歡迎收聽「查老師講賽斯資料」。在本集節目中，查老師帶領我們探討人類如何透過感官接收外界資訊，以及這些感官背後的能量運作機制。從太極生兩儀的宇宙觀，到金魚群體行動的奧秘，查老師一步步剖析內在現實如何塑造我們的感知與創造力。適合對賽斯書、靈性成長與宇宙奧秘感興趣的聽眾朋友。
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在本集節目中，查老師帶領我們探討人類如何透過感官接收外界資訊，以及這些感官背後的能量運作機制。從太極生兩儀的宇宙觀，到金魚群體行動的奧秘，查老師一步步剖析內在現實如何塑造我們的感知與創造力。適合對賽斯書、靈性成長與宇宙奧秘感興趣的聽眾朋友。
本集查老師深入解析「思想作為內在感官」的運作機制。從睡前靈感、心想事成到創作實務，探討如何放下自我的操控與得失心。藉由提升對內在的「信任度」並轉換意識電量，讓你無拘形式地進入心理時間與感覺基調，隨時隨地迎來自然湧現的靈感與創造力！
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機器轉譯，僅供參考
各位小夥伴們，早安，歡迎來到我們第126期的創想遊樂場的活動。
其實我昨天晚上睡得有點晚，然後我還挺害怕今天早上自己起不來的，但是我就一轉念就想到查老師在旅途中都能跟我們分享課程，我就覺得說茶樹可以，我也可以。
然後呢，在昨晚差不多有凌晨3點多吧，我就睡前，我就想，想了一下，嗯，那行，平時查叔都可以做到，我也可以做到，早上就很順利的就起來了，所以我其實一直很佩服查老師的創造力，他讓我看到的一個狀態就是，不管在什麼情況下，只要你想去做一件事情，你一定是能做到的。
我想最重要的一個原因，其實就是查老師的能量它是沒有被阻礙的，所以也希望我們能再跟隨查老師的學習的過程中，也能活出能量被阻礙的人生。
好的，我就廢話不多說，然後因為查老師早上本來的時候會遲到幾分鐘，我們沒想到他還提錢了，所以呢我們珍惜跟查老師一起在線上聚會的時間，讓我們歡迎查老師開啟今天的課程，然後大家如果有問題也提錢的想一下，然後等查老師分享結束之後，接龍，因為這一次查老師分享完之後我們後面會暫停一下課程，所以呢大家珍惜今天跟查老師的交流，謝謝大家。
所以 我真的 一直很佩服查老師這一點，就是 隨時隨地 能很自發的去分享， 就是 不會看任何的 一個環境，像我如果要做一個分享的話， 我必須是要
在一個比較安穩的環境裡， 然後網路狀態比較好的環境， 所以其實查老師的分享一樣我， 給我一個啟發， 就是不要受限於我們的環境， 雖然說有時候環境確實
會有一點阻礙， 大家稍微等一會，耐心等一會啊。好，查老師請開講。
先跟大家問個好，好朋友大家好。 我現在 用另外一個新的連接方式，或許就會比較好一點，希望不要再斷訊。
我們上星期講到怎麼樣讓能量能夠聚合，能量聚合之後，當它累積到一個強度，會有吸引力的作用，會有排斥的作用，會有顯化的作用，因為它會聚合 所有你能夠收集代得的信息。
收集信息本身就有點像電的輸入一樣，也就是它是一個輸入的動作。
如果以佛教的12因緣法來說的話，你的內在朋友，當他發現可以做創造工作的某一個項目，某一個主題，於是它就會塑造一種輪廓方式，這個輪廓方式被賦予了能量。
Initiate，就是啟動它的能量。這個能量呢，會在每一個人出生的時候，在你的身上。
現在是說，這個能量呢，我們說從能量、意識變成人格的名色，也就是精神跟身體。精神跟身體設立之後，再來就是感官。
六種感官，六入。這個六入就是六種從外界取得信息，輸入你的存有本體的工具。所以你有眼、耳、鼻、舌、身、意，六種輸入的方式。 這種輸入的方式，其他的五種很容易理解。
比方說你的視力很好，你的視力可以看一公里，或者你的視力很不好，只能看一公尺。或者你的視力實在太差了，幾乎看不見任何東西。這個視力的好壞，等於是你的視力被充電的程度的好壞。
你的頭髮多麼的黑，或是多麼的金色，如果你是外國人的話。這是表示你被充電了，而你的頭髮是正常的方式在表現它想表現。
當它能量不足的時候，你就會發現頭髮變白了，頭髮掉落了。
那是因為你的頭髮、你的外在形象的能量不足。這一方面的能量不足，會產生演化跟取得信息的能力。
如果你的舌尖不好，不能夠吃到很美味的東西，或者吃到也沒什麼感覺。
有些人，他的觸覺，比方說碰到熱的東西，他也沒什麼感覺。有些人碰到一點點熱度他就跳起來了。有些人家聞到一點臭味，發覺直說受不了。
可是有些人家根本一點關係都沒有。這個多在顯示你的接起外在環境信息的能力有多強，這個跟你的變得能力有關。 因為感官是從意識來的。
意識等於能量等於行動。也就是你的內在希望採取怎麼樣的創造性行動，它會給予某一種能量，這個能量會變成意識的形式，這個意識形式會變成你的感官的攫取能力。
這麼說好了，如果你沒有感官，這個世界對你來講就沒有任何意義。
或者說這個人，不管是活的都是死的，他沒有任何感覺外在狀況的能力。可是我們很容易被我們的感官所騙。我們覺得好像你的想法是這個世界唯一的想法。
你覺得臭，那就是這個世界是臭的。也許對別人來講不覺得是臭的，甚至覺得是香的。你的感官就是輸入信息的的能力，輸入資訊或者是知識的能力，而知識本身就是電。
我們的內在既有電的方式組成，而且我們經常在談兩個非常重要的觀念，一個就是overlay的觀念，一個就是composit的觀念。
overlay的觀念它是重疊的，也就是所有的層面就重疊了。
composit的觀念談的是複合，也就是所有的信息到你的內在，都能夠合併、組合、有組織的規劃，以這種方式存在的。
所以當我們在採集任何一起的攫取的時候，我們之所以有一個身體，攫取外面的信息主要是在我們內在填補它還沒有體驗過的新經驗。
太極會生兩儀，太極為什麼要生兩儀？因為它用兩點的不同對立方式去取得它的信息。這個取得的過程，一定有一種能量的，或者叫便利的強度跟深度的不同。
也就是太極的能量是最強的。到兩儀的時候，兩級的電的能力會比較弱，但是它取得的方式卻能夠運載到太極的身上。 我們每個人能夠取得的信息是以我們的肉體感官當侷限。
所以你的眼睛能夠看到的顏色，是整個光譜的，甚至不到一公分，因為它只能看到300到700奈米，可是光是從零點零幾到一公尺那麼長。
我們能攫取的信息，比方說以眼力來講，我們能攫取的信息是非常薄的一個層面。
所以如果有一個叫做這個層面之外的，紫外或紅外的東西，就站在你的旁邊，你也沒有辦法去攫取它。也就是如果往生的人站在你身邊，你並不知道。
但其他某一種動物，可能會知道。比方說狗，可能會知道。
甚至當地震發生的時候，當信息在傳遞中，音波在傳遞的時候，我們的耳朵聽不到，但是其他的動物會聽得到。因此當大地震發生的時候，很多動物會先狂奔，逃命式的狂奔。或者以我是在海中的話，很多魚類，他可以用聲波的方式來知道自己的位置。
像以前，我記得早期有提到一種北京的燕子，出生，他知道怎麼樣去飛，到千里之外的某個地方去。 但是因為他內心有一個新的覺知的方式。
我們對方向的覺知，對光線的覺知，對味道的覺知，或者是對感官上能夠感覺到的這種覺知方式，其實是你的內在在設定。
之前我曾經提過，就單單是一個金魚好了，100億隻的金魚可以在南非、與同一個行動在運行，甚至會形成魚兒風暴，魚兒眼來避開來捕捉牠的例子。去思考這個問題。
幾億隻比人類好幾倍的數量，卻能夠在同一行動，不會碰在一起，而且行動一致，整個所有的運作就好像一個人在使用你的手腳身體一樣的自然、自由、自在，而且不會起衝突。
像這些感官能力都是我們無法理解的，但是都是內在電信層面在操作的方式。
因此，現在我在提的是說，創造性的工作。那麼，創造性的工作呢，是跟眼、耳、鼻、舌、身、意六種輸入方式的最後一種。也就是說，你的思想本身、你的意識本身就是一個感官，這是很重要的發現。當你發現你的思想、你的創意、你的創建、你的新觀念是一個感官，這個事情就比較好處理了。
當它是一個感官，就好像你的眼睛如果視力不好，你要去戴眼鏡，對吧？如果你耳朵不好，你要戴助聽器。如果你的思想、你的意念、你的idea缺乏，你就要去增加不只是電量的增加而已，而是範圍的擴大。如果你的眼睛戴了眼鏡，是不是能夠看得比較遠？如果你的耳朵戴了助聽器，是不是能夠聽得比較清晰、聽得比較遠？如果你的創意、你的新想法有一個延伸的可能性，是不是這種情況就能夠讓你取得不會在這個世界上現有的觀念，甚至是革命性的創建？於是你就會發現，可以像莫札特那樣去取得非常美妙音樂的音符，或者很多創造者，像達文西，他能夠去取得甚至很多現代工藝還沒有能夠完成的這些圖紙、這些設計圖案，他已經先取得了。這也就能夠了解為什麼在幾千年前，諸葛孔明就能夠去設計根本無法想像的一些器具來幫助整個國家的運作。這些可能根本就不存在那個時代裡面，但他卻從大資料量當中去取得他所要取得的資訊。
感官能力的增加、感官的敏銳度、感官的清晰度，能夠遠遠地增加你對信息跟創想的實現可能性。那麼感官怎麼樣去增加它的範圍？這就是一個我們必須要討論的問題。除了我們在上節課所提到的，當你盡可能地把你的能量聚合在你感興趣的事情上，或你要創造的專題上面。我上個星期特別提到，比方說你把自己關在密閉的暗室裡頭去思考、專注地思考，或者把自我放鬆，在林間散步、在洗澡的時候去思考它，甚至在上大小號的時候、蹲在那邊無所事事的時候去思考它，或者在夢中去思考它，或者靜坐心理時間的時候去思考它。但是還有更重要的是什麼？還有更重要的就是，當你能夠你的心能夠真正放鬆、放下的時候，那麼你的意，也就是第六個感官的能力就會伸展了。
除了第六個感官之外，我們知道以佛教的說法還有其他兩個感官，一個感官叫做末那識，另外一個感官叫阿賴耶識。末那跟阿賴耶是屬於我們上一個層面的，是屬於法身跟報身這個層面的感官，或我們叫做內在感官，也就是賽斯所提到的九種內在感官。在這九種內在感官當中，上一次我也已經大概地解釋過了，這部分我們先不談。因為我們在談的是創想的開發，我們現在來談怎麼樣去開發你的識。識，思想，不是來自於你的頭腦，思想是來自於你的內在。你的內在的心智給予你思想，所以你可以以此守住身心。
當思想由你的內在給予你的頭腦、轉化到你的頭腦的時候，你接受到它，如果沒有障礙，就好像你的眼睛如果沒有白內障，於是你就能夠看到更清晰的外面景色，於是你就可以知道很多新的想法，且能夠應用在你的實際生活當中。
好了，那我們來談，如果以佛教的說法，哪一部經典是在談意識感官的擴大呢？眼睛要擴大，剛才說過要戴眼鏡，或者是去除白內障；耳朵要更清楚，要助聽器，要不然就要挖耳屎；思想要更敏銳，除了你要專注在上面去增加它的電能之外，最重要的是什麼呢？
是《心經》所說的自由、自在。因為當你自在的時候，自在到一個程度，當你完完全全自在的時候，像我之前所提到的腦力激盪術，當你在做腦力激盪術的時候，你是想到什麼就表達什麼，沒有在這上面去添油加醋，去判斷到底這樣做行不行、好不好？這樣做有沒有危險性？這樣做會碰到什麼樣的難題？這樣做會不會被笑？這樣做會不會被失敗？當你不去評判對或錯、好或壞、行不可行的時候，於是你的自在度增加了。
自在度增加以後會怎樣？自在度增加之後，於是當它加深之後，就會能夠到達彼岸，或者就能夠可以取得彼岸的信息。當你能夠取得彼岸的信息，於是你的思想的範圍就擴充了。雖然它不是馬上的，所以叫做行深。必須要經過一段時間執行的深度加深之後，於是你自在到一個程度，就能夠把你的思想這個感官的能力增加了。
記得我前面也說過的，當惠能受到弘忍教授兩三個小時的《金剛經》之後，惠能被大家追殺，最後惠明將軍追到他，他跟惠明將軍講：「好啦，我教你師父教我的東西。」惠能教會惠明什麼呢？不思善、不思惡，正在那個當下的本來面目。而這個本來面目就是我們經常在談的自性。不思善、不思惡是什麼？不思善、不思惡不就是自在嗎？當不再用是非觀、對錯觀、好跟壞、能不能實行、做得到會不會被笑、會被挨罵、或者別人會不會同意，當你自在的時候，你的信息就能夠擴大了。
我們其實是被我們的感官關在我們的自我之下，你沒有辦法看到眼睛之外的任何東西，你沒有辦法聽到耳朵能夠聽到的其他範圍之外的信息。同樣的，你沒有辦法去感覺你的思考之外的任何思考方式。於是我們被關在我們的思考裡，你要怎麼去解開這個思考呢？這個思考如果是一個感官，而不是我們以為的你用你的自我能力去思考，當你們能夠真正理解這一點的時候，你就知道為什麼一個卵生下來的老鷹，它的視力可以看到36公里遠，而你最多只能看到1公里，大部分的人都無法看到1公里，最多只能看到兩百公尺。為什麼老鷹可以看36公里？那是因為它天生就被賦予這樣的能力。
我們在討論感官，感官它是來自於內在行動。內在行動賦予能量，能量賦予意識，意識等於知識，知識等於信息的取得、信息的輸入，所以叫六入。既然意本身就是一種「電」形式的輸入，於是每個人的思維一開始就從你的內在劃定了那個能感覺的範圍，就好像你的內在已經劃定好了你的眼睛能夠看的範圍。你的眼睛並沒有被設計像老鷹一樣可以看到36公里的距離，所以你怎麼樣子都沒有辦法看到36公里的距離，除非你用望遠鏡。但有可能望遠鏡也沒有辦法看到像老鷹那樣自在地伸縮、覺察到36公里的所有的信息，因為你只能對一個焦，沒有辦法像老鷹一樣一看就可以看36公里之內的所有的物件。
於是你就可以發現一種情況，比方說，像有很多人當他進入了像道家的修行的時候，他們知道甚至可以辟穀，也就是不吃穀類，所謂的覺察到靈氣的存在。到現在來講，其實日本跟澳洲、紐西蘭，是有一個修行的法門，他們是幾十年都不吃任何東西，叫做不吃東西的人類。他們吃什麼？吃一個叫普拉納，也就是叫做氣，你看是不是有點像中國人的道家的說法。談到這些的意思是說，其實在這個物質世界當中，有很多的信息我們還不知道怎麼去攫取、怎麼去應用，於是我們會迷失在我們自己的範圍當中。
假設你的範圍擴大了，你知道其實並不是一定要用某一種方式才能夠去做創造性的工作。於是你的感官的增加，像我剛才提到的《心經》的內容，當你自在，不思善、不思惡，不判斷、不攫取某個個人範圍之內的信息，而能夠讓它更加地自在自如的時候，你就會發現它本身會行深，行深會到彼岸，彼岸就能夠「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。也就是能量跟物質之間的互換，質能之間的變化，是可以隨心所欲的。
這就是惠能在聽《金剛經》最後所提的五個最重要的重點。這重點是說：「何期自性，本自清淨，本無動搖，本自具足，本不生滅，能生萬法。」這五個重點講清楚了所有在做創造性的工作：你本自清淨，你不需要更清淨，你本來就會自己去把所有做錯的事情自動地去清除掉；無動搖，永遠不會動搖，你根本也沒有真正動，你只是在做創造性的工作；能生萬法，你要做任何事情，你本自具足的內在就能夠讓你去能生萬法。這是一個感官敏銳度的增加，就能夠做到創造性的工作這麼重要的事情。
當我們了解，有的時候我們在想的事，或我們在做的事，其實都在阻止我們的創造性的工作。比方說，剛提一件事，另外一個人就會說：「哎呀，某某人他這樣做怎樣怎樣，或者這樣做會不會有什麼不好的結果。」你已經在你還沒有做之前，先讓自己產生了做不了或有困難的情況，而不是把真正的重點放在你該怎麼去實現它。當你的範圍不是著重在創造它，而是在擔心它不能成功的這個項目上，而這個又是屬於思想的部分，思想又屬於感官，感官又屬於能量的取得，你取得的是什麼東西？你取得的當然就是不能顯化的結果。如果你真的了解感官本身其實就是輸入的重點，別人不能，不表示你不能；現在有困難，不表示你做下去沒有人會幫助你完成。因為對你的內在來講，像惠能所說的，真沒想到我的內在這個是具足的，我的內在這個是能生萬法的，能創造所有的東西，不受任何的好壞的影響。
因此我們在做創造性工作，我們比較重要的是，怎麼樣讓你的思維能夠自然、或不受限制地運作，甚至你可以超過你現在現有觀念的限制的運作方式來運作。為什麼有些人能通靈？為什麼有些人有心電感應的能力？為什麼有些人的靈感特別的強？為什麼有些人可以download上面的信息來做創造工作？為什麼你不行？你要知道你對感官的運用，使你在你的感官上已經戴上了重重的眼鏡，你看不太清楚除了你自己周身之外的其他東西。如果你的視力變好了，你自然可以看到更好的東西；如果你沒有白內障，於是你的眼睛就會清明亮。
因此，我們怎麼樣讓我們的思想是清明亮的？我們知道所有的創造性工作並不存在現有的世界當中，也不存在你現有的觀念裡頭，也不存在已經能夠去由知識所創造出來的東西，而是必須來自於你的內在想要實現的存在。比方說，像1979年7月16號的一堂刪除的課程，這一堂刪除的課程，翻譯者給它的一個名稱叫《創造》。好，那我們來看賽斯是怎麼樣談創造。他說所謂的創造，不處在一個你們公認事實證據的世界裡。創造在某方面來說，使你們處於一種特殊的狀態，也就是你必須要跟上一個層面有一個連續的特殊關係。你把上個層面的信息，移到物質層面來應用，針對你所面臨的問題，來產生演化的功能，於是你的創造工作就實現了。在某個程度上，創造總是涉及對日常生活那些官方證據的否認。也就是目前所有的官方證據都說它不可能，你找到可能的方式，這個叫創造。但對我們目前官方證據所看不到的東西，你卻可以透過你的更敏銳的感官，看到它的solution、答案、解決方案，這才是真正的創造。叫做創造就是還沒有發生的事情才叫創造。創造面對的是你們將要實現的存在，也就是你的內在打算讓它實現在目前的物質世界當中，但必須透過一個感官。
我們在談創造工作，我們在做的是你必須有在思想上或意識上非常敏銳，能夠通達我們這個層面之外的特殊狀況，把你的內在想要實現的存在，透過你對外在環境的感知把它實現化，這個就是叫做創造了。而這顯然適用於任何發明的情況，因為創造本身是賦予成效的變化。對我們來講，任何的創造都將是革命性的。如果你眼睛很好，你看到了某些別人看不到的金礦，於是你就會很富有；有些人會有鑑寶能力，他甚至在古玩街上一眼就能夠看穿哪些東西是很值錢，就是表示他對某些事情的覺知能力非常的強。創造性的工作也是一樣，如果你的內在的思維能夠透過你現在的外在頭腦接收到，也就是像視力的延伸那樣的話，你就可以把你所面臨的事情以革命性的方式顯化在現在的物質世界上。
賽斯在這一節跟羅講說，在你的繪畫當中，你不斷地參與一些以前不存在的事件，把它帶到這個世界來。各位，我們今天所做的、所討論的創想，是不是把根本不曾經存在的事情把它補到我們這個世界來？你們很覺知你們打算填補缺席的東西，這樣做顯然就產生了我們的創造性的工作。在創造將這些沒有實現的畫作變成實現，有了這個理念，有了我們的書，我們倆一直在面對這個問題。世界上有太多的物理證據，用你們的話來說，證據在這幾個世紀以來以無數種方式組合在一起而帶來現實的畫面，而每一個畫面都是生動的，每一個畫面都某種程度相當的矛盾。但我們知道，只要帶到這個物質世界，這個世界就有新的創造。創造在某方面總是將矛盾的方式，甚至是被否定的證據的方式呈現的。可是如果我們有能力把內在的信息引到外在世界來，為什麼要這樣做呢？因為當內在在做創造工作的時候，根本就早已經有了解決方案了。我們在碰到問題的時候，其實是必然會有答案的，而這個答案只是我們看不見、覺察不到、感知不到而已。如果你的感知能力強，你就會「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，或者就如同惠能所說的「何期自性能生萬法」。
能生萬法就表示內在創造早已經完成了，你要做的事情只是把已經完成的信息引到外面的世界。為什麼引不到？因為我們的個人思維會限制我們對信息的取得。當你的範圍自在，就能夠去伸展到新的領域。不妨去思考一下，你在夢中你所看到的物件怎麼根本就不存在你的經驗裡頭、你的知識裡頭？為什麼你能看見？當一個想法跑到你的腦袋，不是你曾經學過的東西，為什麼會跑到你的腦袋？而常常這樣的過程都是很奇怪的方式出現的。比方說你要寫一篇文章，你不知道怎麼寫，但是呢，如果你想到什麼就寫什麼，甚至寫下來的東西沒有任何意義，當他寫3分鐘、5分鐘之後，誒，突然間不曾經想過的，或根本不在你的知識領域當中的東西會跑到你的頭腦裡頭。怎麼做到的呢？引蛇入洞嗎？還是什麼？也就是至少可以證明一件事，這些東西跟物質世界無關，這些東西跟你的頭腦無關，而你的頭腦、你的思維無非只是接收器，也就是六入的接收點，它是一個彙集點。你沒有，是表示你還沒接到；你接到了，它就有了。
因此，你要怎麼接，是不是我們創想遊樂場很重要的一個課題？我們必須要討論怎麼接。接的方式當然很多，比方說，你做的是一個很呆板、無趣的工作，手在包水餃，腦袋根本沒事做，它會動來動去，這個時候信息很容易進來；比方說你在散步，沒有太多要做的事情，很多想法會進來。各位你去看，當你白天東忙西忙耗盡了精神力量，晚上一躺下來，是不是你的電場立刻像雨傘一樣收起來了？你的電場一收起來之後，是不是立刻進入把原來的那些電能力轉到另外一個層面？也就是它的專注點會到非物質世界的層面，叫做夢境。你在夢境當中是不是體驗的事情不一樣、知識內容不一樣、人格不一樣，甚至吸收到的信息也不一樣？但不管是白天的信息、晚上的信息，是不是如同一個信息的接收場一樣，都輸入你的意識層當中，去變成你的意識的一部分，甚至嚴重影響你的情緒狀況。這些信息的輸入本身就是一個電量，一旦輸入之後，你也許覺察到跟有用，但也許沒有用的。
我之前曾經提過，賽斯對羅講：你五歲的時候曾經做過什麼樣的夢。五歲的時候，他還不是認識賽斯，那麼羅做了什麼夢，為什麼賽斯會知道？顯然這個跟電性的儲存是有相關的。當信息被儲存下來，於是這個信息就會變成對羅來講的一個信息場。我們上一節課所說的，你本身一出生之後就自己形成一個新的電場，而這個電場會輸入所有你的經驗、你的知識、你所攫取到的信息。我今天所提的是說，信息本身在攫取的時候自己會限制自己，以及自己變成在它的範圍之內的自然的集中。集中OK，沒有問題，但有的時候我們要讓它擴大。當它擴大的時候，它會接收除了目前現有在集中範圍裡頭的東西之外，能夠去取得其他上一個層面的信息。
也就是我在一開始所提到的，當太極生兩儀，兩儀生四象的時候，每一個層面的電量都會比下一個層面的電量大……因為下一個層面是上一個層面輸送出去的。顯然來講，家裡的用電絕對不會跟輸送進來的那些高壓電來相比它的深度跟強度。一樣的情況，如果你在做思考，而知識本身就是電量，你的電量又是感官，這個感官如何從上面更高的電源當中去取得這個資訊，顯然這個事情就變得很重要了。
你可以看到，像佛經當中的《阿含經》，經常在講「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，單單這四句話，在《雜阿含經》當中就出現了一百多次。為什麼會出現這麼頻繁？各位，你有沒有發現這四句話跟我們所學的賽斯資料蠻相近的？「我生已盡」，也就是當你規劃的這個創作人生已經執行完畢了，有沒有心靈藍圖或者人生的同樣先設定好了？我生已盡。「梵行已立」，梵的話就是上個層面的更高層的電量或者是實體，叫做梵，所以叫梵天。「梵」這個字就是上層面實體的意識的感官吶。「梵行已立」，上面交給我的價值實現我已經做了。「所作已辦」，所作已辦是不是價值實現？「不受後有」，你不需要再做了，要做是做別的事情。也就是說，當你去執行內在的價值實現的時候，你的創造性工作完成了，你就可以做其他的事情。
現在的重點是，我們所謂的創造，到底是你的自我再創造，還是內我在創造？如果創造的工作是內我在創造，那就是梵行已立、所作已辦、不受後有。這個過程最有效的創造工作是什麼？最有效的創造工作就是內在賦予你的基本能力。比方說，像羅來講，他在繪畫上具有很強的天賦；像某些人在歌唱上具有非常強的天賦，這就是他的最有效的創造。如果你的創造跟你的內在所畫出來的圖形不一樣，那就是梵行未立。梵行未立你就只好用生老死來不斷相補充它。所以所有的創造工作如果在內在先完成了，你的外在身體只不過是一個感官，把已經完成的事情感覺出來、對應出去，感覺從你的顯化當中去得到電量，於是你就會發現，像《道德經》所說的「道可道，非常道；名可名，非常名」；《金剛經》所說的「世界即非世界，是名世界」，你不覺得這兩方面的描述方式還蠻相近的嗎？
像孔老夫子，他70歲的時候他說「隨心所欲而不逾矩」。隨心所欲的心顯然是我們說的梵心，也就是他的內在的心智賦予他的任務，他能夠隨心所欲。不逾矩，當然不逾矩，如果你隨心所欲當然不逾矩。因此在所有的過程當中，真的有一點像我們在談《中庸》的描述方式：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」天命就是我們剛提到的你的自性、你的天賦才能，你被賦予的某些能量，這些能量必須變成你的外在感官以思維的方式去組織，所以天命之謂性，你所有的性質都是天命的。而「率性之謂道」的意思是，你率性而為，完全跟隨著你內心想做的事情率性而為。100個人敢不敢率性而為？大概有101個人跟你講：「我不敢，誰敢率性而為。」但假設你知道像六祖所提到的「何期自性本自清淨」，也就是它不會做錯事，那你怎麼會不敢率性而為呢？
可是率性它會是有效的創造性。為什麼率性會變成有效的創造性？因為率性不就是內在已經設計好要填補它的缺憾的那一個能量不足的部分嗎？於是當你在這一方面做創造工作的時候，你不但會補充你的內在，而且你也會變成所謂「修道之謂教」，你會把所有身邊的人指向他應該走的方向去。各位你可以從像儒家所說的、道家所說的，或者是佛家所說的，以及我們賽斯現在提到的價值實現這樣的概念，你就可以了解，其實創造是來自於內在，內在因為它的無明才會採取行動，不採取行動很可能會消失，所以在採取行動的時候它就在產生創造性，而創造性在產生的時候本身已經於你自己的精神跟肉體當中去賦予他能夠完成的任務了。
這就是為什麼我們在討論所有的生命能力的時候，沒有什麼真的需要去羨慕別人，或覺得自己渺小的。因為他所能的是你不需要自在，因此你在做創造性工作的時候你就是要自在。自在跟我們剛提到的率性而為其實有很大的相關性，懂率性而為於是你就自在。我不會在乎你的批評，我也不會在乎別人看我這樣做是對還是不對，於是又回到惠能所說的「不思善，不思惡，那是你本來面目」。而本來面目就是最好的創造的源頭。
因此我們在討論這些問題的時候，你要了解除了能量的彙集之外，本身你自己感官上的增加、延伸，就能夠在創造性工作上有非常好的成績。像我剛才提到的，你小的時候你的感官一直在成長，所以小的時候感官能力是很差的。可是為什麼從一個小小受精卵，一分裂成兩個，兩個變四個，四個變成幾億個，幾億個變成幾十億個，變成你的身體？切切實實眼睛是眼睛，耳朵是耳朵，你不會變成猴子，雖然你的DNA跟猴子幾乎是98%的相似，但你就不會變成猴子啊，因為所有肉體的創造都是為了給予感官攫取信息的能力啊。其中一個的思想或叫意識形式，當然也是啊，因為它是五種感官之外的其中一種，叫意識的感官啊。
我們從小到老，到老的時候，你會發現我盡可能地要去擦什麼面霜啊、要怎麼去染髮啊、要怎麼去做臉啊，其實這些可以做也可以不做，為什麼呢？它只不過是像你的汽車充滿了油，要你跑到哪一個目的地，現在在開的過程跑了很久，油量慢慢減少，油量減少是不是會指示給你看有些部分是空白的，有些部分還有油，是不是這樣？一樣的啊，你到老的時候，眼睛慢慢不好了，頭髮慢慢白了，皺紋慢慢多了，那只不過是告訴你你的油量慢慢減少了，你要珍惜時間。但假設你的創造性工作一直都是非常令人、你的內在滿意的情況的時候，於是你的內在這個會加油啊，會充電啊，所以你的身體狀況會不一樣啊。
當你在替你的內在完成目的的時候，你不太會老人癡呆，你不太會老人失憶，因為老人失憶、老人癡呆其實那都跟你的肉體感官的電量減少而沒有被補充有很重要的重點、很重要的因素。如果不再管對跟錯，別人的看法怎樣，純粹是以以自己的本來面目去做創造的話，創造力就是電力的增加。
那我今天先講到這裡吧，我看時間也差不多了，謝謝大家。
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機器轉譯，僅供參考
睡前靈感湧現與失眠的困擾
非常感謝查老師，就是在旅途中還想盡一切辦法的給我們分享，其實還沒聽夠。但是呢，如果就是大家有問題想跟查老師交流的話，也可以開麥。
其實查老師剛才有提到這個，就是我們平時創……就是靜下來會創想的這個點，我突然間發現，比如說，除了您說的我們在上手術（廁所）的時候，或者散步的時候，或者無所事事的時候，它會冒出很多想法。我其實有時候做飯的時候我也會，所以有時候我覺得做飯的時候會比較治癒。
然後還有一個點，我其實比較困擾我的一個點，就是因為有時候白天在忙工作，特別是如果要密集的做一些創造性的項目的時候，我就白天很忙的時候，我就一直在忙工作，但是到了晚上，就睡覺前，每一次想早睡，但是呢，每一次就是睡覺躺在床上那一刻，腦子裡就會浮現很多想法，然後這些源源不斷的想法就會導致我失眠。所以我今年失眠的情況還挺多的，之前也跟白雲一朵朵有聊過，然後當時他給我提供了一個方法，就是讓我就是暗示，就是睡前先暗示，就是要對自己有信心，然後放下一切的擔憂，然後身體會進行自我修復，然後後來會好一點。
我其實想問的一個問題是，這種睡前它冒出來很多想法，這種也算算是一種靈感的湧現嗎？查老師。就是如果是在遇到這種情況，是乾脆就不睡了，然後起來把那些想法先寫下來，還是怎麼樣？
電量的轉換：睡著與清醒時的意識焦點
睡覺跟不睡覺，其實是一種電量的轉換。也就是你現在白天的時候，你所用的是面對白天現象的一種電量；然後到了晚上，你為什麼會睡著？因為那些電量被關掉了，然後會轉到另外一個層面。當你把你的電量，所謂的意識焦點放到了另外一個層面的時候，拼的事情放下來，對外界的感官也放下來，牙齒痛不痛了，會暈車的不暈車了，你的電量轉向了其他的角度。
電量的使用，你可以慢慢去覺察，這個是一個很重要的轉換的工作。在這個轉換的工作，為什麼你躺下來的時候會有很多新的想法？因為當你躺下來的時候，你的自我這一邊就慢慢放鬆了，也就是慢慢自在了，這個時候很多訊息會浮出來。
你現在的重點只是，當你有這些想法的時候，你去記這個想法，是不是又把這個電量弄到物質世界的這一邊來？是沒有錯，你可以這樣做，而且這是非常好的事情。但你必須要相信，當你記完之後，你不需要再去記任何東西，於是當心放下之後，你很快還是會回到新的想法。但是因為你在想的時候，有些新來的這些
idea，很多的用途，或者是對你有各種實用性，當你覺得它有實用性的時候，你很怕失去它，所以這個跟某些心態還是有關。
涉及到我們剛剛提到的，如果你的意識本身是一個感官，除了我剛才講的電量增加以及自我的程度增加之外，本身自我的那個自信，或者是說信任度，其實是很重要的。當你信任你想出來的東西真會有用，你寫下來之後就放下來，不要再去思考，你就讓你自己進去轉換你的電量到其他的物質層面。
從這種能夠在白天的意識能量轉成晚上做夢的意識能量，你就可以知道，其實這種電量在使用的時候，真的是非你以為的自我操作的，其實是由內在的那一個層面在操作的。如果你真的睡不著，其實也很簡單，去翻開查叔叔一千多個錄音，隨便找一節聽聽就會睡著，因為很枯燥無味，再來有時候聽不懂，這個時候頭腦很快就會睡著了，這是我個人的看法。
對內在的「信任度」是換檔的關鍵
查叔……對，查叔叔我跟你說，我以前有有用過這種方式，就是放你的音頻，然後在這裡聽，聽著聽著確實會能睡著。但是有時候又會越聽越覺得，啊好興奮！就是「對！就是這種感覺！」然後也是照樣還是得要到兩三點才能睡著，然後就……
睡著不睡著，就好像在換檔一樣嘛，其實最重要是信任度。當你信任度夠的時候，你就容易睡著；當你信任度不夠，你就會想「哎呀這樣，我怎麼樣再去做、增加什麼，或我怎麼樣去避免什麼」。你在繼續在抓的時候，你當然都進入了所謂的物質層面，當然這種情況之下就不太容易入睡。
將思想視為一種內在感官
好的，我我的問題問完了。有沒有小伙伴要跟查老師交流啊？因為我們下個星期開始的話，因為查老師在旅途中，所以我們先暫停創想娛樂場的活動，所以呢大家如果有什麼問題，可以今天跟查老師交流。如果沒有的話，然後查老師可以再多分享幾句剛才就是暫停掉的那個，再多分享幾句，然後咱們也可以提前結束。對，還沒聽夠，查老師，我們都覺得還沒聽夠，剛才在評論區白雲一朵朵也說還沒聽夠。
是這樣啦，我從這個星期之後，大概有三個星期會停下來，因為我在土耳其我查過了，是早五個小時，因此呢，就是說我必須要半夜起來。可能我不見得能夠起得來，就好像曉夕所說的，你要九點起來你都很困難，你叫我四五點起來，那有點折騰人嘛。所以可能會停個兩三個星期，這兩三個星期就沒有辦法跟大家說話了，所以如果大家有什麼想法的話，不妨提出來。
我今天所提的最主要的觀點是，我們那是不是真的有把思想，或者是想出創意的這個過程，把它想成感官。你把它想成感官，像眼睛一樣思想感官，感官本身就能夠伸縮，也就是可以看得很遠、看得很近。你要看得很遠，就是要增加它的能量；要增加它的能量，自在、自信，以及了解它是體內的、不是外在的，這個部分是重要的。當自在、自信、不批判，覺得自己怎麼做都不會錯，這種想法一旦產生之後，集中獨立在某個點上，現在已經知道答案在那邊等你了，而且已經早就有了，你要取得，自然就比較容易。甚至可以挑剔一點：這個答案我還不要，給我更好的。你會發現有更好的東西會出現。
比方說我們一百多期的創想娛樂場，每一場再增加一些新的說法或觀念，也是內在會給你啊，我根本想都不用想啊，我不必擔心下一次要講什麼，時間到了，自然而然內在就會出現內容給我啊。
心念的吸引力與放下成敗的得失心
我舉一個昨天發生的事情。前天我跟我的姪兒一起吃飯，吃完的時候，我就突然間想起他的姐姐，大概三四十年沒見過他姐姐了。我說她現在還好嗎？他說：「哦，她現在就跟我們住同一個城市啊，你想見她，不然的話我找個時間帶你去。」講完，第二天他帶我去看另一個親戚，結果我到我親戚那邊，剛剛下車進入房間不到五分鐘，他姐姐進門了，她自己出現了。三四十年沒有碰過她，她只是我很多親戚中的一個。
為什麼我只是跟我的姪兒講說好久沒見她，什麼時候去見見她，第二天她自己出現了？而且她陪我一整天，甚至帶我到處去溜達溜達。這個事情怎麼這麼神奇？我從來沒有想她，她就不會出現；我一想起她，她就出現了。而且很多交流當中，對她跟對我都非常有用處。這到底是怎麼回事？
這只是在說明一件事情：思想本身是一種感官，而且跟內在有強烈的關係。當你這麼想，於是你這樣想，是你內在感官產生出來的電量，這個電量它自然會產生搜尋的動作。搜尋會有那種我們所說的吸跟相似，以及聚合的狀態，它本來就會啊。不然的話，三十年沒見面的姪女，我前一天中午吃飯的時候提到她，第二天還不到中午，她就出現在我面前，覺得這很神奇。
我們在做創作性工作也是一樣，你必須相信你一定能做得到，因為你要創作的東西早就完成了。第二個，像眼睛一樣，去戴眼鏡；像聽聲音一樣，去戴助聽器。要戴助聽器、要戴眼鏡，在思想上你就必須要開放，要自在。當它自在的時候，就會伸展它的範圍到其他的部分。我們對我們的思想，關注點可能都不知道。
曉夕，你的想法，對你的世界來講，一定百分之百對；對我來講，我認為我的想法百分之百對。這就是賽斯所說的，只有兩個東西：一個就是對世界的觀點，第二個是對自己的觀點。因為對世界的觀點跟對自己的觀點連合起來，就是你所有的觀點。而我們是被關在我們的觀點裡面。
要跳開我們的觀點，只有自在。而自在涉獵的就是把善惡觀放掉，把成敗結果先放掉，只著重在怎麼去實現它、取得這些，而不是在看看用什麼方式會失敗，或者是怎麼樣做會失敗。
我最近跟工廠開了一次會，我這個想法很多人會認為很好，那他們也聽得覺得非常有希望。第二天、第三天，總經理去找他們談，他說：「你們對陳先生所說的內容有什麼看法嗎？」他說：「好是很好啦，但是萬一如果成功了以後，我們如果單子接不來，或者如果有什麼問題，我們沒有辦法解決怎麼辦？」
你看，我們在很多事情上，我們就是沒有辦法把它專注在完成它，而是一直關注在問題會怎麼發生的這個點上。是沒錯，一切有可能會有問題，但是兵來將擋，水來土掩，船到橋頭自然直。當有困難的時候，我們自然有那個解決它的能力，我覺得這是一個很重要、我們必須要了解的創造原則。我就先說這一點好了。
創意思維的啟動：不批判地記錄每一個念頭
對，剛才查老師說到這個點，我其實生活中也經常經歷過。我可能說前一天剛突然間想起某個人或者某個朋友，他第二天就給我發信息。但是有時候你常常想起的一些其他人，但是好像跟對方就一直都沒有聯繫，是不是其實說我跟他的那個電它是連接不上的？是這種情況嗎？還是怎樣？
還不夠強。對，它的強度還不夠強。
但是，但是我只是一瞬間，像剛才查老師那種，也沒有特別那個說要專門要想，只是說可能隨口一提，然後隨心一念，但是這種它反而很快。反而你一直想著，是不是就是那個有點像那個力的反作用力的感覺？你一直想，可能就是覺得是缺的。
強度強度並不完全在你的自我這一端，而是在你的內在。當你覺察到某些訊息，或許是你的內在在思考這個問題，但是它還沒有真正要這樣做，所以那個東西是沒有關係的。你要完全的安心跟信任，把目標放在那個上面，然後你看看能不能把這方面的感官放大。
也就是你要做創造型……創造型工作對不對？尤其是像曉夕，你本身就是在做創意工作、企劃這一類的工作，這個工作呢，目標要非常地堅定，你覺得你一定可以完成。不是覺得你一定會完成，而是本來就會完成。當本來就會完成，所謂的自在就是接收所有訊息，你的感官、意識的感官或思維的感官就放大。
我舉那個例子，就好像說你要寫作，你不知道該怎麼寫，你就隨便亂寫，於是你就會發現感官被放大。你寫「我的媽媽」，「我媽媽有什麼好寫的？平凡的女人有什麼好寫的？」你寫看看，你隨便想到什麼就寫什麼，於是慢慢那些訊息會引發其他訊息，會有那種連鎖作業。不要把任何一點點新的想法把它放棄，因為經過雜草之後才能看到風景，這是基本知識。
當你要做企劃工作的時候，你想到什麼就寫什麼，先不要去看這個想法到底有沒有價值、能不能實現，這些全部都是資訊。資訊寫下來之後，就等於你的感官慢慢去開啟了，去啟動它，去放大它。當你有更大的自信，當利用電量轉換的過程，轉得醒、睡之間的過程，或心理時間的過程，或內觀的過程，或靜坐的過程，當它被長時間的在某個地方壓縮之後，從由啟動變成收集訊息，電量自然會加強，你的內在也自然會有連鎖反應，於是你就會發現你的創造型工作真的是會有革命性的改變。
這是我個人的實際經驗，並不是我在看書跟大家講書的道理，而是我在做創造性工作，一直以來都是以這種方式在進行的，這是實務的經驗，並不是理論。
突破「做不來」的信念：靈感就在一瞬間
那查老師，像比如說像剛才說，就是我當下可能說工作安排的已經挺滿了，然後又有新的單子來，然後確實它當下就浮現了那個想法，覺得說「啊這個單子我可能接不了了，如果接了我可能做不好」，那我就選擇去聽這個想法還是怎樣？
你覺得做不了，無法接，這是你自我的概念嘛。既然所有的事情發生在你身上，一定跟你的內在心願有關嘛。
對，我就有有時候會經常可能信心還是不太足，有時候就很多人推薦的工作，我會有選擇性的篩選。就有些我就覺得很有信心滿滿的，我就很能去接；但是有一些我就可能下意識的就會有點想拒絕的這種狀態。
你先改變自己心態，因為要處理一個企劃案，要的只是一個靈感而已。當靈光一閃的話，其實可能一分鐘就解決。一個 slogan
無非就是這麼一個隨口一說出來的一句話就解決了，對吧？但也有可能你會思考一整年都想不出來。
到底是一整年的思考，還是隨口一說就成？就是表示你跟你的內在之間的聯繫有多好，它是一個充放電的關係。你必須要好好利用這種 shift
的關係，這個轉換的關係。你看，死亡跟出生它就是個電量的充電跟放電啊；睡覺跟醒時就是充電放電啊；你的靜坐或者你在做一件事情，現在能做、不能做，它就是個充電放電的過程。
當你覺得「我只要透過充電放電的過程，我就能夠解決這個問題」，於是你就會發現，寫一首歌，對莫札特來講那是五分鐘的事情。你開啟這個信心的時候，你是隨手都能創作，隨時都能創作，而且慢慢習慣變成你的電量，變成你在意識上的感官能力的增加。
我發現就是最近就是真的是用 AI
去創作一些東西的時候，輔助，當然不能完全相信，就是還是得結合自己的一些想法來的時候，它確實會能助力我更快速的去解決一些工作上的一些問題。
然後最大的一個、最大的一個重點，就是我需要改變我的觀念，就是任何我遇到的工作，然後有客戶自動推薦給我的工作，我要滿懷信心的去信任自己有這個能力去接下來，對不對？先轉換這種信念，然後……嗯。
自信是增加電源、電量最重要的關鍵因素。當你有信心、信任，那麼自然而然它就會接通。當你在想「啊，我現在根本接不了這個事情」，那請問……
我我真的經常經常就覺得說「天啊，我這工作已經排得好滿了，接不了了接不了了」，就是這種。因為我現在還是個體嘛，所以就也還暫時沒有請人，就還就所以有時候就覺得說接不了了。可能接下來下一步的話，我得還是得說找一些合作的小夥伴，這樣子的話，如果有一些緊急的工作來的話，我可以去能接更多的工作，對不對？
一轉頭就得到答案：信任度決定訊息接收
曉夕你應該有一些經驗嘛，比方說像我曾經提過很多例子，有一個朋友我去拜訪他，那他希望我們幫他起個商標名字。我覺得這個要花點時間來想一想，那個時候尿急就先尿尿，才轉過頭去尿尿，就想到一個很好的名字出來，我跟他講，他也很滿意。也就是常常是一轉頭就能夠得到的資料。
對。
怎麼樣能夠一轉頭就得到訊息？這個跟你的信任度有關，跟你心安不安有關，跟你自在度到底開放到什麼程度、跟你對是非觀的放下有關，這個都是跟一般學理是很相近的。
本來就有三個層面嘛，我曾經講過，你平常的做法跟被催眠一樣嗎？不一樣。你人格昏昧跟不昏昧的情況一樣嗎？只不過是當不昏昧的時候，那些昏昧的人格在你不知覺的範圍讓你自己來操作，但並不是它不存在。人格昏昧只不過是你自己不操作，它一個一個跑出來而已，是不是？
你夢中的人格跟你現在的人格一樣嗎？不一樣嘛。你在夢中的自己怎麼不像現在的自己？你的道德觀到夢中怎麼會變成不同的道德觀？
夢中特別大膽。
對不對？我們通常在做這件事情，我們甚至想要說我用我的力量把它上一層幹掉，對不對？我要修行變成怎麼樣。這些東西其實都是我們不了解整個層面的運作，它是多元的，它是
overlay 跟 composite 的概念。
好的，謝謝。
不同的電量，是。
形式不拘：心理時間與「感覺基調」（Feeling Tone）的真義
好，我剛才看到蕭友在舉手，蕭你在嗎？在的話可以開麥跟查老師交流。
打擾，我想請問查老師，就是那個有關心理時間跟感覺基調的實操經驗，就是不要……就是如果查老師要分享那個書本上的的心得也可以啦。就是我覺得心理時間跟感覺基調好像不一定要閉著眼睛，然後也不一定要所謂在靜態的那個情況下也能夠體會得到。所以我想聽聽看查老師這個這方面的實……就是實際的感受這樣子。因為我對這個，我大概能夠分辨兩者的不同，可是實作的那個體會，我覺得還沒有那種訣竅的感覺這樣子。
拘泥透過某個形式才能夠做心理時間，或者做感覺基調的練習，那是一種誤解。其實你是不是要閉眼睛，或甚至必須要用什麼姿勢、蓮花坐或什麼坐，其實那個都沒有必要。無非就是你的內在訊息跟你之間的聯繫，你需要做什麼樣的形式跟練習嗎？眼睛要不要閉，那個根本沒有關係的，根本就沒有關係啦。
就好像賽斯說，我一定要晚上才能傳賽斯資料嗎？一定要燈光暗暗的時候才能傳嗎？根本那個東西沒有關嘛。只不過是那個時候會有一種神秘的感覺，讓你好像比較進入某種狀況的氛圍，只是這樣而已。
那你在做心理時間或感覺基調的時候，是不是要閉眼睛？我覺得根本不需要。只不過是因為你睜眼睛的時候，會比較著重於物質的現象，但如果你很熟悉了，尤其是做一段時間了，根本不需要。生機變熟機，機動的機。你到底閉不閉眼睛有什麼關係？你到底要不要喝一杯酒，然後往地上一踩，要不要做這個形式？根本不需要，這是一個。
再來就是，到底心理時間跟感覺基調有沒有不一樣？其實也沒有真正不一樣。因為當你進入心理時間的時候，你自然會進入感覺基調。因為你已經沒有自我的限制了，你當然回到自信的感覺啊，你就回到你原來的源頭了，不是嗎？
就像你進入夢境的時候，你就不是在自我操縱的情況嘛。假如說你要談到在自我不操縱的情況進入夢境，或在夢境當中沒有自我，在那邊叫「無我」，沒有必要嘛，等於是夢人說夢話嘛，對不對？我的意思是，有點像脫褲子放屁。你都已經入睡了，你哪來自我？
那種情況，當你已經進入心理時間，只要去覺察自己的感覺就可以了。因為在心理時間的情況，或在夢境的情況，你本來就在做感覺基調的練習啊。一定是真實的感覺在演化，因為所謂的夢境或所謂的心理時間，不是你自我操作，而是你的心智那個層面在操作，也就是無意識心智，或你的潛意識、你的存有在操作的。
本來你的自我也是他在操作，只不過是他在操作的時候，你看不見他，感覺不到他，你的感官封閉了你的範圍，所以你不覺得他在操作。但當你把你的自我這端放鬆的時候，你進入心理時間，你做內觀，你打坐，或你睡覺，你自我本來就沒有在操作啊。有誰在夢中能夠自我操作呢？告訴我你今天晚上要做什麼夢，你做得到嗎？你做不到。那誰做到呢？潛意識心智啊。所以你在潛意識心智的操作下，你怎麼可能不在一種感覺基調的情況在練習？
所謂的感覺基調，這個「基」本身是無意識附帶翻譯出來的，因為它只是在講 feeling tone。feeling 是什麼？你有沒有 feeling？有啊。那原始的
feeling 的那個調子是什麼？哪來的基調？它就是 feeling 的意思嘛！也就是你真實的感受是什麼。
當你不再用自我操作，把感覺壓下來的時候，那就是你的 feeling tone
了，不是嗎？我看見這個我不喜歡，但是我嘴巴裝著微笑，我講的是外交辭令，你是遠離你自己的自信，你沒有在自己的 feeling 之下做事情。
那現在是告訴你，當你自我不再操作它的時候，它就按你的 feeling 在做你 feeling 到的事情，那就是 feeling tone。因此你說什麼是
feeling tone、什麼是感覺基調，當你自我不操作的時候，它就是 feeling
tone。而「是不是一定要睜眼睛或閉眼睛」，我覺得有幫助啦，但不一定需要，這是我個人的看法，謝謝。
好，謝謝查老師的分享。
結語與節日祝福
好的，如果還沒有小伙伴想跟查老師交流的話，那我們今天就提前結束，時間也差不多了。然後真的非常感謝查老師在旅途中也想盡辦法跟我們分享這麼精彩的課程。然後接下來呢，提前祝查老師和各位小伙伴中秋快樂，國慶快樂！然後我們等查老師旅途結束之後再相聚創想娛樂場，祝大家都能在自……都能在自己人生中自在又平安的去創造。謝謝，謝謝！
The post 思想意念是感官能在多層面擴大延展 – 2026.09.12(上/下)多次元創想遊樂場 查叔講創造力/與查叔叔互動 #賽斯資料 #多次元實相#賽斯書 #能量聚合 #意識等於能量等於行動 #內在在設定 #電信層面 first appeared on 美國新時代基金會 洛杉磯講堂.
