢 斯陀含能不能做這樣的念頭
48:39 我得斯陀含果後 各位還記得我剛才提到嗎 斯陀含指的是 一往來也就是
48:49 這一世去了再回來一次好 然後呢 就不用再來了
48:55 而且呢 你看像賽斯 不是像 對那個派特莫瑞利的班級的某個男生
49:02 他說哦 他來這一世 他不會再來了 所以那個先
49:07 那個先生 那個小朋友 他的果位 或者是他的樣子就屬於 斯陀含果
49:15 所以他來了以後 他會經過這一生 而經過這一生 就不會再來了啊 這個是屬於 斯陀含果
49:22 啊 我剛才 講那個珍跟羅應該也是屬於這個 斯陀含這個果位啊
49:29 還不到阿那含呢 應該也可以這樣講 因為他已經過了一生了 不過他們在過這一生當中
49:35 是碰到很多的 困難吶 還有一些痛苦了就是沒有錯哦
49:41 但應該他來的時候是斯陀含 可是他走的時候已經是阿那含的
49:46 我們應該這樣講才對 啊 須菩提回答 佛陀說
49:52 啊 世尊如果他叫做 斯陀含的話
49:58 他雖然叫做一往來 但其實根本就沒有往來啊
50:03 所以是名斯陀含 就是事實上 物質界
50:09 如果以一個 投射的角度來看的話 既然 凡所有相皆是虛妄
50:18 你怎麽可以自認為你是啊 斯陀含呢 而且如果你認為你是斯陀含
50:24 你又著 所謂的身相啊 如果著身相的話 根本連第一果都沒有 更不要講第二果嘛
50:30 所以這是第二個 但第三個 也是一樣的啊 他說須菩提 你覺得怎麽樣啊
50:35 阿那含能不能說 我得到阿那含果呢 須菩提說當然不是啊
50:42 啊 老師啊 怎麽說呢 因為阿那含說是不往來 但其實啊
50:48 沒有不來 是名阿那含 賽斯
50:54 的角度來講他都有一個 狗的片段體
50:59 那麽他是可以不來了 不過他仍然是可以 藉著物質世界來取得
51:05 很多新的資訊的 所以也沒有說 阿那含就一定完全不來 但是以那個果位來講的話
51:12 他的確是可以 到了一個程度他不會再墮入惡趣了
51:18 也就是說他不會再來了 最後他提到說 須菩提
51:24 於意云何 你覺得怎麽樣 阿羅漢可不可以作是念 可不可以這麽講 說哎 我已經得到阿羅漢道了
51:32 我現在已經了悟證果了 須菩提說 不也 世尊
51:38 何以故 實無有法名阿羅漢 各位單單 從這一點
51:44 那麽你可不可以反問一句話 釋迦牟尼
51:50 你是阿羅漢 你可不可以說你是阿羅漢 不行吧 你可不可以說 你是佛 其實也不行
51:57 所以基本上 以 如果對佛經的了解來講的話
52:03 照說釋迦牟尼佛 不會自稱自己是佛 他也不會認為跟
52:10 學生們相處會覺得說 我已經得阿羅漢了 阿羅漢 釋迦牟尼佛有一個名號是
52:17 阿羅漢的名號了 所以阿羅漢其實就等於佛了 阿羅漢是我剛才講的
52:23 那個前面的五結 跟後面的五結 上五結 下五結 全部解掉的人叫阿羅漢
52:29 但某個角度來講 這也不過是一個 一個意向
52:34 一個感覺 但自己是不會認為自己所謂的
52:39 得阿羅漢道 所以這一句話 同時是問須菩提
52:44 但是不是也同時是佛陀對 所有人的宣告
52:49 我不會認為我是得阿羅漢道 如果我覺得我得到阿羅漢道 那麽我根本就已經著
52:56 我相 人相 眾生相 壽者相了 所以須菩提說
53:02 阿羅漢如果作是念 我得阿羅漢道 那麽
53:07 這樣的話呢 即為著我人眾生壽者
53:12 他就回到對 相的執著 對自己成就的執著
53:18 對啊 物質界的執著 我也不認為
53:23 釋迦牟尼佛 會自稱啊 我是如來 我是 偉大的什麽聖者
53:29 不會的 我不會認為這樣 因為按照金剛經的說法
53:34 他既然問須菩提這樣 他自己當然不會這樣說嘛 所以
53:41 這裏 須菩提繼續說啊 世尊佛說我是
53:49 啊 我得 我是人中最為第一 是第一離欲阿羅漢
53:56 其實不是只有釋迦牟尼佛 他的階位 或是他的程度已經到了阿羅漢
54:02 連這個須菩提本身 因為他是解空第一 他早就已經是到了那個位階
54:07 但他不會認為我就是阿羅漢 他也不會這樣來自認為哦 他就是
54:13 比別人更高 因為呢 如果我 他說佛說了也就是說
54:19 這裏我不認為這是指釋迦牟尼 我說而是說一般到了真正悟道的人
54:26 如果真正悟道人能告訴須菩提說 你已經是人中第一了 你已經是離欲了
54:32 離欲的阿羅漢 你已經證了 解了這個十個結縛了
54:38 如果是這樣的話呢 他說世尊 我不作是念
54:43 我不是離欲阿羅漢 如果我作是念 我得阿羅漢道
54:50 那麽世尊你就不會 說我是啊 我須菩提是樂阿蘭那行者
54:58 阿蘭那就是森林的意思 那為什麽用阿蘭那來代替呢
55:03 阿蘭那在梵文當中 他指的就是說你在森林打坐
55:08 心都非常定 這樣的人叫阿蘭那行者 那或者你也可以啊
55:13 說他就是無諍三昧 因為無諍 就是阿蘭那 三昧呢 就是修行 就是修行的
55:23 這個能夠入定的人 所以無諍三昧 三昧是入定的啊
55:29 無諍的話 就是阿蘭那的 所以這個的話就是說 世尊 不會說我須菩提是 樂阿蘭那行者
55:36 他最多也只能說他自己是喜歡打坐 甚至連入定 都沒有講啊
55:42 我是喜歡打坐的那個行者 以須菩提 實無所行而名
55:49 須菩提是樂阿蘭那行 所以如果你看後面提到的像
55:57 無諍三昧啊 那個只是用不同的 語文在表達
56:04 須菩提很喜歡打坐 而須菩提對 內在的 內在的這個實相 非常了解
56:14 哎 我們是不是要停一下 我繼續講下去 好像大家就沒有機會了
56:23 也好啊 那那啊 查叔既然停下 大家有什麽想法 歡迎大家表達那個
56:31 或者我們從 直接從 接龍的夥伴開始 還是
56:38 好啊 因為還只有 我們就從接龍 半個小時的時間 好 一個小時的時間 好
—–
下集 機器轉譯，僅供參考
0:00 京漫您方便開麥嗎
0:03 啊 好的好的那個查老師好
0:05 各位大家好
0:06 對我是把它打出來了
0:08 就有一些疑問
0:10 就想請查老師在這方面多講一講
0:13 就是有一個
0:14 第一個是就是意識的不斷擴圍嗎
0:17 然後如何落回到日常生活中
0:20 就是常說的說落地
0:22 就想這邊這部分的
0:24 聽查老師再多說一些
0:27 然後還有一個第二個是
0:28 就關於賽斯提到的
0:30 因為最近在讀的賽斯的那個夢
0:32 這本書裏面就會提到
0:34 理性
0:35 我就把它認為是腦子部分和想像
0:37 也就是心和靈性
0:39 心腦的合一
0:40 達到一種平衡
0:42 就是在日常生活中
0:43 實際這種體驗的時候
0:45 只是需要保持觀察者的狀態
0:48 還是說跟著這個衝動和靈感去行動
0:51 然後不斷的
0:52 就是帶動更多的這種行動啊
0:55 就有些疑問啊
0:57 就是 查老師多 就是分享分享
1:00 好謝謝
1:01 京漫你第一個問題我不是很清楚
1:04 你可不可以再描述一下
1:07 啊 就是因為總 也有在提到這個
1:10 就是我關於就是這種靈性的擴展
1:12 就是意意識層 擴圍太高的時候
1:15 就是相當於上面那個
1:17 也就是他們經常說的上面太高了
1:19 你不落地
1:21 就需要你
1:22 往下沈
1:23 沈到日常生活當中
1:25 然後需要這個就是
1:27 所謂的不接地氣就是了
1:29 是不是 對對對有點不接地
1:31 地氣經常會說
1:32 就不太接地氣
1:35 嗯 你太飄了太飄了飄到上面嗎
1:38 我在想這個問題
1:39 就 還有一個就是
1:42 就是昨天跟一個小夥伴溝通的時候
1:44 也有也有聊到這個
1:45 就是意識層太闊維
1:47 就是會不會存存在於就是那個
1:50 換的當中
1:52 就是被這個換的當中所影響到
1:54 而忘記就是沒辦法
1:57 真正的就是那個體驗啊
1:58 就是在那個體驗因為
2:00 真正沒有體驗到的時候
2:02 在那個意識的擴圍太過於大的時候
2:05 會不會影響到
2:05 會什麽
2:06 因為我也不太就是有這種遺念
2:09 然後我就有一些疑問 哈哈哈
2:14 我們剛才
2:16 在談金剛經的所有提到一個就是
2:19 所謂的色愛
2:20 一個是無色愛嘛
2:22 那麽色愛的話是通常的人
2:24 也就是說你很喜歡
2:26 怎麽樣把 自己的名利
2:28 權情弄得很好
2:29 那是蠻接地氣的
2:32 那無色愛的話 就是你所關注的點啊
2:35 全部都跟現在的生活無關的
2:38 可是生活還是要生活
2:40 日子還是要過
2:41 碰到的情感問題啊 或者是啊
2:45 親密關係的問題 都還是要解決
2:47 所以無色愛過多的時候
2:50 你也會產生
2:51 一種所謂的不接地氣的現象
2:53 但這裏頭有一個東西是
2:56 賽斯一直在提的
2:57 也就是我們
2:59 必須要跟隨我們的自發性
3:01 也就是那個脈動
3:03 或者叫衝動impulse啊
3:05 那因為很難翻這個impuls這個字啊
3:08 他其實不不完全是衝動
3:10 衝動會讓我們覺得好像是很意氣用
3:13 事 但其實是有內在的力量
3:16 你必須要更加的
3:17 能夠跟你的內心有所連結
3:20 那一連結
3:21 是不是又會變成所謂的無色愛呢
3:24 會變成好像只重視精神了
3:27 那這裏的話
3:29 你就是必須要學我們一直在提到的
3:32 所謂的 Association(關聯性)
3:33 關聯性
3:35 也就是說 你現在所覺察到的部分呢
3:38 你全部都可以拿來當
3:41 在物質界的使用
3:43 而且是充滿的力量跟充滿的創造力
3:47 也就是說
3:48 你只要把所有的跟你有所接觸
3:51 有所
3:53 3:58
染染上的好
4:00 就是你現在所接觸的任何東西
4:03 你把它當做是可以重組
4:06 可以組合
4:07 而且可以用在你的物質
4:09 現象裏頭的話
4:10 如果用這樣的精神
4:12 你會發現所有的事情哦
4:14 他真的是
4:15 你的內在跟你的外在自我呢
4:18 他其實是變成並行並用的
4:23 我在整個去旅行的過程啊
4:27 說真的 講不完所有的巧合
4:30 那為什麽這麽多巧合呢
4:32 為什麽有這麽多講不完的巧合呢
4:35 這就是其實有內在在操作
4:37 有內在的行動在操作
4:39 所以你不一定要
4:42 以為自己
4:43 我一一直要鑽
4:44 所謂的更上一層的部分
4:46 其實如果我們剛講的
4:48 如果你破掉了身見結
4:50 你知道你的內在不斷就傳訊息給你
4:53 而你只要去接就好了
4:55 你只要去接
4:57 接這個訊息之後 你就會發現
4:59 這個部分呢
5:00 他隨時
5:02 都在提供你新的創作性的訊息
5:06 新的創作性訊息
5:07 只要融合到你的物質生活裏頭
5:09 你不但不會不接地氣
5:11 而且你的創作能力是超級強的
5:16 舉一個例子 我
5:18 下了澳洲的第一天的
5:21 那我才發現哦
5:22 原來澳洲的插電
5:24 跟美國的插電方式不一樣
5:26 它是三叉的而且是歐叉的
5:29 像英國似的
5:30 然後呢 我跟朋友提到說我要
5:33 有沒有人可以提供
5:34 我一個這樣的插頭
5:36 然後他們說有
5:37 結果找出來都不是我要的
5:38 因為他以為我是要線
5:41 這個時候呢
5:42 我不小心往我的右邊一轉
5:45 在離我不到兩英尺的地方
5:48 就有人家在賣那個插頭
5:53 哈哈 而且很便宜的買一個插頭事
5:56 情就解決了
5:56 後來我在
5:58 整個市區裏面轉了兩三個小時哦
6:01 就沒有看到第二間在賣那個東西的
6:04 怎麽會那麽巧
6:05 而且剛好走在那裏 剛好他說有
6:08 那我就就可能不會找嘛
6:11 一直到發現他不是的時候
6:14 往右邊轉就對了
6:15 所以這個部分的話
6:16 我只能說你稍微再細心一下
6:19 去跟你現在的
6:20 精神層面跟物質層面做揉合
6:23 最主要是揉合
6:24 而這個揉合 要怎麽揉合呢
6:26 就是我們所謂的 你再去重組它
6:29 再去排列它
6:30 包括我們的生生世世
6:32 包括你晚上的做夢
6:33 跟你現在的白天生活
6:35 仍然是揉合的
6:36 如果你不知道
6:37 你的夢境一直在提供你
6:40 白天的訊息的話
6:41 因為你還不會去解讀它
6:43 如果你會解讀的話
6:44 就如同你剛剛講講到說啊
6:47 珍羅伯茲
6:48 有一有寫一本有關於夢的書
6:50 是啊 但是夢 它就是一種
6:55 跟你現在生活能夠
6:57 揉合的一種工具啊
6:58 你如果能夠去揉合它
7:00 如果你能夠把你得到的訊息
7:04 想辦法 所謂的強相關
7:07 強相關的
7:08 把它用到你現在的生活上的話
7:11 你試著看看
7:13 一段時間之後 你會發現
7:16 怎麽好像這個世界 一直在跟你對話
7:21 一直在跟你對話
7:22 而且一直提供新的訊息給你 因為
7:25 你所做的任何成果都是他的啊
7:29 不是你的啊
7:30 是他的啊
7:31 你所得到的結果
7:32 無非在你這個部分有一個記憶
7:34 可是真正在完成
7:37 價值實現的
7:38 在補漏的 是你的上一層
7:42 以及上上一層的所有
7:44 各個不同層面的你的人格
7:46 所以他根本不會所謂的
7:49 不接地氣
7:50 反而是 你現在認為的
7:52 不接地氣
7:53 把它轉一個方向
7:55 變成
7:56 用那些他提供給你不接地氣的部分
7:59 把它想辦法接地氣
8:00 然後你會發現 這個不接地氣
8:03 接成地氣之後
8:04 他充滿了創造性
8:06 因為這必須要經過強相關
8:09 然後經過組合的動作
8:11 然後你就會發現 他非常非常的好用
8:16 這個就必須要你有相對的敏感性了
8:18 這第一個問題
8:19 第二個問題你提到
8:22 夢跟理性 跟心腦合一的這個部分 好
8:27 也跟我前面的說法是一樣的嘛
8:30 夢他其實就是在提供你訊息
8:33 或者夢呢
8:34 他在解掉你在白天裏面你自己隱藏
8:37 而看不見的這個部分
8:40 我最近做了
8:42 兩三個夢
8:43 好笑的是
8:45 這個夢根本不會在物質世界發生
8:48 因為他講的是我當年在
8:51 台灣工作的一個公司的狀況
8:55 而我那個時候
8:56 其實並不一定有那個心態
8:58 或者被我壓下來
8:59 我不知道
9:00 但是呢
9:00 在夢中栩栩如生的去 把那個部分
9:04 接出來
9:05 然後還接到
9:07 我現在的年紀
9:08 還接到我去參展的狀況
9:10 那接一次也就算了
9:12 結果第二天就繼續接
9:15 那我會覺得說
9:16 我第一次醒過來
9:17 我就知道說那個是假的
9:19 而且那個是我某些延伸
9:21 那怎麽還會繼續在有新的
9:23 劇情再繼續演出呢
9:26 所以這個部分的話
9:27 我就是在剛才提到的那個角度
9:29 就是 是啊
9:30 你看你現在的狀況
9:32 他不一定是你以為現在已經穩
9:35 定的那種狀況
9:36 他可能會還參加很參
9:39 揉進去很多你現在
9:41 還不是十分覺察的
9:43 你還沒有覺察到的某些成分
9:45 那些成分曾經發生過
9:47 曾經在你的心裏面隱
9:50 藏著 但你沒有真的去面對他
9:52 而這個部分
9:53 對你的外在自我來講 已經不存在了
9:56 可是在你的內在裏頭呢
9:58 他仍然必須透過一個夢境的狀態
10:02 然後跟你現在的生活重新再揉合
10:04 所以這個理性也好
10:05 或者是所謂的心腦合一也好
10:07 其實都在做
10:09 內在的補漏的這種現象
10:11 也就是你的內在需要價值完成
10:13 所以他不斷用補漏的方式不斷來補
10:16 我剛才講過了
10:17 所謂的聖人以百姓為芻狗
10:20 我們的內在呢
10:21 以我們在物質界去體驗物質人生
10:25 有真正的曾經感受
10:27 有所謂的
10:29 強烈的悲歡離合的這樣的感情
10:32 來變成他能夠取得知性的一種方式
10:35 所以你做夢也好
10:37 你腦袋得到的訊息也好
10:39 或者是你在冥想當中
10:41 或者是你在做任何
10:43 身心靈學習的過程當中
10:45 這些東西呢
10:46 他無非就是你的內在 拿來當材料
10:49 做強相關的采資資訊的
10:51 所以因此呢
10:52 你就必須要跟隨你的自發性
10:54 然後最好能夠把它記清楚
10:56 然後能夠跟之前的那些訊息
10:59 做一個揉合的動作
11:01 然後呢 揉合之後
11:02 變成一個你能夠在創作的新的
11:05 強相關的項目
11:06 那你如果能做到這一點的話
11:09 你就超強了
11:10 你可以說 所有的事情呢
11:12 在你碰到的困難當中呢
11:15 你會發現他隨時會哎
11:17 給你一些
11:18 你所根本無法了解的這些資訊會
11:21 進來 而這些這些資訊
11:23 常常對你來講的話 非常非常的珍貴
11:26 因為他常常提供一些
11:29 你根本想都想不到的
11:32 這些訊息了
11:35 所以在道瑞資料(Datre)當中
11:36 他有一個
11:39 有一節 他是這樣提
11:40 的啊 我相信很多人看過道瑞資料(Datre)
11:43 道瑞資料提到說
11:44 我們在完成一件事情
11:46 本來是很簡單的
11:47 但是我們把我們的責任
11:48 加在我們在完成的事情上
11:51 所以因此呢 我們會覺得好辛苦好累
11:54 然後我會覺得說
11:55 我好像踏不到地 那種感覺
11:57 事實上 你只要不加你的責任
11:59 或你想要去
12:00 怎麽去操作的這部分的話
12:02 你甚至可以像我們經常在提到的
12:05 那種所謂的
12:07 白癡花
12:09 其實道瑞資料
12:10 真的是用這種方式來比喻
12:12 他說你看如果一朵花
12:15 他要看看太陽要怎麽曬我
12:17 然後我要擺出什麽姿勢
12:18 然後我要怎麽樣才能夠取得
12:20 資訊的話
12:21 我說他說這朵花很快就枯萎掉了
12:25 他沒有辦法以這種方式在操作的
12:28 好 這個提供給你參 當參考了
12:35 只要自發的好
12:37 自發的 按照你內在 希望你做的部分
12:41 然後你取得的資訊
12:42 不要以為 它是不接地氣
12:45 而是把它強相關在你現在生活上
12:48 怎麽樣去使用
12:49 那麽他就不會是 夢是夢你是你
12:52 理性是理性
12:54 而感性又是感性
12:55 你可以把它變成揉在一起
12:58 因為你的內在就是這樣揉的
13:04 嗯 好的好
13:05 那個謝謝查老師 非常有有有那個
13:10 有收獲 然後有 因為把一些在柔和
13:13 就是我有一個因為有個疑問點嗎
13:15 就是有的時候比
13:16 比方說在深入的那個
13:18 就是把所有的一切全部丟掉
13:19 直到一個星期當中體驗
13:22 然後因為最近有這個這一部分
13:24 就會有一些疑惑嗯
13:25 然後包括接收到訊息的時候也會
13:28 就是會
13:29 他就是不會說直接就是
13:32 就像還沒有直
13:33 接能夠認出來他背後的想要告訴的
13:36 一些 然後但是
13:37 是通過幾件事的融合在一起
13:40 然後發現他這個訊息
13:42 就有一件事情
13:43 就發現這個訊息一下子就
13:45 清楚了
13:46 就之前 我從來不會往這個方面想
13:48 但幾個該說幾個點結合到一起
13:50 我突然意識到他
13:52 想要告訴我什麽
13:53 就是就是那個一瞬間就是他
13:55 接收到這種
13:56 就是
13:58 基本上現在是以外在提醒的
14:00 各個各個形式的提醒的居多
14:03 啊 現在也在去觀察和看這部分
14:07 重點只有幾個吧
14:08 第一個就是跟隨自己的自發性
14:10 放下責任
14:12 你放下這個就是你做的責任
14:15 是你內在在操作的 所以因此你可以
14:18 把你現在所得到的部分跟你現生
14:22 現實生活
14:23 當中所碰到的問題把他強相關揉合
14:26 這樣的話你會發現你的創造力
14:28 大為增加了
14:30 嗯 是的是的這個
14:33 我是就是 哈哈
14:35 第一次在聽到這種就是說的揉合
14:38 全部的揉合和結合
14:40 因為我之前就會有頭腦的分析程序
14:43 會有就覺得
14:44 在這一層他怎麽來走
14:46 就會有有一個預判
14:47 或者有一個感覺看不看不清
14:50 就會有一
14:51 然後就會產生一些擔心和那個該說
14:53 恐懼啊 就是我覺得就不對對我要
14:56 我要逃我要逃走
14:58 但是這樣一說我就發現就是
15:00 他當下就比方說
15:01 不管是靈性也好
15:03 理性也好
15:04 就是有什麽就就去體驗 或者去感受
15:07 把自
15:08 自我這部分
15:09 完全自我的這部分控制的
15:10 再說全部放下
15:12 就跟隨那個自發性
15:13 完全的信任這個
15:14 內在自發性的這個創造走
15:17 我覺得就是 然後另外就是你剛
15:19 剛說的就是觀察
15:20 然後去看到各個訊息給到你的
15:22 把他們能夠
15:24 和
15:25 過往的經歷就是進行一個就是結合
15:28 因為我發現我之前
15:29 對對 有發現
15:31 就是之前的過去的經歷和現在的
15:34 然後有一些些許的提醒
15:36 就是有一些觀念
15:38 就是很有意思
15:40 啊 是這樣啊
15:41 哦 對我沒有問題了
15:43 就謝謝查老師的分享啊
15:45 謝謝謝謝
15:47 好謝謝京漫 謝謝查叔
15:49 接下來小沐
15:51 方便了嗎
15:54 小沐孩子照顧好了方便了嗎
15:59 可能小沐還在忙
16:04 那麽我們就請阿康 阿康先開麥
16:08 好嗎
16:11 哦 小沐可以了啊
16:14 阿康要先說嗎
16:17 啊 你先說吧 你先說吧
16:19 我我等你說完好了
16:21 嗯 好的謝謝阿康
16:23 嗯 不客氣
16:25 哎 呀是好久沒有見大家了
16:27 就是從上一次跟嗯 查老師聊完之後
16:31 其實我真的內心就是那個張力
16:35 我就覺得就確實是沒有
16:37 然後就是沈浸了好好段時間就是
16:41 我就不管了就是無所謂了
16:43 就是愛咋咋地吧 就這種心態
16:46 就屬於躺平
16:47 然後今年年初
16:49 年年初的時候我就想
16:51 要不出去找份工作 然後讓自己嗯
16:55 找到那種做事的那種感覺
16:57 因為一直帶
16:58 從從懷孕到帶孩子嗎
17:00 可能兩年多這樣子的狀態找不到
17:02 但是 感覺反反覆覆好像找了幾個
17:07 哎 哎 感覺就差點意思 都沒有去
17:10 有一個鄉村振興的
17:12 那個項目我覺得還能把
17:14 我的思這個想法就是想做這種
17:17 嗯 就是對於孩子這種
17:20 自然幼兒園類似這樣子的東西呢
17:22 嫁接上去
17:23 但是後來又跟那個老板溝通
17:25 他其實更想做成一個旅遊景區
17:28 這就又有違背我的這個初衷
17:31 但是真的是
17:34 特別巧
17:35 我就是看到我們周邊有一個就是
17:38 在西安啊
17:39 離我這也有好 大概有100來公里
17:43 但是相對來說已經很近了
17:45 他們在做戶外幼兒園
17:46 我當時看他們做的那個
17:48 很多活動還我還是非常感興趣的
17:51 他們在招募學生 在招募小孩子嘛
17:54 然後我就問他們 你們招不招老師
17:57 沒想到最終啊
17:58 最後他們把那個 他們的創始人
18:00 的聯繫方式
18:01 給了我我們就溝通了一下
18:03 就整個歷程還蠻像的
18:06 所以我下我
18:08 過了清明就可以去他們那任職了
18:11 我覺得這也是一個階段性的體驗吧
18:14 就是
18:15 先感受一下這種國內的這種
18:19 戶外自然幼兒園的這種感覺
18:21 然後我把可以把我想
18:24 把我的理念去
18:26 如果可以的話去融入也可以去實踐
18:29 嗯 我其實還蠻激動的
18:32 所以今天
18:32 其實想跟查老師探討的一個就是
18:35 我其實特別想
18:37 我有幾個理念我是想落地
18:40 但是我除了就是比較少吧
18:43 所以就是想跟查老師探討
18:45 看有沒有更好的或者是其他的點子
18:48 比較容容易實行嗯 然後又能夠
18:52 讓能做到
18:53 我們想要去做的就是把賽斯的
18:56 一些思想就是融
18:58 融到裏面
18:59 一個就是夢境的這個概念
19:02 其實我們從小到大大多數的
19:05 能不能排除人家有些個別
19:07 就大多數的父母或老師
19:09 都會覺得
19:11 夢是假的
19:12 就是我們小時候會跟媽媽說過
19:14 老師說我們做了個什麽夢
19:16 然後他可能第一反應
19:18 大多數都會說是那是假的
19:20 或者是嗯 怎麽怎樣
19:22 這樣其實限制了我們
19:23 的一些很多的創創造力和想像力
19:26 我是想就是這個我們是需要去
19:29 融融合一點
19:30 至少讓小孩子這樣知道他的夢
19:32 境 他的夢
19:34 他做夢的那個夢境是很好玩的
19:37 可能還會有更好玩的東西
19:39 就是
19:41 不能把他不
19:43 不能把他去扼殺
19:45 在我們很小的這個年紀就覺得
19:48 夢是假的
19:52 我這有個拖拉機不好意思
19:57 而而且很多其實想像力也好
20:00 創造力也好
20:01 他本身也是假的
20:03 一開始就是假的就是我沒有見到
20:05 但是他就是因為我們有這個
20:06 想法和這個
20:07 創造
20:08 所以我們去把他就最終去實現成了
20:11 這個其實就是一個過程
20:12 我覺得這夢這個是個很好的切入點
20:15 其次呢 就是其實在戶外的話
20:18 嗯 我們會觸發很多
20:20 孩子的一些感官和身體的一些
20:21 協作能力嘛
20:22 那可能我們會在小時候就能發掘
20:26 他在某一方面會有一些
20:28 啊 就是特長或者我們所謂的天賦啊
20:30 就是其實我們每個人如果找到
20:32 就就是找到自己真正感興趣的東西
20:36 在於以後
20:37 尤其是現在人工智能的這個大力發
20:40 這個就是發展這麽快的情況下
20:42 其實找到自己特別擅長 以及喜歡
20:46 的這個事情的時候
20:47 其實人生
20:49 會有更多的樂趣
20:50 我大概就想到這兩個
20:52 那天賦這一部分
20:53 可能還需要更深的一些
20:56 觀察呀 或者是更好的一個理念
20:59 更好的一個方法
21:01 對然後還不知道就是查老師
21:04 這麽多年的一個生活
21:07 經歷又是爺爺的這樣子的一個身份
21:10 嗯 有沒有什麽更好的建議給到我
21:13 謝謝查老師
21:16 是 其實人家講說
21:21 百百年樹人
21:23 十年樹木百年樹人
21:25 其實栽培一個人 如果從小孩子開始
21:30 他就了解到他怎麽樣取向於
21:34 一個正確的人生方向
21:35 就好像 我說我們學身心靈
21:37 如果你知道真正來講
21:39 是在看破身見結
21:41 那麽這樣的話呢
21:43 就不 就省掉很多很多不需要的時間
21:46 以及不需要的這些歪曲的道路
21:48 那你剛才提到
21:51 對夢境
21:53 怎麽樣去讓孩子了解他的夢境
21:56 然後把夢境變成他的強相關
21:59 就是他現在的狀況跟跟
22:02 這個孩子的天賦怎麽去聯合
22:05 那我們之前不是有提過嗎
22:07 比方說孩子
22:08 最主要的是讓他能夠知道他的性向
22:12 或者他的自發
22:13 的部分是往哪個方向走
22:15 那麽之前 我們也聊
22:17 聊到說 如果讓孩子多做一些
22:22 心靈繪畫
22:23 就說他按照他的想法去畫
22:27 如果他按照他的想法去畫
22:28 而有人能夠幫他解讀
22:31 他內心裏面的世界
22:32 是什麽樣的世界
22:34 從觀察他的心靈繪畫
22:36 他的確是可以把他的某些自發的部分
22:40 發展出來
22:41 因為我們剛才提到了
22:43 你跟你內在
22:45 接觸最重要的
22:48 一個點就是
22:50 根據你的
22:51 自發性
22:52 或根據你的 內在的脈動或衝動
22:57 那你怎麽樣把這個孩子的自發性
23:00 找出來
23:01 那在這個找出來的過程當中
23:03 我們也提過
23:04 比方說關聯性好 關聯性就
23:08 如果我剛才回答
23:11 前面那個朋友
23:13 京漫 那位朋友的問題啊
23:16 因為有很多東西呢
23:18 你如果把
23:21 教孩子如何去做
23:24 關聯性的
23:26 排列組合 或者是重組
23:29 如果他從小就開始會會去組合的話
23:32 他就不是一個 單
23:35 一現象的一個思維
23:37 角度的孩子
23:38 你等於是在開發
23:40 一個孩子的整個創造力
23:43 所以如果你根據 你前面所說的
23:45 比方說在夢境下手
23:48 我覺得是一個很好的
23:50 一個idea啊 只是說你這夢境的設計
23:53 該怎麽樣讓孩子
23:55 啊 從他的日常生活跟他的實際的
23:59 創作當中
24:00 不要說啊 我在研究夢境
24:02 好像不接地氣那樣哦
24:05 那這樣的話
24:06 可能家長會覺得不太舒服
24:09 但如果這個孩子
24:11 他的創造力突然間開發出來了
24:13 他知道怎麽去排列組合
24:15 怎麽樣去歸納演繹
24:16 怎麽樣去重組他的內心的想法
24:19 而對內在的訊息能夠有更多的了解
24:22 通常在年紀輕的時候
24:24 孩子的理解會是比較多
24:27 甚至多 多於很多的大人的話
24:30 那這樣的話你就會發現
24:32 他從他的啊 模仿
24:35 模仿別人 所得到的訊息
24:38 或從他的夢境當中 或他的心靈繪畫
24:41 或者是他的自發性的表現的開發
24:45 這些部分的話
24:47 我覺得那真的是一件啊 大工程
24:50 而這個大工程對這個孩子的幫忙
24:52 會是非常大的
24:55 啊 以依照我個人的例子來講的話
24:58 我小的時候
25:00 就常常會有這樣的一個
25:02 所謂的
25:04 頻譜式的思維方式
25:06 所以因這個頻譜式的思維方式
25:09 對以後我自己的 工作也好
25:12 創業也好 或者是解決問題也好
25:14 其實有很大的幫助
25:17 包括我在念賽斯資料
25:20 我的方式
25:21 也都比較是屬於頻譜式的思維方式
25:24 我才會提到說我覺得聖人
25:27 不仁 以百姓為芻狗
25:28 我這個聖人
25:29 會不會指的是你的有意識心智
25:31 沒有人這麽講了
25:32 但我會這麽想
25:34 因為我的思維方式 是不太受限制的
25:39 啊 這給你的意見呢
25:40 就是說 你除了夢境之外
25:42 你可以做孩子的心靈繪畫
25:46 然後教他們做重組
25:48 或者是相關相關性的聯合
25:51 然後尤其在他的自發性上
25:53 你怎麽去聯合
25:54 然後孩子很喜歡模仿
25:56 當他模仿的時候
25:57 他感覺到的東西是什麽
25:59 然後把這個東西如果能夠有一個
26:01 系統性的歸納的話
26:03 那麽你的教學會
26:06 哦 恐怕全世界來都
26:08 必須來跟你學習吧
26:10 因為沒有這種教學方式啊
26:12 這改成一種頻譜式的思維
26:16 啊 這給小沐的意見啊
26:21 剛剛沒有解除靜音嗎
26:24 好 謝謝謝謝查老師
26:25 查老師 我想問一下
26:26 那個繪畫 就是繪畫心靈 這一部分
26:29 之前也是有聽
26:30 然後是市面上也有一些課程
26:32 那我是需要去學習這方面的知識呢
26:35 還是就按照自己的直覺來去解讀
26:39 小朋友在畫東西的他基本上他就是
26:44 現在可以嗎
26:47 可以可以在畫
26:48 小朋友在畫畫的時候
26:50 他有他們自己的一套
26:52 像我有很多 小孫子小孫女
26:54 他們有的時候在畫圖的時候
26:57 你會發現他們的表達方式跟一般的
27:00 概念的表達方式不太一樣
27:01 比方說大小的概念
27:04 對孩子來講
27:06 大是因為他覺得他感覺上是大
27:09 所以他畫的很大
27:11 並不是按照你的
27:13 身材比例在畫的 他是大跟小
27:17 可以從大跟小 看到他對自己的
27:20 價值觀到底是大或小啊
27:22 這這只是一個例子了
27:25 有
27:26 很多孩子一開始把自己畫的很大
27:28 然後呢 年紀越大
27:30 自己會越畫越小
27:31 因為在他的內心裏面
27:33 他慢慢覺得自己是很小的
27:35 然後他畫起來就會比較小
27:37 所以從心靈繪畫當中
27:39 是可以解讀到一個孩子
27:40 他內心是怎麽在思考的
27:45 至於怎麽做的話
27:47 因為我沒有辦法
27:48 在很短的時間 講的太多了啊
27:50 我想我只是
27:52 提一個綱領讓你去思考啊
27:54 最有效的 開發一個人
27:57 就是讓他知道怎麽去跟
27:59 隨他的自發性
28:01 那你怎麽去設計
28:03 跟隨自發性
28:04 心靈繪畫是一個嘛 他模仿之後的
28:08 心得
28:10 描述是一個很重要的嘛
28:13 然後
28:13 夢境它其實也是自發性的一部分
28:17 啊 那這些都是變成你可以把它
28:20 啊 變成
28:22 以他自己的生活有相關性的一種連
28:25 結你可以用他的方式
28:27 用他的角度來解釋
28:29 而不是用你的角度來解釋
28:30 你怎麽去解釋 仍然是你的角度
28:33 但他解釋給你聽
28:34 會有不同的解釋方式
28:41 啊 這提供 小沐當參考
28:45 謝謝查老師 我回頭再重聽一下
28:49 謝謝查老師
28:50 然後咱們
28:51 線上的夥伴如果有一些其他想法
28:54 都可以跟我交流一下
28:56 嗯 謝謝
28:58 好謝謝小沐 謝謝查叔
29:00 那麽阿康開麥了
29:02 阿康請發言啊 謝謝藍天 查老師好
29:08 那個很很開心能和您這方面去交流
29:11 然然後呢
29:11 我這邊呢 可能問題比較多一些
29:15 然後呢 就就是我先一個個來來問吧
29:18 第一個的話就是說
29:20 查老師說那個強相關性
29:22 我是非常感興趣的
29:26 那在我來看的話
29:27 就是因為我們都是一個多次元
29:30 的這樣的一個存在的話
29:32 那這這個多多次元的話他就是
29:35 類似於千百億個化身
29:39 那個
29:39 他那個每個可能性都不不一樣那
29:42 麽他們之間的差異在哪呢
29:45 會不會他們差異就在信念
29:47 就就是不同的信念
29:48 會造造成不同的這種可能性刺激
29:52 那那這個強相關性是不是
29:55 就是意思的話就是說我我們
29:58 抱著也就是比方說我個個人的話
30:01 抱著強烈的一一種自發性
30:05 然後呢 我和我的那個價值完
30:07 最價值完成的那個自自己可能性
30:10 自己進行鏈接
30:12 這個鏈鏈接的話是是一種
30:16 比比較就有點像直直心
30:19 就是六祖壇經裏面不是講直直心嗎
30:21 直心是道
30:22 直心是淨土
30:24 他他這個直心
30:25 就就是這種強烈的自發性和價值
30:28 完成然後呢 和他
30:30 那個
30:31 價值完成的那個可能性自己進行
30:34 強鏈接這樣的話
30:35 會
30:36 這個在在價值完成的這個方方面
30:39 會走走的會
30:41 會比較開心愉悅一些
30:43 我就先問這個問題
30:45 查老師不知道什麽看法
30:47 謝謝
30:49 比方說你在作畫的時候
30:51 然後碰到
30:53 你的朋友來找你 然後帶了某個東西
30:57 然後你可以把這個
30:59 朋友的東西 跟你現在的作畫呢
31:01 來做一個強相關的聯合
31:03 也就是你並並不一定是畫
31:06 他所給你的東西
31:07 但是他既然帶來了
31:09 那跟你現在的idea當中你怎麽樣把它
31:13 啊 變成一個元素加進去
31:15 因為一個元素加進去之後
31:17 整個狀況就開始會不一樣了
31:19 我之前曾經提一個例子
31:21 比方說大家都知道 那個
31:25 那叫什麽 跳舞的
31:29 鐘表盒的舞者吧
31:31 好他音樂是噔噔
31:34 噔噔噔噔噔噔
31:35 這個是一個加拿大的
31:38 音樂家 他本來在作曲在做一個
31:43 音樂的曲子
31:44 然後呢 他女兒在
31:46 拿了一個 跳舞的這個鐘表 (音樂盒)
31:50 這叫什麽
31:52 啊 反正就是 Music Box Dancer
31:54 就是那種東西呢
31:56 那拿到他身邊
31:57 他把這個跟那個聯合起來
31:59 然後他改善了他的因子的變化
32:03 然後呢
32:04 再加上他用這個東西來當名詞
32:07 結果這個變成好像在好
32:11 好長的時間
32:12 他都在音樂界都是第一名的
32:14 而他那個曲子哦
32:16 非常
32:17 他一輩子就只有做這個曲子而已
32:19 這個就是一個強相關
32:20 就是他女兒拿那個music dancer (音樂盒)
32:23 跟他正在寫音樂
32:25 他把它做強相關
32:27 那一個強相關
32:28 他就會變成
32:29 在你現在考慮的因素當中呢
32:32 加入一個新的因素
32:34 而這個因素加進去以後
32:35 他突然間整個活起來了
32:38 我有一個弟弟他
32:41 疫情期間三年
32:43 他作為一個強相關
32:46 他根本跟任何的口罩是沒有關係的
32:49 但是呢 我有一個 很遠親的妹妹呢
32:53 他們家的某一個人呢
32:56 啊 在做口罩
32:57 那他們也只是偶爾在談話的時候
32:59 談到這一點
33:00 結果我弟弟
33:02 因為他也蠻有愛心的
33:03 他就下了一個一個想法
33:06 他叫他的那個朋友
33:08 透過我這個妹妹 很遠親的妹妹
33:12 然後聯絡到這個做口罩的
33:14 然後很大量的買一大堆的口罩
33:17 過來 他不賣
33:19 全部用送的
33:20 而且不但送的
33:22 而且還加運費
33:24 就是他把所帶來的口罩呢
33:27 是送給所有他的朋友
33:29 他認識的人
33:29 他的生意夥伴 或會跟他買的朋友
33:32 反正就是全部都是用送的
33:34 結果呢 疫情過後呢
33:36 所有的人呢
33:37 所有的生意都跑到他這邊來了
33:40 因為大家都感恩他在那段時間啊
33:43 曾經以這種方式 他沒有這樣想的
33:45 他當時沒有這樣想的
33:47 但是他做了一個強相關
33:49 他做的生意跟這個也沒關係
33:51 但這個東西就是一種強相關
33:54 就跟現在你的周遭
33:57 我們必須要了解一件事情
33:58 你的內在一直在指引你
34:00 只是你不知道 對不對
34:01 你不知道發生什麽事情
34:03 但如果你願意去 強相關的話
34:06 你就慢慢的發現
34:07 你內在真的有人在跟你比手比腳
34:10 而且比手比腳 被你發現了
34:13 對對對你這樣知道我的意思嗎
34:15 因為這個東西嗯
34:17 訊息不管是哪一方面的訊息
34:19 他隨時都出現在你身邊
34:21 這是我多年來的一種體驗
34:24 對對對對
34:25 比方說我之前提到說我在路上走
34:28 然後
34:29 三層樓高的樹上跑下來一隻鳥
34:33 這只鳥呢
34:35 堅持的連拍我的臉頰四次
34:37 不是打擊我
34:39 也不是啄我
34:41 他來拍我的
