你是否總在追求「安全感」，卻發現生命力越來越像老雞一樣停滯？查老師在本次「多次元創想遊樂場」中深度解析賽斯資料，點破人生最大的陷阱：我們從小被教導「避免危險」，而非「展現特質」。
影片中透過「母雞生蛋」與「孔雀羽毛」的驚人隱喻，告訴你內在能量如何精準操作肉體。如果你感到焦慮、不滿或身體小病不斷，那可能是你的靈魂在抗議「公共標準」的壓抑。這是一場重拾童年「自由與自在」的靈性導讀，教你如何透過情緒表達，釣出內在的豐盛完形。別再只做「不犯錯」的普通人，現在就跟隨查老師，連點成線，繪製出專屬於你的彩色實相！
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機器轉譯，僅供參考
00:00 – 00:58｜開場與主題引入：多次元的內外世界
主持人：有請查老師開講。
查老師：小朋友，大家好。因為今天下班從公司回來有點堵車，所以才剛剛到家。不過，我想我們今天的「創想娛樂場」，我要提一個觀點，各位可以參考這樣的一個觀點。我想大家學賽斯資料應該也都不是很短的時間，到目前為止會懷疑這個世界只有一個世界、而沒有內在世界的人應該很少。在討論意識的時候，會不知道有一個潛意識跟有意識心智，甚至於更深層的「存有」這樣概念的人大概也非常少。我們到目前為止，我們談創想這樣的主題，那麼我們要比較更了解的一件事情是什麼呢？
00:59 – 03:22｜精神與身體的協作：不穩定的操控關係
我們這樣講好了，大家都知道你有一個身體，然後大家也都不知道你有一個在操作身體的意識或叫精神。這個精神啊，並不是十分穩定的住在身體裡頭。如果意識形式在不同的情況之下，它都會把意識操作身體的狀況不斷地飄動、漂移。比方說你喝了酒，比方說你開車開了一段時間很累，比方說當你受到了很大的驚嚇，那麼你的精神狀況就不是能夠很專心的來應用你自己的身體狀況。比方說當你累的時候，只是隨便地坐在椅子上休息，或者比方說你聽音樂的時候，或比方說你晚上躺下來睡覺的時候，顯然你的身體狀況跟你的精神狀況是兩個不同的模式。也就是說，你有的時候可以操縱你的身體，有的時候你是不能操縱你的身體。如果你是不小心吃到了大麻、或者 LSD 或不意這樣東西的話，你會發現你的精神狀況雖然也能跟你的身體連結，可是你卻沒有辦法真正操縱你的身體。我們之前在提到的一種狀況，有些人他晚上睡覺回來的時候，覺得自己已經醒過來了，可是呢卻又好像沒有辦法讓自己醒過來，我們稱之為「鬼壓床」。但事實上是什麼呢？事實上是你的精神或你的意識形式沒有辦法去操縱你現有的身體狀況。
03:23 – 05:00｜生命的藍圖：種子與花朵的內在設計
賽斯給我們一個簡單的解釋是說，你的身體跟你的精神它是兩個不同的象限。而你的身體呢，具有肉體感官。肉體感官啊，「眼耳鼻舌身意」只是適用於物質世界。如果這個肉體感官要去研究或檢視你的夢境，這是不可能做到的事情，你只是隱約地知道曾經發生過什麼事情。而如果要用你的肉體感官去知道你的內在感官或內在的信息，只能透過一種「轉譯」。現在的重點來了，賽斯提到，花之所以會開出很美麗的花朵，在種子的時候你是看不出來的。可是在種子的時候，它就努力地、不自覺地會往它能夠開出的花朵來呈現。可能一顆花的種子它是玫瑰花、它是康乃馨、它是這個花、那個花、大理花，差別或許並不是很大，都只是種子而已。可是你播種下去之後，種花的人非常的清楚：今天種了鬱金香，就是會長鬱金香，不會長其他東西；今天種紫羅蘭，就是會長紫羅蘭，不會長鬱金香；如果你今天栽種的是白玫瑰，那麼它就是白玫瑰；紅玫瑰，它就是紅玫瑰。
05:01 – 06:50｜內在特質與社會框架：表達自我的責任
你如果去把你的精神跟肉體把它想成你的內在在種花，那麼你會有一種感覺，也就是說我的內在到底有沒有希望我成佛成仙？有沒有希望我能夠證悟什麼東西？其實是沒有的。這個我可以從賽斯資料當中唸幾段訊息給大家聽。但是，卻有一個東西很重要，就是不管你怎樣，你被植入了某些特質。比方說你是玫瑰花，你是玉蘭花，不好意思，你的人生最重要的就是把這個花的特質展現出來。我們要把我們的特質展現出來，我們要把我們的內在所賦予的、創造的價值展現出來，這是我們存活在這個物質世界上唯一的責任。可是，在這個過程，各位你去思考一下，我們碰到什麼樣的問題呢？我們從小父母親會跟你講：這個不可以、那個不可以、這樣做不對、那樣做不對。我只不過是根據我的內在所賦予的能量或者是精神的特質來使用我的身體。
06:51 – 08:31｜康乃馨的顏色：被賦予意義的標籤
就好像花具有由內在賦予的這些花的特質，來讓花開出什麼樣的花朵。可是現在問題來了，當母親節的時候，西方人看著康乃馨，長出了紅色的康乃馨，西方人會說：哎呀，這就是我的母親花。我看到母親花，我覺得有一種溫暖的感覺、有一種我被愛的感覺、有一種我從小照顧安全感的感覺。但是如果康乃馨開成白色的呢？天啊，眼淚就流下來了。為什麼呢？因為白色的康乃馨代表的是已經過世的母親。可是這個對以前的中國人是沒有那個效果的，因為中國人認為說只有一種萱草才是代表母親的。
08:32 – 10:27｜天生我材：孔雀的色彩與內在設計
所以玫瑰到底代表愛情、代表浪漫、還是說玫瑰就是玫瑰呢？起初的玫瑰唯一的意義就是開成玫瑰。它的內在設計它的顏色、設計它能夠怎麼去綻放，它只要按照內在的設計去綻放就好了。可是我們呢，我們現在沒有辦法按照我們的特質來綻放我們的才能。因此各位你去思考一個簡單的問題，如果你的身體之所以創造出來，是用你的精神去操縱你的身體，然後去展現你的內在希望展現出來的某些特質，你只要去展現那個特質，你就會發現你能夠價值實現，因為那個力量從來都是內在的。玫瑰花絕對不會設計自己怎麼開成玫瑰花；紫羅蘭絕對不知道自己怎麼會開成紫羅蘭；美麗的孔雀絕對不是你以為上過美術系的高材生所設計出來的顏色。對孔雀來講，它有它的內在設計好了孔雀的顏色。從一個蛋，看起來跟其他的鳥蛋啊、鵝蛋啊可能差別不了太多，可是展開出來的就是完全不同的形式。
10:28 – 11:18｜內在的宗教：與宇宙聯繫的獨特方式
我們活著，或我們之所以存在，主要就是「天上天下唯我獨尊」。因為在整個內在的頻譜當中，缺乏的是這個特質，而這個特質的真正力量是來自內在，是有一個遠古的能量源頭賦予你這樣的能力去把它展現出來。你是出生的時候，你其實並不是在符合所謂的道德標準、是非善惡這樣的標準，真正的標準是你自己的標準。因為以頻譜來講，你能夠展現出來的是任何其他生命體所展現不出來的東西。所以是非善惡觀念呢，其實遠遠地來束縛了我們自己的能力，而我們卻不知道。因為我們之所以有這樣的身體、有這樣的意識形式，本身就是由像花一樣展開的原理綻放出來的。可是我們願意去綻放嗎？我們願意去把我們所覺知的東西表現出來嗎？
11:19 – 14:18｜自然界的精密創造：母雞生蛋的啟示
其實有很多的東西之所以沒有辦法展現，是因為我們的內心失去了真正的自由。而這個真正的自由在童年時代我們是很熟悉的。我們可以哭、可以笑、可以說這個、可以說那個，所謂的「童言無忌」，自然地表現由內在希望你展現出來的樣貌。一朵花不會因為你多澆了水、少澆了水、或給它多少的讚美，所以它會開出別的花朵的樣子。任何一朵花它展現出來的就是它應該要展現出來的樣貌，而我們呢，我們沒有辦法去展現我們自己。去想想看，如果你是一顆花的種子，而你沒有辦法去綻放你自己，你一直地希望綻放成別人希望綻放那個樣子，你覺得你能夠綻放得很好嗎？你覺得你真的能夠表現自己、完成自己的價值實現嗎？
我們提到覺知本身，其實覺知這樣的感官也好、或者是接觸到的事情也好，其實就是你的內在設計讓你藉著這個偽裝實相來表現你自己的一個最好的方式。你被配備跟很多其他人不同的感知系統。就連眼耳鼻舌身意的任何一個來講的話，當你發現你的配備能夠充分地使用的時候，你就能夠深入更深層的內在。於是你就能夠抓到你的內在更深層的能量、更深層的意識。我們許多多元的人，我們很清楚一件事情，我們確實是有我們內在的宗教。
這是在 1983 年 12 月 12日 賽斯講的一堂課。
他說每個人，任何一個只要存在這個世界的生物，都有一個獨特的、自然的、延伸的方式來面對宇宙、面對你的世界，以及面對內在以及外在的聯繫。也就是生命本身具有它自己怎麼去展開的能力，就像花朵它知道怎麼樣去展開它自己。我最近在課堂上、洛杉磯的實體課當中提了一次有關於母雞生蛋的事情。母雞生蛋這是我們經常在討論的問題：到底是雞生蛋還是蛋生雞？但除了蛋生雞、雞生蛋之外，還有一個更值得我們驚訝的事情。不要以為母雞生個蛋是很容易的事情。母雞生一個蛋，它是經過六個不同的器官，六個不同的器官從一開始的卵巢，於是把這個卵巢的卵子推到了擴大部，從擴大部去增加它的蛋黃。增加了蛋黃在這個地方也是受精的地方，然後呢會移到第二個地方，這個地方先加蛋白。加蛋白，然後呢再來是加膜，這是第三個，這是不同的器官，不是同個器官喔。然後在加了膜之後呢，會移到外殼，需要去產生蛋殼的這些類似像石灰質的外殼的部分。而這個時間最長，大概要十來個鐘頭，時間稍微長一點點。加了外殼之後，才會產出到產道。配合它跟它的尿道跟排洩的器官呢，同樣的出口會出到外面。而又要保持這個薄薄的蛋不要弄破，所以這整個設計幾乎是非常驚人的一件事情。因為一隻雞在生一個蛋的時候，它幾乎需要 26 個小時的時間，而每個器官、每個部門所分配的時間是非常精準的。
14:19 – 16:35｜被壓抑的生命力：長期受困於外界標準
雞在產蛋，我們看起來好像是很自然的事情。可是它是經過不同的階段來保護它。各位你去想，就算最精密的科學家去設計，你也很難這麼樣的嚴格地去操作這整個過程。你怎麼樣讓你的身體具有這六個不同的器官，而在不同的器官以不同的過程來產生雞生蛋。而你看喔，其實這樣的過程，從小雞一直到一年或到一年半的期間，它的產蛋的速度是非常的密集。也就是每 24、26 個小時就能夠產生一個蛋。而肉的生長更恐怖，肉的生長是不管它吃什麼，它吃一磅的東西，能夠長大概五成到五成五的肉。可是如果這隻雞超過了一歲、一歲半以後呢，它整個成長就停滯下來了。你再怎麼養，各位一定看過老雞，老雞呢瘦瘦肉肉的，你再怎麼吃就是沒有辦法繼續長肉。就好像我們每天吃那麼多東西，你一直在減肥、在節食。可是這整個設計，比方說小朋友在抽高，跟他的身體在長胖的過程，你可以發現，如果我們是按照小孩子那個時代或那個成長期的時間來看我們自己的身體成長，我想我們大概跟神木一樣高了吧。我們不會這樣，為什麼？因為這全部都是很精密的受到我們的內在的操作跟控制。
我們確實是有一個跟內在打交道的實相。而這個自然給予跟獲取如果繼續的時候，一個人就會快樂、就會健康，並且會感覺到跟宇宙本身是融為一體的。我們在小的時候，確實是有這種自然的案例。可是到了一段時間之後，我們被教導要放棄自己的特點，以及對宇宙的個人觀點。我們包裝好一個平淡無奇的畫面，我們要遵守某種規則、某種價值觀，以及別人認為是好的那個事情。
16:36 – 18:49｜私密與公共的張力：尋找內在真理
這個在人格當中呢就會產生一種張力。如果你完全忠實於自己的個人現實畫面的話，那麼即便試圖去符合公眾所接觸的畫面，對你來講的話，你會失去能量，而且呢經常會產生身體上的疾病。賽斯在這一堂課（1983 年 12 月 12 日的這堂課）
他提到，如果一個人、一個人格試圖同時向兩方面發展，哪兩方面呢？一方面就是自己喜歡的、取悅經歷的私密部分，以及公共的部分。所謂的公共的部分就是叫你要學醫啊、學電腦啊，或要這樣啊、要那樣啊，那樣才對、那樣才對。那種標準跟你自己真正想要的標準，當你朝著兩方面發展的情況，人們在許多情況下忘記了他自己看待自己的世界的固有的自然方法，於是就會轉向某個被設定的、被現有世界設定的程式化的版本。而當這樣做的時候，就忽視了自己身分的重要部分，於是經常會產生不滿、疾病。因為你是向兩個不同的畫面發展。這個就會產生問題。
所以各位你去想看看喔，有很多人會說：哎呀，我現在學了《個人實相本質》，那《個人實相本質》教我們啊，我要我的信念來創造，我用我想要什麼東西來創造。其實這裡有一個風險，這個風險就是你可能不自覺地會符合私密跟公共的部分，尤其是公共的部分。各位，我們現在講的是什麼？我開玩笑地跟洛杉磯的朋友講：有一個老師，賽斯的老師，剛來的時候，我們看他年紀已經有一把了，還沒有結婚，就問他說：哎，那你到底要找什麼樣的女孩子？他說：我要找瓜子臉的。不是在找你內心有感受的，卻是在找「黃定九」（音譯）——應該是黃定九或是李定九，以前我小的時候畫的那些古典美人的漫畫書，那漫畫書裡頭畫出來的美女都是所謂的瓜子臉。他在找瓜子臉。當然我也不否認，也許他的某些私密的部分是朝著這個方向走，這個也是有可能的，我不是說沒有可能。而我的意思是說，假如我們的標準、我們創作的標準沒有符合我們的內在自然法則，你可能會遭遇地麻煩。
18:50 – 21:30｜克服生存焦慮：從避免危險轉向自我展現
也就是說，雖然沒有錯，你是用你的信念創造實相，但是你忘記了信念是內在信念跟外在信念聯合。而這樣的聯合，不要忘記，我們其實在很早的時候，我們的父母就無止無休地否定我們對自己個徵特質的信心了。因為他會不斷地跟你講，不斷無休無止地重複地否定，告訴你怎樣做才對，不要這樣、不要那樣。而最終我們威脅到自己，我們不會根據我們真正內心由內在所設計的那個孔雀的圖長出孔雀的樣子，卻想要長出天堂鳥。如果你是玫瑰，你要長出來的卻是紫羅蘭，這個是做不到的事情啊。同樣的情況，我們的精神到底有沒有發展？如果要避免痛苦，其實真正來講，更重要地是我們要尋求展現我們自己、展現我們的快樂。因為只有在這種情況，我們才不會壓抑自己的情緒。不會壓抑自己的情緒，於是我們就能夠像花朵一樣綻放。花朵如果抑制它不要讓它綻放，永遠要讓它保持某種形式的時候，這朵花到一個程度，它就沒有辦法再繼續下去了。
12 月 14 號 1983年的那一堂課，賽斯是這樣講：他說父母最終真的會威脅到自己的孩子，通常他們並不知道自己在做什麼。母親會說「別跑，你會摔倒」、「不要說那些話，人家不會喜歡你」。不管怎樣，孩子在成長的過程中往往形成這樣的信念：我們正確的行為主要是在避免危險。各位，我們是在避免危險，還是在展現我們自己？花朵到底是在避免危險，還是在希望能夠展現它自己的容貌？你到底是在想形成自己，還是在想形成別人？當你想形成別人的時候，你就會發現你在尋找的是安全、是不要做錯、是避免危險。避免危險是在整個我們在做創作工作當中的一個最重要的關鍵所在。因為如果你不敢面對你的真正特質的展現，而主要是在避免危險的話，那我們幾乎是什麼都不行了。
當今這個世界，各位你可以發現有很多的宅男宅女，或者是叫啃老族。為什麼會啃老呢？每個人不就有自己的能力嗎？為什麼會生下來的孩子會待在家裡，不願意去面對他想創造的世界呢？主要就是他出去有危險啊，他出去可能會遭受痛苦、可能會遭受災難。要避免危險，於是就什麼都沒有辦法做。重要的是，成年人會從他自己的童年發現這樣的例子。他們作為成年人，在自己的心智當中會形成一個善解人意的父母。所以我們發現一件事情：我們的生活不是表達，而是在避免危險；我們的創作不是表達，而是在怎麼樣能夠取得大家對我們的同意。但這樣的過程，你有沒有壓抑了你自己的特質、本質？
21:31 – 22:45｜找回童年的自由：通往健康的必經之路
當你開始學會了你對自己內心完完全全能夠自由的時候，你也許一開始會面臨恐懼。因為自由對大部分的人來講就是會有危險。童年時期的這種消極模式會導致成年人對自由產生恐懼，因為自由似乎意味著對生命健康的威脅。也就是說，一個人有自由，那自然是脫韁之繩，自然是沒有辦法控制，自然是會被社會懲罰。假如是這樣的話，我們就真的沒有辦法來充分在我們的生活中去表達我們意識中想表達的那一個東西。這就是為什麼《心經》對每個人都是那麼重要的：「能自由、能自在，於是你就能到彼岸。」到了彼岸，你就能夠把物質跟能量合併使用，把能量換成物質、把物質換成能量。「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」不是叫你看開你什麼都不要做，而是當這種時候，你就會發現你的價值的真正目標在哪裡。
22:46 – 24:15｜重新定義惡與撒旦：不符合價值標準的對抗
各位你知道，很多人談到基督教，於是就會談兩個東西：一個就是 Evil（邪惡），一個就是 Satan（撒旦）。Evil 呢，其實它剛開始的意思，在聖經裡頭大概有 600 多處談到 Evil，它剛開始的意思只是「沒有符合價值的標準」。也就是它跟你原來的設計不同，叫做 Evil。它沒有真正地把它的特質展現出來，這個叫 Evil，並不是它有多邪惡。但是現在人對 Evil 的解釋是偏向於解釋成邪惡。而撒旦呢，我們會說撒旦就是魔鬼。希伯來文的撒旦它真正的意思是什麼？它真正的意思是「對抗」、「不符合標準」。所以顯然來講，我們每個人在我們的人生當中，好像就必須要符合社會標準。可是現在有兩個標準，一個是外在的社會標準，一個是內在的能量標準。而這兩個標準會形成兩個不同的方向跟不同的張力。而在這個不同的張力，我們如果只顧我們自己的避免危險、怕產生痛苦的話，不敢去表達我們的內在真正渴望表達的價值的時候，那麼就好像一朵玫瑰花沒有辦法去開出玫瑰的特質。
24:16 – 26:10｜天生我材：玫瑰與毒蛇的生存正當性
我是一朵玫瑰花，我們唯一的目的就是要開出玫瑰花啦。別人怎樣是別人的事。所以為什麼佛陀下凡的時候，指天指地說「天上天下唯我獨尊」？這不是佛陀的標準，而是所有生靈的標準。對玫瑰花，它就只會長玫瑰花；對毒蛇，它天生就有具有最強烈的毒性的要素來保持它的生存。你不會說毒蛇生出來還去研究怎麼樣去造福。同樣的情況，玉蘭花不會出生之後想辦法讓自己很香，沒有這個東西，因為不是在外在世界裡面去創造這些東西。
真正的 Inspiration，有人把它翻譯成「靈感」。但是我覺得 Inspiration
這一個字呢，甚至比較接近於一種「啟發」，比較接近於怎麼樣去把你內在的那些能量、特質表現出來。這是在 1978 年 5 月 22 號的那一堂課，賽斯是提到靈感不可預測。翻譯者是這樣翻的啦，但其實它的原文是 Inspiration 是不可預測，也就是這是來自你內在的。這樣的啟發、這樣的能量或這樣的發展方向，它根本就不是你在外在世界可以用你的方式來期待的。「無法預測」，它的原文是這樣講：他說
Inspiration, however, is not predictable.
無法預測、無法深入、無法去期待。因為這些東西是由內在設定的。你也沒有辦法把這個靈感轉到其他人，讓其他人在以他的立場能夠接收到你的靈感的特質。
26:11 – 29:25｜情緒能量的成長：從壓抑到綻放
這個角度是告訴我們一件事情，就是說真正來講，我們在我們的創作工作，我們其實重點是在於怎麼樣讓你的精神或者是你的情緒能量有成長的可能。因為情緒能量如果不成長，你的情緒能量只會被關在某個範圍之內。而情緒能量要成長呢，比較重要地是怎麼樣去表達。表達快樂，重點不在避免痛苦，而是怎麼樣去表達。當你能夠表達的時候，你的情緒就沒有被壓抑了。你的情緒沒有受壓抑，就好像花朵能夠綻放。那麼情緒呢，Emotional，這個東西呢，對每個人來講就好像花的種子要開成花那樣。如果你不去開花，那你當一朵花做什麼呢？如果你不會飛翔，你當鳥要做什麼呢？如果一個人他不是把自己的情緒能量透過外面的環境去表達出來，讓自己的精神上能夠獲得成長的話，那麼壓抑的情緒就算你得到再好的物質條件又隨便什麼意思呢？所以這裡，也就是 1983 年 12 月 14 號的這堂課，賽斯的重點是在於：我們真正來講，孩子們被教導壓抑自己的情緒而不是去表達。而這樣的行為，重點不在於快樂或者是避免痛苦，真正的重點是在於要學習你真正的內在的感受是什麼，儘可能地去表達你的感受。
當你走上你自己的路的時候，你才有可能繼續在綻放。我用一個比喻，好像你要抓湖裡面的大魚，你當然要把魚鉤放出去，你釣到大魚，再來呢，要專注於去把這個大魚拉起來。如果你的情緒能量能夠拉到了你能夠表達的那個部分，而在表達的過程你會發現你的 Idea 是可以釣到你的 Concept。也就是當你慢慢地在你的情緒能量的範圍之內，覺得能夠真正把你內在的那些所謂「無所住而生其心」的那些心表達出來。一旦表達出來，生活上表達了，然後會意識到生活本身其實不是壓抑是表達的話，那麼這樣的自由呢就會帶來健康，就會帶來你整個意識的成長。而那樣的情況意味著你有旺盛的能量，而旺盛的能量似乎只有童年或青年期才有的品質。為什麼到了年紀它就沒有旺盛的能量呢？因為我們失去了自由。對大多數的人來講，健康意味著沒有疾病。而充滿了幸福、挑戰跟滿足的狀態，卻必須由你能夠去表達你真正要表達的那個部分，你才能夠得到能量。而當你得到能量，於是你就可以藉著能量的揚升而接觸到你的更大的自己。因為你的內在就是那個旺盛能量的來源，而這個旺盛能量通常就是具有健康活力的標誌。這是「不受阻礙」的標誌，是所有生命生物的遺傳。
29:26 – 31:14｜大概率事件的翻轉：點與點的連線人生
我們到了成年人，我們似乎帶著失落跟懷舊的心情，依稀看著孩子的繁榮。但是假設我們今天不是在避免失敗、避免痛苦，而儘量地想去表達，情緒能夠表達、感受能夠發揮，於是從感受就能夠昇華到意識，而意識就能夠昇華到去追求你現在這個特質的那個無名原形（Architype）形式。所以因此我們在表達自己的時候，我們其實是在創造豐盛。我們創造我們所有的一切，所謂「創想娛樂場」。真正要面對的，可能必須要回顧到你最原始的那份被老天爺賦予的這些能力。我們叫什麼？我們可能叫「如來」，「如其所來」。不是叫你要超過現今的所有其他的人變得更偉大，你不需要變偉大，但你必須要變「如來」。諸法如意的如來，回到你真正的本質，或回到「無我相、人相、眾生相、壽者相」。不是因為別人怎樣我們要怎樣，不是因為壽命要多長我們必須要多長，不是希望我應該怎樣別人要我怎樣，「我相」是什麼，我必須要成為什麼，自我怎麼去操作它；「人相」呢，社會標準是什麼；「眾生相」，我必須要有所成就；而「壽者相」啊，我要維持我的生命。你是從無限的生命而來的，可是當你有一點點像燈火一樣的生存的時候，我們恐懼的是我們沒有辦法繼續生存。
31:15 – 33:00｜克服消磨一生的憂慮：連結內在的旺盛能量
從活著的那一天起，恐懼的是我們沒有辦法繼續生存。我們終其一生的責任是在憂慮我們的生存的消失。可是我們卻明明知道這個生存只有很短的時間，卻在憂慮這個生存的消失、憂慮了一輩子。而憂慮生存的消失就沒有辦法真正去取得旺盛的能量。由於我們沒有辦法去展現我們自己，所以能量沒有辦法帶來所謂健康活力這樣的副產品。我們發現，其實一個人之所以會能量充沛、健康、生活多樣化、人生具有非常豐富性，那是因為他敢去面對他自己的內在的自由。一旦自由，一旦自在，必然能夠跟內在連結。而在一開始我所提到的，我們這個物質世界根本就來自內在的投射啊。你的能量來自哪裡？你覺得來自哪裡？你覺得「捕蠅草」（或音譯胡質村）能夠把針刺到青蛙，然後青蛙會融化掉變成它的果汁，你覺得這個能力從哪裡來？你覺得最簡單的一隻雞會生蛋，你覺得那個能力從哪裡來？
33:01 – 34:30｜拒絕當「順從的動物」：找回自由的天性
如果這些能力都是從內在來的，你就應該相信，內在要你表達、要你伸展的，你就必須去伸展。你必須由你的想像力、你的自信、你的期望的強大力量把它發揮出來。於是你就能夠像孩子一樣把人生當作是一種具有發展的重要性的一場遊戲，而這個就是成長跟滿足的前緣。當能量充滿了，我們生活自然會豐盛。而現在不幸的是，我們被教：「哎呀，你要溫靜，你要彬彬有禮，你要聽話，你要這樣、你要那樣。」這些，就算一隻動物，動物可以服從主人，同時又健康，並且興高采烈。但從大自然的角度來看，不管社會習俗怎麼樣，沒有一個人可以既服從主人又同時健康並且興高采烈的。沒有這樣的人。
34:31 – 36:41｜在關係中找回自我：向陽而生的靈魂
就算夫妻之間就好了，不管是先生或太太，想盡所有的辦法基於愛的這樣的前提，我犧牲一切、奉獻一切，盡可能對你好。你會發現你真的到後來，不但自己不見了，愛也不見了。因為就像植物嚮往太陽一樣，我們是嚮往自由的，我們是嚮往我們的天性，我們是嚮往我們的獨特的特質，我們是嚮往怎麼樣去完成我們的內在所賦予的使命。否則的話，你根本不需要來此一生啊。你本來就在內在啊，在內在的生活，按照威廉詹姆斯所說的，那是一個快樂的世界，是一個沒有煩惱的世界，是一個充滿了快樂、極樂的，而且充滿陽光的世界。為什麼你要來到人間又很怕自己失去生命呢？
這是前面那一堂課。到了 12 月 16 號的 1983 年，賽斯又談到了自由方面的問題。他說呢，我們一開始就走上了一條否定跟壓抑的道路。你越怕表達自己的才能或才華，於是你越壓抑了你自己。而父母經常在教與孩子生活是怎麼樣的不安全、生活是充滿了敵人、這個世界是充滿了陷阱。不斷地灌輸這樣的理念。我們從小的時候，對自己想要表達那個動力就感覺到恐懼了。那麼我們害怕自由，因為自由對我們意味著是危險，而危險意味著是致命，而致命意味著是什麼？是一切的消失。而這樣的壓抑不僅在行為上的物質世界，也在自己的身體當中去起作用，甚至於會壓抑身體的運動器官。年輕人可能壓抑自己的思維過程，因為他們不敢去表達自己的傾向，不敢按照自己的想法採取行動。
36:42 – 39:01｜打破盲從：與內在動力重新掛鉤
在一個團體裡面，如果五個人說「綠色是最漂亮的」，於是你也會說綠色是最漂亮的，也許你最討厭的就是綠色。我記得前面有一部迪士尼的卡通影片，好像叫做《腦筋急轉彎 2》。這個小朋友為了要跟團體一致，把自己的頭髮都染成紅色的。結果人家要什麼，他就說他也是這樣，但事實上他根本就不是那樣。為什麼要這樣做？我們為什麼不按照自己的想法來行動？我們如果不按照自己想法來行動，我們就沒有辦法完成自己。如果不按照自己的行動，就會產生我們內心的短路了。可是為了避免跟別人想法或行動有衝突，很多年輕人只會讓自己的想法在約定俗成的標準上徘徊。我們就失去了強大的內在動力。如果你一開始就失去了強大動力，你哪來的真正藝術創作、運動跟社交的與生俱來的能力呢？你失去了那些東西啊，你一開始就沒有啊。
39:02 – 40:51｜萬物相生相形：超越是非好壞的二元對立
所以為什麼老子「相生相形」對我們每個人很重要，因為他跟我們講長短、上下就是一個東西啊，它是相形相生的東西啊。好壞對錯它是相生相形的東西啊。我們在講到說「天下皆知美之為美，斯惡已」，為什麼？其實「斯惡已」還是有好跟壞的觀念啦，只不過是他要表達的意思是好壞對錯都只不過是一個相生相形的東西啊。那既然是相生相形的東西，就沒有限制你的行動的必要性。當然我們生活在這個物質世界，很多地方或許我們也要考慮社會面，這是沒有錯的。但即便如此，不要忘記一件事情：社會的一切的標準、一切的環境，是根據你要表達的需要所吸引過來的。假如你的環境就是你吸引過來的，你只要用力表達就好了啊。導致行動的強大內在能力能夠把這些阻礙讓它自然地流動、自然地流暢，而且會得到協調。各方面都以這種方式，如果你受到阻礙了，於是你就沒有辦法生長。
40:52 – 42:56｜連點成圖：在大概率事件中繪製精彩人生
很簡單的道理，還是回到我剛才提的：如果一朵花必須要開發，如果一朵花無論如何都必須要開，一個動物無論如何必須按照它的方式成長，你為什麼會覺得你沒有辦法按照你的天生才能來表現你自己呢？我們談到多次元的概念，既然這個物質世界的一切都是由內在來的，你真正要著重的是怎麼樣讓你的情緒像你的身體一樣能夠成長。你的情緒的成長不是說你的情緒越來越不好，而是說你的情緒累積了很多的能量。而累積的這些能量就好像你的身體不斷地生出肌肉一樣。而如果到一個程度，你會發現你隨時都是非常的強壯。什麼事情都不可怕去做的。
「大概率事件」，他舉個例子。他說如果你有一本兒童的讀物，我不知道其他的地方怎樣，如果是在美國的話，你帶小朋友到餐廳吃飯，通常餐廳會給你一張紙，這張紙是由一些點點組成的一些圖案。你只要把這些圖案連起來，就會把那個圖形勾勒出來。賽斯在這裡是這樣講：他說當你看到這些具有很多點組成的圖案的時候，你必須把它連成顏色。當你看到的時候，你可以看到很多的圖片跟事件的模糊輪廓。一些是有力的，一些顯然也不是那麼有力，甚至有的時候會讓你覺得很討厭。你只要把注意力集中在那些能為你提供最有利的事件點上，而你要渲染的是這樣的畫面。你要忽略其他的點，當你完成你想要的圖片之後，你再回頭去看，你會發現所完成的圖片是如何的完全遮住了其他的可能的圖片，以至於它們完全消失在完成的項目當中。
42:57 – 43:38｜結語：從如來出發，綻放孔雀般的色彩
也就是說，當你看到不愉快地輪廓的時候，當你受到了壓制而沒有辦法去表達你自己的時候，你要盡可能地去忽略它們，想像它們在未來如何讓您能夠以您所創造的更大的彩色圖片去完全覆蓋它。未被選擇的大概率事件實際上可能完全會改變，而發生非常大的變化，甚至於被用作為有利事件的跳板或起點。那麼從今天的課程內容各位我們再歸納一下，你的內在早就已經點好的圖形，你只要把你現在能夠點上去的想盡所有的辦法去表達你自己，而不是避免發生錯誤。當這樣發生的时候，你點了幾下之後，你內在的圖形就會被你顯現出來。從你能夠抓到的 Inspiration，那些啟發、那些由內在來的能量。
於是你的能量、你的啟發、你的 Idea 會勾住那一條大魚，也就是你內在的整片的完形或叫做 Concept（概念）。這樣的 Concept 被你拉下來，於是你就會發現你越做越得心應手。比方說對我來講，我現在似乎很多人都知道我還能夠炒幾道小菜。說幾道小菜其實是有點客氣了，我一個人可以煮一百個人吃的大餐。但我是在小的時候我哥哥要吃米粉不會煮，我用我的想像力幫他把那個米粉煮好開始，就是炒一個米粉。於是我就慢慢地會把自己的所有的那些烹飪的能力會集合起來。去想想看，當你隨手寫一篇文章，你盡可能的讓它表達，盡可能的讓它寫的時候，你會發現你越寫，你很多的靈感會越被啟發。你釣到一條魚不要放手，用力拉，用力拉，專注地在你的真正的感覺去表達它。於是你就會發現，最後你就不是那個呀呀嗚（指含糊不清）的自己，你能夠開出像孔雀一樣的色彩，像花朵一樣的美麗。因為每個人對你的內在來講都是最美麗的能量在物質世界上的展現。我想我今天也講很多了，我就先停在這裡了，謝謝大家。
The post 個性能量自由表達就創造價值與豐盛 – 2026.05.22(上/下)多次元創想遊樂場 查叔講創造力/與查叔叔互動 #賽斯資料 #多次元意識 #自我表達 #生命力 #內在能量 #個人實相的本質 #心靈成長 #情緒價值 #心理學 #靈性覺醒 first appeared on 美國新時代基金會 洛杉磯講堂.
