查老師引用賽斯早期課第133節，深入解析自我的流動性與內在創造機制。透過自然界中章魚的驚人智慧、DNA演化與「手電筒光束」的比喻，帶領我們理解：唯有打破感官與信念的結界，向看似空無之處開放直覺，才能順暢連結內在能量，發揮無窮的創造潛能。
進一步結合《金剛經》「諸相非相」的智慧，拆解自我、人格與內在存有的關係。透過王陽明的心學典故、生物界無偽裝的感知能力，說明靈感往往來自我們視為「空無一物」的非感官場域。
在本期內容尾聲，查老師深入探討人體能量場與南北朝向的充電機制，並以賽斯早期課的「休克療法」為題，說明如何藉由旅行或打破日常慣性，中斷固有思維以重啟活力。針對學員提問，老師更剖析道德良知的文化相對性，引導大家放下恐懼與自我評判，回歸純粹的行動力與內在創造本能。
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機器轉譯，僅供參考
各位朋友，大家好，週末愉快！我們這期是129期的創想遊樂場，我們就延續著上個星期我們所討論的內容。
除了我們現在的自我之外，對創造力來講，我們既然知道創造力是來自內在，想要有很好的創造力，比較重要的就是要怎麼樣跟你的內在有所聯繫，怎麼樣去增加你的能量，怎麼樣把你的能量變成能夠創造的動力。因為你個人能量的匯集，而能夠有更大的吸引力，去吸引你想要創作的事情在你的身上化身。我想從這個角度去了解，再把整件事情更仔細地去推敲一下。
自我的流動性：瞬息萬變的「自己」
從早期課第三冊的133節，賽斯是跟我們講說，我們現在的認同，當然我們在上個星期也討論過了，大概都會以你現在的存在為你認同的主要重點之一，也就是你的身體狀況、你的精神狀況。你的身體是不是健康，怎麼樣去把它保養到最好的狀況，甚至能夠永遠保持年輕的狀態，這個是幾乎每一個人夢寐以求的事情，能夠讓自己的生命永遠的維持下去。精神上呢，你希望能夠有很好的想法，把這樣的想法應用在你的生活上，而能夠充分地去發揮。
於是身體跟精神，顯然是我們在物質世界的唯一要照顧的目標，或者是最重要的重點之一。但是在133節裡頭，賽斯告訴我們說，談到內我、談到存有、談到自我，但是雖然談內我、自我、存有，可是呢，這些內我、存有、自我呢，全都不是固定不變的，而且也都還完全的互資切入，也就是它並不是完整無缺的。
這樣說好了，在133節，賽斯告訴我們說，你甚至無法把自我掌握在你自己的手心當中，因為你每一刻都在變，每一刻的自我都不同。既然每一刻的自我都不同，那麼我們在照顧的是哪一個自我？你說，我是從小時候，父母親從小嬰兒一直照顧到我現在的狀況，對我們來講，這似乎就是一個自己，一個整體的自己。你說，小時候的自己是你，整個過程、整個生長的過程你都認為是你，可是賽斯在很多章節當中都跟你講說，你的自我的存在甚至不會超過十分鐘，很快你的自我調就被改變了，很快你的自我又被重新組合了，很快你內在需要什麼，你的內在又重新把新的自我推充出來。
我們所在乎、我們所重視、我們所害怕無法永遠成長的這個自我呢，其實是流變不居的，是無法掌握的，甚至是在每一刻都是在重新組配的。那麼這樣的自我呢，你可以打破幾個概念：第一個概念就是，你要修仙、修道、成佛、要心靈成長，那你要成長的是哪一個自我呢？你明天的自我跟今天的自我是不同的自我。最主要是這些自我它在做任何的創造，都只是在符合你內在的要求，這是一個。也就是說，你認為的自我，它是流變不居的，它是隨時都在變動的，這是一個。
消除罪惡感：人格是內在探索與體驗的載體
再來就是，自我，很多人會認為說，我做得不夠好，我有罪，我有很強烈的不如別人的感覺。比方說在上次的討論當中，有一個修養非常好的同學也在提到說，當他碰到事情的時候，他有一種很強烈的罪惡感會產生，覺得自己做得不夠好。
那麼如果你去看133節的內容，然後你再去思考一下，我們在整個生命的過程，尤其談到創造性的這個部分，我們是怎麼樣思考的。創造是來自內在，內在因為要創造，所以組裝人格、給予能量、給予能力、給予意識形式。我們是根據內在的安排來到物質世界，碰到我們所要碰到的事情。這些碰到所要碰到的事情，都是能夠完成內在任務，讓內在的能量能夠更加地深入跟更加的密度更高，於是我們的內在成長。
內在成長對內在來講，你的人生當然是真的，因為你過的人生永遠會在內在裡頭有一席之地。可是對自我來講，這段時間一過去，你的肉體不見了，你的精神也不見了，你也不活在這個物質世界上，所以對自我來講，這樣的人生似乎是虛空的，似乎是一無所有的，似乎只是一個過程。但是實際上來講，你的經驗卻造成了你的內在強大的能量的增加，跟它的創造力的集合。
我在上個星期特別指出來這樣的一個模式，而這樣的模式當然在談的時候，我相信各位聽到之後一定有一些感觸，但是感觸到底多深呢？
樹木的比喻：無盡的枝葉與生命的擴展
比方說我們所提到的，其實所有的存在、所有的生命、所有不管哪一種形式的活動，這種收集的方法都是以這種方式在收集的。之前所提到的，比方說樹要成長，它透過無限的葉子、無限的枝枒、無限的根來讓自己成長。那麼我們的內在要成長，也是透過我們無限的生命狀況，來取得內在現在準備需要的這些內容來成長。
這樣的過程呢，你可以把它想成是信念的不同。當人格不同，你的信念不同，於是你取得的東西當然就不同。這些內我、存有、自我呢，全都不是固定不變的，而且也都還完全的互資切入，也就是它並不是完整無缺的。
這樣說好了，在133節，賽斯告訴我們說，你甚至無法把自我掌握在你自己的手心當中，因為你每一刻都在變，每一刻的自我都不同。既然每一刻的自我都不同，我們在照顧的是哪一個自我？你說，我是從小時候，父母親從小嬰兒一直照顧到我現在的狀況，對我們來講，這似乎就是一個整體的自己。你說小時候的自己是你，整個過程、整個生長的過程你都認為是你，可是賽斯在很多章節當中都跟你講說，你的自我的存在甚至不會超過十分鐘，很快你的自我調就被改變了，很快你的自我又被重新組合了，很快你內在需要什麼，你的內在又重新把新的自我推充出來。
我們所在乎、我們所重視、我們所害怕無法永遠成長的這個自我呢，是流變不居的，是無法掌握的，甚至是在每一刻都是在重新組配的。那麼這樣的自我呢，你可以打破幾個概念：第一個概念就是，你要修仙、修道、成佛、要心靈成長，那你要成長的是哪一個自我呢？你明天的自我跟今天的自我是不同的自我。最主要是這些自我它在做任何的創造，都只是在符合你內在的要求，這是一個。也就是說，你認為的自我，它是流變不居的，它是隨時都在變動的，這是一個。
再來就是自我，很多人會認為說，我做得不夠好，我有罪，我有很強烈的不如別人的感覺。比方說在上次的討論當中，有一個修養非常好的同學也在提到說，當他碰到事情的時候，他有一種很強烈的罪惡感會產生，覺得自己做得不夠好。那麼如果你去看133節的內容，然後你再去思考一下，我們在整個生命的過程，尤其談到創造性的這個部分，我們是怎麼樣思考的。創造是來自內在，內在因為要創造，組裝人格、給予能量、給予能力、給予意識形式。我們是根據內在的安排來到物質世界，碰到我們所要碰到的事情。這些碰到所要碰到的事情，都是能夠完成內在任務，讓內在的能量能夠更加地深入跟更加密度更高，於是我們的內在成長。
內在成長對內在來講，你的人生當然是真的，因為你過的人生永遠會在內在裡頭有一席之地。可是對自我來講，這段時間一過去，你的肉體不見了，你的精神也不見了，你也不活在這個物質世界上，所以對自我來講，這樣的人生似乎是虛空的，似乎是一無所有的，似乎只是一個過程。但是實際上來講，你的經驗卻造成了你的內在強大的能量的增加跟它的創造力的集合。
我在上個星期特別指出來這樣的一個模式，而這樣的模式當然在談的時候，我相信各位聽到之後一定有一些感觸，但是感觸到底多深呢？比方說我們所提到的，其實所有的存在、所有的生命、所有不管哪一種形式的活動，這種收集的方法，都是以這種方式在收集的。之前所提到的，比方說樹要成長，它透過無限的葉子、無限的枝枒、無限的根來讓自己成長。那麼我們的內在要成長，也是透過我們無限的生命狀況，來取得內在現在準備需要的這些內容來成長。
這樣的過程呢，你可以把它想成是信念的不同。當人生的人格不同，你的信念不同，於是你取得的東西當然就不同。
DNA的微小差異與六道輪迴的實相轉移
當在物質世界當中你無法再取得任何知識的時候，你就會在一種情況之下改變不同的實相，於是實相的不同也是一種收集電量的不同。比方說賽斯所提到的珍跟羅兩個人，這是最後一世，但這是最後一世並不表示這是行動的最後一次。賽斯有提到，你也許不再來輪迴，但你只是選擇不同的實相在繼續輪迴而已。
也就是說，當人生到一個程度，當它匯集了不同的人生經驗，到一個程度不需要再以這種方式來填補的時候，它會換另外一種方式。你看，就算這個物質世界的物種來講，無限的生命形式，我們是人，還有無限的動物、植物、魚類、各種各樣的生物，科學家告訴我們什麼？科學家告訴我們說，人跟猩猩跟猴子差別只有大概一個多
percent 的 DNA 的不同；跟豬呢，也是差不多，豬跟人的 DNA 大概只有差兩個 percent；跟牛、跟馬、跟貓，也不過是九十多個 percent
或八十個 percent。總言之，這個 DNA 的相似性是非常大。
DNA
的相似性非常大的意思是，當你的內在給予不同的細胞發展形式，於是你的身體的狀況、你的心智的狀況，就會呈現不同的表現方式，於是取得的內容就會有很大的差別，而這個取得的內容呢，最後還是屬於你的內在能量上的增加。
這就是當我們聽到賽斯說「我現在還有一個片段體留在物質世界，是一條狗」，當我們聽到這句話，我們就試圖用一切的方法來為賽斯開脫。我們會說：「哎呀，賽斯啊，你所說的狗或許只是怎樣怎樣，而不是你真的來投胎，不是這個不是那個。」我們總是想用各種方式去開脫，好像當一條狗似乎就是一個不對的生命的那種狀況。
可是如果你看佛教的《法華經》的話，他說是啊，生命形式也許有六道輪迴，所謂的天人、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道、地獄的生存方式之類的。但不管哪一種生存方式，那只不過是你的心念的移動，也就是在六道當中的每一道都能夠立地成佛，也就是根本那個佛性都在。那麼環境或許不同，就好像我剛才提到的，也許你出生在物質世界，也許你出生在六道，也許你出生在其他世界的生命體，比方說外太空的某個生命，或者是任何其他形式、不在物質世界的形式，或者存在賽斯所說的我們的上個層面，叫電性層面。不管你生存在什麼層面，不管你用什麼樣的
DNA，不管你用什麼樣的演化方式，你其實都是替你的內在在找到它能發展的空間，繼續以創造性的方式把它不曾經有的經驗抓過來，變成你自己能量上的增加。
章魚的驚人智慧：九個頭腦、三顆心臟與瞬間偽裝
出生呈猴子跟人類只有差一個 percent，出生呈豬只跟人類差兩個 percent，出生呈牛馬也是跟人類差不了一兩個 percent。那差一兩個
percent，對整個人類的細胞的成長或 DNA
的成長，其實差別是非常非常小。但是即便差得這麼小，整個人類的思維方式、你的智商方式、你的身體的成長方式是截然不同的。
舉個例子來講，比方說大家都可能很熟悉章魚，章魚在五億年前就有這樣的生命形式，遠比恐龍還要更早。可是章魚所具有的能力——章魚具有什麼能力？章魚沒有一根骨頭。我們人整個骨架可以說非常的複雜，任何其他的生命體像魚啊，或者像剛才提到的任何生命形式，牠們有很多骨架，但是章魚一根骨頭都沒有。
可是雖然是一根骨頭都沒有，牠卻在生存當中具有非常強的能力。甚至於章魚所能夠表現出來的，你只能說這簡直就是外星球的生命體。比方說，牠有三個心臟、有九個頭腦，八爪魚的每一個爪都自己能判斷、自己能思維，有九個不同的頭腦，包括一個主頭腦跟每個腳都有一個頭腦，有三個心臟。還有呢，0.1秒就可以變身。怎麼變呢？如果今天牠碰到的是紅色的生物，牠立刻可以變成紅色；碰到很複雜顏色的其他生命體，可以立刻地變成那個生命體。而且呢，甚至可以知道，比方說你這個生物你的天敵是什麼，牠可以變成那個天敵來嚇你走。牠的天敵要殺牠，牠知道變成牠的天敵的天敵來嚇天敵。
你說這是什麼樣的智慧？首先我們必須要知道，按照科學家的說法，像章魚來講，牠是沒有視覺神經的，也就是牠沒有辦法分辨任何的色彩。牠無法分辨色彩，卻能夠感受到對方的色彩，而在0.1秒當中就變成對方的色彩。在一分鐘可以變化幾百次，也就是牠想要變動就變動，變稀就變稀。甚至於牠的每一個身體的狀況能夠伸、能夠縮，有縮骨功，能夠開瓶子。再講到那個是最恐怖的，牠知道天敵的天敵，然後看到天敵，為了要驅逐這個天敵，牠可以變成天敵所害怕的天敵來嚇牠走。
當然，很多人都知道很多有關於章魚的故事，比方說牠會噴黑墨啦，比方說牠會玩啦，比方說牠能夠開瓶子啊之類的。怎麼會有這樣的生物呢？這是誰創造？是章魚自己嗎？章魚其實牠的壽命很短，大概只有一年到五年的壽命。只有一年到五年的壽命，卻能夠五億年用牠本身的能力來這物質世界取得牠的資訊。
天賦與直覺：超越肉體感官的內在智慧
去變成什麼樣的生命體、具有什麼樣的
DNA、具有什麼樣的創造力，跟你晚上會做什麼樣的夢，跟你死亡之後會到哪一個實相，會不會再繼續來，以及如果不來的話會改成什麼樣的形式，或者用什麼樣的人格方式來體驗生活，或者你具有什麼樣的信念、你具有什麼樣的性別、過什麼樣的人生，去思考看看這是不是全部都是一樣或同性質的東西。
什麼同性質呢？就好像樹葉在收集養分，根部在收集養分，牠們有絕對的智慧。像竹子，竹子在前三年你看，竹子怎麼都不長？三年連一吋都不長。可是到第四年，可能一天都可以長一尺，非常恐怖的成長。為什麼可以這樣做？因為牠前面的部分都在發展牠的根。但問題是牠怎麼會有這樣的智慧？牠怎麼知道牠應該怎麼做？
就好像我剛才提到的，章魚你怎麼知道你的敵人的敵人是什麼，又偽裝成你的敵人的敵人的樣子來嚇你的敵人跑掉？這是什麼樣的智慧？天生的、是一個直覺的、是不需要教的、是不需要學習的、是生來就有的。而這個天生的、不需要學習的東西，是你的自我這一端所擁有的呢，還是你的更深層的內在所擁有的？
既然所有這一切是來自你的內在，包括我們現在所不知道的人類的智商，跟猴子差一個 percent，可是表現出來的整個生命形式是完全的不同，怎麼會差一個
percent 就差這麼遠呢？而且人類是真透過後面的學習才有這些智慧，還是他本來在出生之前、在潛在的、在看不見的某個內在層面當中，其實早就已經設定好了？
我們必須要了解你的創造，其實都是以這種方式在集結的。比方說，賽斯在提到九種內在感官的時候就提到，現在要做創作，你當然要收集很好的 idea，因為只有很好的
idea 你才能夠做創作性的工作。所有的 idea 匯集起來會變成什麼？會變成九種內在感官之一的觀念的感官啊，concept。Concept 是所有 idea
的集結。
這個 concept 呢，難道只有你這一世的 idea 所集結的嗎？還是所有的 concept
在你不知道的生命的領域當中，它其實會匯集在一起，變成一個包裹，而能夠繼續的深度跟強度的增加、密度的增加，以及用這種方式的成長？
電性宇宙與能量的流動
你看，如果你的自我根本沒有辦法存活超過15分鐘，在每15分鐘之後你的自我調就被換掉一次；你的身體的每個細胞甚至一個小時、一天就會被置換掉了。比方說我之前提到的白血球的生命就是120天，紅血球的生命是一天，血小板的生命是7到14天。每一天當中你很厲害的、充滿活力、充滿殺傷力的白血球，研究死了，而且被你自己吸收了，然後又創造新的白血球。生生死死的過程，它造就你的人體能夠去活著，能夠保持活力，能夠去體驗你的生活，能夠維持六種感官的運作。這個六種感官的運作所得到的訊息，就是有一個東西在支持你的肉體跟精神去取得它，而取得的這些資訊會匯集到你所不知道的更內在。
你的自我是這樣匯集的，你的身體是這樣匯集的，你的夢也匯集到你的自我的心智裡頭或你的頭腦裡頭。章魚牠雖然有九個頭腦、三個心臟，但九個頭腦跟三個心臟還是在匯集所有的資訊，各自以最睿智的方式去判斷眼前的情況，然後採取最適當的生存法則。因此如果你把章魚的一隻腳砍下來，牠還能夠獨立思考至少幾個小時，不會馬上死，因為牠還有頭腦、還能思考、還能夠運作。
從這些生命的狀況，各位我們就能夠理解，我們的內在就是以我們外在的生命形式來匯集它的能量。你現在要做的創作工作，當然是替你的內在在匯集你所要創作的內容。因此你的能量的飽足，怎麼樣讓自己能量回歸到你內在給予你的能量，而能量又是意識，意識又是知識，知識又是電量。現在的科學或現在的每個國家，最重要的是怎麼樣去建電廠。因為有更大的電廠，你就能夠應用更大的
AI，你可以去推動晶片，使你的運算快過於其他的人。
電對現在的世界裡頭呢，是非常重要的一件事情，因為電才是整個國家在運作的經濟的主要脈動。透過電，電網才能夠運行，知識才能夠運行。所以知識就是意識，意識就是能量，能量就是行動，行動就是你現在在體驗你的外面的生活的這一種匯集訊息的方式。
感官的局限與手電筒的比喻
因此呢，假如我們現在能夠整個了解你的內我、自我、存有之間的關係，那麼你就不會質疑為什麼這個世界上有這麼多的生命形式，為什麼賽斯會投胎當一條狗。投胎當一條狗有什麼不好嗎？佛教佛經所說的，連六道輪迴的每一道，包括畜生道，有一個龍女雖然出生成龍，但是她還是能夠從畜生直接變成立地成佛。也就是說，在任何一個情況之下，你都具有佛性，具有跟你的內在合一的這種特質。
這跟創造力有絕對的關係，因為創造力就是你內在的需要。當我們了解你的創造力就是內在的需要，就是內在現在以它現有的經驗當中，再去發展出來的一種新的想法、新的觀念，而這個新的觀念需要有真正的生命體去體驗它，然後才能夠去補充它的內容。就好像一棵樹必須要透過樹葉取得葉綠素，而葉綠素能夠提供樹的營養，讓樹繼續成長，這個意思是一樣的。這個我相信不管你是在身體上也罷，或者是任何的生物學上去了解的話，你都能夠理解到其實就是以這種方式在運行的。
那麼當我們提到，你用你的能量去造成你的外在感官去體驗外面的環境，主要的目的就是為了要創造。但是最主要的一個重點是什麼呢？最主要的一個重點就是，任何你所體驗的東西就是有一個極限，這個極限呢會限制你能夠體驗的內容，以及你能夠補充你內在訊息的方式。
比方說你的網路，你今天網路能夠夠到哪裡，能夠取得訊息的方式，就能夠補充你能夠得到的資料。比方說如果我現在去中國大陸，我可能沒有辦法用
Facebook，我可能沒有辦法用
Google，我可能可以用其他東西。可是我回到了美國，我可能沒有辦法用像在中國大陸很流行的某些軟體，至少像喜馬拉雅的錄音資料我這邊沒有辦法，除非我去付一大筆的錢我才能夠得到。
你看我的意思是說，當你在網路上你能夠使用的範圍有多寬，於是你就能夠得到更大的資訊。你的眼睛的視力有多好，所以你就能夠看到多遠的東西；你的舌尖有多敏銳，你就能夠品嚐或品味出哪些東西的真實的味道，以及更深層的內容，像一個品酒員可以知道葡萄酒它成長的過程是什麼。眼、耳、鼻、舌、身、意的每一種都有它的範圍，都有它的極限。
打破信念界限：向看似「空無一物」處探索真實
而我們在很多賽斯資料當中看到賽斯的說法，他說你的思想、你的意識形式像手電筒一樣，你照到哪裡，你就能夠看到哪裡。這一句話裡頭跟我們的創造性有很大的關係，因為你看不到你就沒有辦法創造，因為你不理解你就沒有辦法取得這個資訊，於是你就沒有辦法把這個資訊變成你能夠使用的東西。
那你怎麼樣看得到？對眼、耳、鼻、舌、身、意的每一種，特別是我們所謂的「意」，也就是思想，你的思想、你的信念、你的意識形式是有界限的。當你的思想如果緊抓在某一個界限之下的時候，於是你的創造力就會只在那個範圍運作。不是說去抓一個信念不好，而是說如果這個信念不符合你的內在創造，你把它限制了，那麼就好像你把眼睛戴上了墨鏡，你就沒有辦法去看真實的東西，你會以為這個世界就是戴墨鏡所看到的那種樣子。
你怎麼樣讓你的所有的感官敏銳地能夠節察到你所要看到的東西呢？這個就是一個重點了。因為你的思想本身就是界限，思想本身就是結界。你這樣想，意思就是你不會那樣想；當你覺得這樣才對，意思就是除了這樣才對之外的其他都是錯的。當你把你的想法只死死地框在某一個界限上的時候，就表示你沒有辦法去接受這個想法之外的其他想法，於是你就會因為你的想法的牽線限制住，所以你沒有辦法移動你的想法。你覺得人應該這樣、人應該那樣，那麼你的想法就會被限制在你的想法當中。
聰明的方法是什麼？聰明的方法是說，我當然認識我的想法，我也重視我的觀念跟思維方式，而這些東西呢，當它集結之後會變成我的信念。可是在變成我的信念的這個過程，我還是開一些方便之門，也就是當有新的觀念進來的時候，我會放鬆自己，把手電筒移到其他的地方，來看看新的想法對我現在來講能不能產生能操作的方式。這個是在談創造力上非常重要的一個守則。
而這個守則你也可以從我剛才提的早期課第三冊的第133節看到這樣的內容。賽斯甚至跟我們這樣講，我念這一段給大家聽。他說：「如果你朝著看似空無一物之處的地方去看，雖然好像是空無一物，但是因為這個沒有偽裝的經驗，可能在外在感官感知空無一物之處，被非常直接地感知到。」
意思就是，我們現在當然會以我們現在的所有被賦予的肉體六種感官來感受這個世界，但明明你是內在的一小部分，內在是配備它所需要的部分變成你現在在感知這個世界的能力。但假如你被這個能力完全限制住了，甚至於你的自我操作的過程，你內在已經改變想法或賦予不同的能力的時候，你堅持自己的想法，不願去接受，於是你就沒有辦法去感知……
(太長以下略…)
The post 了解整體自己是最有效的創作方法 – 2026.10.16(上/下) 多次元創想遊樂場 查叔講創造力 #賽斯資料 #創造力 #自我探索 #早期課 #心靈成長 #意識擴展 #直覺力 #多次元實相 first appeared on 美國新時代基金會 洛杉磯講堂.
