在共修時，楊定一博士通常會帶呼吸的靜坐，也會用一些聲音陪伴我們靜坐。有些朋友會好奇，如果呼吸和聲音都可以做靜坐的工具，那麼平常聽音樂或是看一個影片，看一個畫面，是不是也可以靜坐？楊博士從全部生命的角度出發，和大家分享靜坐的機制。
【什麼是靜坐？領悟真實與看穿因果】
過去常聽到這個問題，不管是在國外或是國內。那國內我想有些朋友也會留言嘛，在問，把自己的狀況做一個說明：可能聽音樂或是看畫面，接下來就是感覺可以集中注意，這算不算是靜坐？那國外一樣的，大家也常問類似這種問題，就是說，到底什麼是靜坐？我想這可能是一個核心的觀念或是大家想知道的問題。
畢竟我們這裡有許多朋友新參加，跟我們接觸，可能帶來一些自己過去累積的觀念與對靜坐的看法。那我認為我們應該用這個機會，把它稍微再打開一下。雖然多年來都在談這個題目，可能大家還記得對不對？好早在《真原醫》裡面有提到，其實靜坐是領悟，也就是真正的靜坐最多只是領悟。領悟什麼呢？這個當然就是要去體會，我指的領悟是領悟真實或是現實，等於說把這個生命打開，看穿這個生命的連鎖、這個因果，或者是業力的連鎖。
【靜坐的兩大法門：專注與觀】
接下來《靜坐的科學》本書整個都在談這個。大家不曉得有沒有來得及翻一下，好多年前把《靜坐的科學》再打開，其實我主要在談方法。一方面在整合過去古人所認為的靜坐，從另外一個角度也帶給大家一些方法。
不曉得還記不記得，我過去說這個有八萬四千個可以進行靜坐的法門。同時我可以把它整合、壓縮到兩個大法門。不曉得大家聽到這個還有沒有印象？首先就是「專注」，就是 concentration 或 focus。把注意集中在一個點、一個觀念或是一個什麼，對不對？就是在這個時空，我們可以把注意擺到某一個對象、某一個課題。這種專注，我們同時把它當作 Samatha（梵文：奢摩他），就是集中注意擺到一個點來看。
那另外一個大法門，我是用 Vipassana，就是「觀」。一個是專注，另外一個是觀。觀就是眼前不管有什麼，我不一定要把注意集中在某一個點，我可以讓眼前的現象來找我。站到靜坐的角度來談，個人是很被動的，一樣都可以接收，讓它來，也可以讓它走。
假如嚴格講，全部八萬四千個法門都可以濃縮在這兩個大方向來解釋。只是比例不同，有些是又有集中又有觀，同時有觀又有集中。你記得我當時還畫了一個 x 軸跟一個 y 軸，就像數學一樣，x 軸我們擺專注，或者顛倒擺觀也可以。用這兩個軸來表達，任何過去聽過、讀過，或是從古人傳承到今天的靜坐方法，其實都可以用這兩個大方向來表達。
從我的角度是非常清楚的，過去不管我的對象是醫師、專家、工程師，或是做藝術的，我都會用這種方法帶出來。首先把這個觀念帶出來，讓大家有一個藍圖、一個更高的指南針，帶領大家走下去。
【什麼是「止」（Samapatti / Samatha）】
那我接下來就會講什麼是 Samapatti 或是 Samadhi？什麼叫做「止」（Samapatti），或是「定」（Samadhi）？這觀念當然就慢慢打開。
我過去跟大家解釋，專注在一個點，甚至這個點已經小到低於我們時空可以去衡量，我用過一個數學的用詞叫「奇點」（singularity）。小到最後變成一個奇點，低於這個點的觀念。但是從人間來看它還是一個點，只是小到低於時空可以衡量的範圍。
這個「止」，可以當作是靜坐最終的一個結果、一個後果。專注可以達到這個「止」，而「觀」也可以達到這個「止」。專注一般是守住眼前的一個點，比如說守住呼吸、守住鼻子這個點，或是守住丹田、守住哪一個觀念，它就會把我們的注意集中再集中，縮小或縮窄到這個點。到最後，我跟這個點分不開了。我是主體在靜坐、在觀察、在集中注意，最後主體跟客體合一了。甚至連中間的橋樑——也就是「專注或觀察」這個動的行動——也壓縮到消失了。三面合一，壓縮到達到一個同步，變成合一，這個我們過去把它稱為「止」。
【透過「觀」與「臣服」達到止】
很有意思啊，你還記得我前幾個 podcast 也提過「觀」。雖然我這樣講，好像一個很被動的在看，就像我們在數息變成觀息，觀息自然會變成什麼？「隨息」。就是隨這個宇宙好，宇宙帶著我走，注意到呼吸也好，不注意到呼吸也好，無所謂嘛，隨這個宇宙，隨這個生命。
這是一種臣服的觀念。也就是說我們把注意擴大、擴散到一個地步，變成我們跟整體分不開了。整體是什麼？還是一個客體啊，我們可以把整體描述、表達、想出來，其實再怎麼擴大，永遠擴大不完。但等到我們在某一個剎那，好像已經沒辦法再擴大時，我們跟這個整體已經合一了，合併起來了。
這時候從最大、像膨脹的意思，我也可以達到「止」。也可以讓主體跟客體完全壓縮到一個體。所以你看，這個跟過去古人的解釋不太一樣：從最小的一個點（專注），到最大的一個全面整體（觀），兩個都可以帶來「止」，達到一個 Samapatti。
【什麼是「定」（Samadhi）與唯識觀念】
那這樣子講什麼是「定」？那定我可能就用六祖的解釋。在《壇經》裡面稍微點到一下，但是過去我接觸的人，不管是在家或出家，我一聽大家在談什麼是定，馬上知道其實他沒有 catch 到，沒有領悟到當時六祖不到半張、一張紙點出來的內容。這找出了好多好多誤會，所以我們今天還需要花時間去打開、做說明整合。大家好像懂是懂，但是沒有全面領悟。
其實大家認為只有我們這個肉體，而我這次出來講述彌勒佛、基督想跟大家分享的，是「唯識」。我們在這個世界所看到、體會到的一切，包括這個肉體，其實離不開意識，是意識為主。意識是遠遠比這個肉體更大的層面。
我們先把整體的意識海擺到旁邊，仔細看這個肉體其實還有其他的「體」。在物質層面，我們一般科學家做計算都是站到唯物角度，認為一切都是物質。甚至連意識，科學家都想透過物質的層面去解釋。當然也可以解釋，但他解釋的意識只是受限於身心與這 3D 世界的，我們最多只能解釋受到限制、有制約的那一點。對整體的意識，用物質的層面絕對沒辦法解釋。
【多重身體與唯一意識的合一】
回到我們這個身心，其實有帶來許多「體」。除了物理肉體（physical body）外，還有情緒體（emotional body）、思考體（mental body）、氣體（prana）、呼吸體等等。好多體同時在運作，搭配著帶動我們面對 3D 世界的考驗——一天 24/7 面對睡覺醒來的考驗，從最粗糙的體到越來越微細的體，都在幫助我們運作。
假如我們在講「止」，最多只是意識稍微集中了，主客體壓縮到一個體離不開了，連中間專注的動力也消失了。但是它還沒有完全領悟到真實、更大的現實。
徹徹底底透過每一個體，包括我們的行為——為什麼這段時間都在談行為？行為是最終要表達你的領悟——當你的行為，包括氣體、呼吸體、情緒體、思考體全部集中，變成「幾面一體」，也就是你完全翻過去了，完全沒有任何障礙、打通了、超越了。每一個體都註定在這個真實、更大的現實中（One and only one consciousness，唯一的一個意識），全部註定在那上面，這從我的角度才是「定」，這才是 Samadhi。
【透過行為活出定與智慧：菩薩道的波羅蜜】
這可能跟你過去所聽到的完全不一樣。佛陀站在好多層面表達同一觀念，老早就講得清清楚楚，只是後來的人這裡抓一點、那裡抓一點沒有想通。那六祖簡單明瞭把這些重點打開了。從六祖的角度，「定」跟「智慧」、「大愛」其實沒有分手。定是一種表達的方式，你有智慧有大愛，怎麼去表現、活出來？就是透過定，透過 Samadhi。
畢竟這裡有許多朋友已經非常成熟，這幾句話不到 20 分鐘是非常非常重要的。也就是因為你這段時間不斷地淨化，就像剝洋蔥一層一層剝到快差不多了，已經到一種根源的聰明（source intelligence），這就是智慧。你可能想知道接下來怎麼活出這些領悟？鑰匙就在於「透過行為」。在生命每一個瞬間都在行菩薩道的波羅蜜，當修行、練習跟你活著、跟生命真實已經分不開了，這就是重點。
【給初學者的建議：一切靜坐方法都是為了安靜與集中】
那現在回到許多初學的朋友，或是這陣子對某些方法覺得遇到門檻、覺得無聊（boring/boredom），每天做同一個方法想尋找新鮮對策的。
只要懂了前面講的「靜坐最多只是領悟」，那就簡單了。數息也可以、觀息也可以、隨息也可以；聽很柔美的古典音樂（classic music）讓身心放鬆也可以；看著螢幕的一朵花、大自然的水、某一個大師的面孔瞪著他也可以。這些方法其實本身是為你在做區隔。整體上根本沒有分別哪個方法比較好，完全看每個人的切入點。
像前段時間帶大家做「白骨觀」（White skeleton method），透過觀想把注意擺到左邊大指頭，一層層剝皮剝到骨頭，這對好多朋友非常有效，但也不一定適合每一個人。有人留言說喜歡睡前聽音樂或聽老師分享禪經、佛經、聖經，這都是好事，都能讓意識集中或膨脹放鬆，達到「止」的觀念。對於忙碌了一天想安靜下來的人，這些工具能幫助你集中、放鬆，讓身心合一達到同步、諧振或共振。
【真正的靜坐終極目的：整頓身心靈與領悟真實】
但是站到妙觀察智或是中道，前面的方法只是讓頭腦踩個剎車或休息一下。真正的靜坐，最多是「領悟」。是把自己的整個人生、身心靈架構做個大整頓，徹徹底底體會到什麼是真實、什麼是大愛、什麼是智慧。這才是靜坐最終的目的。就像我在《真原醫》最短的一章就把它講完了。
不要因為我講推翻過去的方法就馬上拒絕，自己冷靜下來，在意識層面踩個剎車，打開門戶，你突然會體會到有一個遠遠更大的意識層面包圍著我們的小我，有一個整體在帶動我們走。你親手去體驗就能認同。
講來講去，It's all ok 嘛，沒有什麼非得怎樣不可。你把注意集中是好事，我鼓勵你做。希望大家假如隨時都在滑手機，能撥一部分時間出來做靜坐練習，這不光在靈性層面有幫助，我很有把握對你身心健康也有直接的影響。
好，今天希望大家週末有機會就可以盤下腿，不管用你自己的方法進行，做一個小時或半個小時也好。好，這樣子，作收。