這兩年《奇蹟》這本書被很多人提出來，有些朋友把它當作神奇的神通；也有些朋友把這當成修行的里程碑，認為自己到某個時候就應該有同樣的體驗；也有朋友認為每個人不一樣，為什麼要特別把這些體驗帶出來？楊定一博士從全部生命的角度，將奇蹟的含義重新打開。
前言：關於《奇蹟》這本書的不同反應
（主持人）：
我是… 那我覺得很有意思，這兩年不知道為什麼，就是《奇蹟》這本書被很多人提到，那帶出來。那我也注意到每個人反應都不一樣。有些朋友，他是把這當成一個好像是很神奇、好像有很多神通；那也有些人，他把這個當作修行的里程碑（Milestone），那好像覺得自己應該要做，到哪個時候就會有同樣的體驗。
那我也遇過一些朋友，他會覺得說，但這體驗每個人不一樣，就是你有你的體驗，他不見得會有。那為什麼要特別把這些體驗帶出來？關於這些不同的反應，博士能不能多說一些？謝謝。
什麼是奇蹟？超越因果的線體機制
（楊定一博士）：
我今天會特別選這個問題，因為不管我在國內或是國外，北美、歐洲、南美，這是一個普遍的一個題目。也就是大家很好奇，想知道到底什麼是「Miracles」（奇蹟）。Miracles又代表什麼？它本身有什麼意義？對修行，或是在我們意識轉變的過程，或是最終意識的打開、膨脹，我們個人的一個解脫了、自由了，真正的自由起來了，那這個奇蹟它本身含了什麼意義？它本身當作一個參考，有沒有什麼參考的價值？這是我過去普遍聽到的。
尤其在我們的共修，兩個月的共修，今年又會辦一次，七月初到八月底兩個月，透過每一天，包括週末有幾次的分享跟大家說明。那很多朋友在國外辦課的時候，他們都會體會到有些可以說是不可思議的發生也好，或是一些現象（Phenomenon），有些跟神通有關，所以也會好奇把這個問題站出來。
那什麼是奇蹟？雖然我寫了一本書，裡面有一百個案例。我們怎麼去歸納這個奇蹟？用什麼角度可以去理解、了解這個奇蹟的一些現象？其實這個答案非常簡單。
我們這一生，從生到走，其實就受到這個兩極化、受到這個因果、業力——一般我們講因果，其實就是 Cause and Effect。因果鎖（Chain of Causation）沒有離開過。也就是說，我們的頭腦在 3D、在這個世界運行，它一定要有一個根據、一個來源、一個「因」，然後才有「果」。這個因果的連鎖，是透過我們兩極化的聰明可以看得很清楚的。我們可以描述清楚、解釋清楚：我們眼前的一個「果」，其實是前一個瞬間的「因」所製造出來的。這是我們一般人普遍的認知。
這個觀念也可以講說，可以把它當作一個 Linear（線性）的一個機制。假如是非線性（Non-linear），一般我們頭腦沒辦法掌控。一般我們對樣樣在追求、在觀察，都有這種期待——也就是洗腦，從生到走都是這樣子觀察，樣樣都有一個因果在展開，以因果可以解釋一切。
當頭腦無法解釋：奇蹟的定義
假如突然在我們眼前有一個發生，發生一個現象，是因果完全這個道理沒辦法解釋，我們的頭腦的機制沒辦法做一個詳細的說明，或者我們常講追根究底對這個來源、原因，可以做個妥當的解釋或是把它打開、讓它展開。那你說，我們眼前在發生什麼？你根本沒辦法用頭腦去捕捉嘛，它好像是突然發生，跟前面的瞬間、剎那前面的這個因接不起來。
其實我們在講奇蹟（Miracles）是這個意思。很多人認為奇蹟應該是我們想的、期待的是什麼？比如說療癒，一個治不好的病治好；或是有個很美的一個現象化身出來；或是發生什麼，我們認為是在一個尺寸很大的尺寸也好，或是對影響到人類歷史等。我們一般期待是這樣子，我們把它稱為奇蹟。其實這個解釋又是我們頭腦產生的東西，頭腦的產物，是我們頭腦認為什麼可以把它稱為奇蹟，什麼是沒有資格當奇蹟。其實這完全從我的角度是非常幽默，也可以這樣子講。
頭腦沒辦法解釋，但是又想去歸納，歸納哪些東西沒有辦法解釋它的發生，把它稱為奇蹟。其實，奇蹟可以從很小的層面稱為奇蹟。也就是任何發生，其實它不是屬於我們可以透過頭腦、因果，透過我們多元化去解釋，其實都可以算是奇蹟。
奇蹟的源頭：進入三摩地的「止」
所以這樣子講，奇蹟怎麼來的？這種好像我們用理性、用頭腦去解釋解釋不來的是什麼？那又是什麼算是奇蹟？這個怎麼存在的？它怎麼產生的？
其實曉得答案又是非常簡單。一個人假如他進入靜坐，不知不覺進入了這個「止」（Stop）。止就是 Samadhi（三摩地），好像就是把整個意識停下來了，變成主體、客體跟中間的連接合一了。把它壓縮、壓縮到一體了。
你在靜坐，你是主體；你靜坐的對象，比如說在數呼吸也好，或是面對哪一個觀念，那是客體。那中間你在觀察或專注，這個本身可以講是一個連接，是一種行動來連接主體跟客體。假如三合一，把它壓縮到一個點，甚至比這個點還小（奇點），或者是比任何尺寸都更大（無限大），到最後就沒有中間的連接可談了。一個奇點，你說哪裡有誰在看什麼？這奇點的範圍根本沒有嘛。它本身是獨立的、單純的存在。最終我們只能講註定，一切註定在那個點或者是這個整體。
一個人慢慢這樣子進入這種「止」，隨時定在這個「止」，就活出什麼？活出「定」（Samadhi）。那這樣子，一個人從 24/7 都在註定在這個層面。你曉得奇蹟就是你的正常。你已經註定在三摩地，停留在大我的門戶。頭腦已經化解了、消失了，已經像涅槃了。你根本沒有什麼念頭、出發點、意念會起伏。那時候，奇蹟就是你的運作，奇蹟就是你的工具，也可以講它是你的後果。因為你定到你的心，隨時註定在你的整體。
跳出因果鎖：活在唯識的狀態
那時候樣樣都活起來了，你已經不符合過去我們認為因果所帶來的一些結果，因果所帶來的一些解釋，因果所帶來的一些種種的發生。你那時候已經跳出因果鎖。你要活出因果，是要有一個主體再加上一個客體，而這客體下一個瞬間變成主體再客體，就因變成果、果變成因，一連串一個連鎖下去。
我們這一生，從生到走，沒有離開過這個因果的作業。但你突然跳出來了，你不符合這個遊戲，你已經不參加這種機制。而這種因果鎖所帶給你的一些打擊也好，給你刺激，讓你窩囊，讓你煩惱，過去都是如此。那現在突然它已經影響不到你，根本沒法影響到你。這時候，什麼叫因果？你也不會想去追求，也不會想去解釋。你完全已經註定在另外一個狀態，而這個狀態是一個整體，是 One and Only One Consciousness（唯一的意識）。一，也只有這一個「一」的意思。
站在這個永恆、站在這無限大，根本好像這個世界跟你已經不相關了。它過去的這個劇本在展開它自己，小我，你還是代表這小我，你有一個小部分是叫作小我，它還活在劇本裡面。但是你已經跳到整體了。從整體回頭再看這個小我，你說它根本不成比例。但是不成比例，你還是會愛護它，你還是會好像就在遊戲，所以為什麼我們講 Lila（梵文），就是一個神聖的喜劇、神聖的話劇（Divine Comedy）。
你還是會放過這小我，你會讓這小我生存，讓它完成它來這一生想完成的。是大我會影響到這小我，帶著它走下去。根本好像這也都無所謂，發生什麼你也不會計較那麼多。
生命的喜劇：從小我到大我的遊戲（Lila）
表面上有什麼損失，你好像也就苦笑，就消解過去了，你不會計較那麼多。因為根本沒有一個世界可以去「救」，好像要怎樣不可。我最怕有些人他稍微領悟到一點，就非要怎樣不可，好像要帶動一個革命，要推翻一切，這可能是我感覺非常可惜的。因為他的修行、他的意識轉變還沒有徹底完成。
他雖然有時候定在「定」，但有時候也會滑出來，滑到人間，就把這個「定」、把過去所看到的一些奇蹟當作一種神通的表現，當作一種非常不可思議的發生。甚至怕別人不知道，想用這方面來表達自己的一點能力、一點神通的本事。這是我多年來看到非常、非常普遍的一個現象。
但我都認為這很可惜，因為他把人間的一些表現——而這個表現最多只是我們把整個生命壓縮到一體，把整個化解到、把它消失掉、帶回到心。我們跟著心在走，但有時候會滑回到人間。在這種註定的狀態，一些表現、物質也會跟著轉變。物質的一些轉變，如果把它當作有什麼代表性，會讓我們又走歪了。
神通的陷阱與大師的境界
我過去講過，最怕一個人有神通。在修行的過程中，意識確實可以帶動波、帶動物質的轉變，這你不用置疑。幾乎每一個大師走到最後他都懂這些，但是真正誠懇、真正已經註定在「妙聖智」也好，或者是過去大聖人所留下來的智慧波羅蜜——智慧的波羅蜜多（Prajnaparamita），他不會把這當作一回事。
就像六祖壇經中，他的神通能力、他的能力是非常強的，但是他根本不把它當一回事。所以，老老實實地、踏踏實實地在人間，該做什麼、做什麼，該講什麼、講什麼。他的行為變成了他的表達方式，這就是大聖人的境界。他有神通，但他也無所謂，他不去計較這方面。
他最多知道你一個人這時候意識打通了、完全超越了，把這整個幾個層面的體——不管是肉體、心、感受體、心情體、思考體、神通體、靈性體，全部壓縮到 Oneness（一體）。剩下什麼？剩下「一體」。站在這個一體，是真正可以活出「唯識」（Consciousness Only）。站在唯識，只有意識，一切物質等，全部一切是跟著意識在打轉，是從意識延伸出來的，而不是倒過來。
打破 3D 世界的局限：奇蹟的用意
一個人走到最後他曉得，奇蹟最多只是我們跳出這個業力鎖、這個因果鎖。眼前的他已經完全不符合前一個剎那、前一個瞬間所帶來的一個「因」。你現在這個「果」已經打斷了因果鎖，所以感覺很天真。一個人可以這樣活出奇蹟，有、沒有，都一樣，其實跟他一點關係沒有。不是小我在作業，想把它化身出來一些現象，然後用這個現象帶給大家看「你看我有什麼本事」。
話說回來，你說為什麼我過去講到奇蹟，甚至還有一本專門講奇蹟的書，把個人的一些案例帶出來？甚至有朋友把它當作我的一個自傳，我馬上否定。我說這根本跟我沒關係，不是一個 Autobiography（自傳）在講我過去的經過。我最多是把這一百個案例帶出來。
在我們現在這個「末法時代」（End of Times），我們已經差不多要進入一個新的時代轉變、時代終結。你曉得我們人的質疑心——因為我們是完全進入一個唯物主義，首先對宗教完全不了解，認為是迷信。而這個「我」的觀念特別強，這幾年的科技、科學發達、媒體發達，讓我們每個人都認為，自我被強化到誰也不輸給誰。所以這時候，每個人的質疑心特別強。
奇蹟作為工具：建立靈性的信仰
也因為如此，我扮演這個角色，想丟出一個不同的觀點。讓大家體會到，其實我們活出的世界、活出的劇本是非常有限的。這是在這個 3D 的世界。這條命代表我們一切的可能？我出來這幾年都在提醒大家：不（No），這只是好小、好小的一部分，根本不成比例的一部分。
真正要講生命的全體可能，你一定要從小我所帶給你的這個制約、小我所帶來的限制跳出來，從相對的局限跳出來。你要接觸永恆，要活出無限大、或者是無限小。打破時空的觀念，我們才真正可以體會到生命的全部。
生命在等著我們、等著我們的一個全譜（全光譜）在等著我們找到它。那一個人找到了，活出來了，其實他離不開奇蹟。你每一個瞬間就變成奇蹟。所以我最多拿這個題目，是來希望引起大家的好奇、引起大家的注意。甚至有些朋友對這個很重視、甚至會著迷，那這樣子也好，說不定這樣子，我可以讓大家的注意力集中，集中在一個更深的層面。
其實這是我最多的用意。
奇蹟是隨時可以丟掉的本性
那這樣子解釋，奇蹟也沒什麼了不起。一個人他投入在生命，活出「定」，隨時定。奇蹟就在你眼前。我常講：「When you are living in Samadhi, miracles are yours to lose.」（當你活在三摩地中，奇蹟是你隨時都有的，你最多是把它丟掉、把它失掉而已。）
這奇蹟你隨時都有，奇蹟反過來是你的本性。是你最多可能會把它丟掉、把它失掉，它就是你最平常、你的平凡、你的正常，就是奇蹟。就是這個意思。奇蹟就是因為你打破了因果。你隨時做任何動作，化身任何東西，都是奇蹟啊。因為你沒辦法透過因果去解釋，你說怎麼可能不是奇蹟？
所以，奇蹟是不是最終什麼都不是？它最多只是一個你表達、代表你的領悟的程度。你是不是可以定在「定」？定在你自己，真正的你自己。定在大我、定在意識、定在心、定在一體。
奇蹟是生活的常態：大自然的訊息
如果你隨時都定在這個「一體」，其實你不用擔心奇蹟，奇蹟就是你的正常。奇蹟可以透過小動物、鳥，可以透過某一種從宇宙來的聲音、某一些現象、味道，從大自然、從不該發生的一些互動，有些動物來給你資訊等等，各個樣樣的方法表達。
有些甚至只有你一個人曉得。有時候你在做夢，夢到哪一位菩薩來跟你說話、跟你對話、跟你安慰打氣。這些是講不完的，它不是屬於哪一類發生、哪一類的現象，我們才可以把它當作奇蹟。奇蹟是任何發生，只要是透過我們的因果沒法解釋的，我們都可以把它當作、把它稱為奇蹟。
那這樣子，生命就非常有意思了。活起來了，就像我前面講的這幾句話，你真正的重生了（Rebirth），重生、再生一次了。樣樣都新鮮，樣樣都不可思議，樣樣都奇蹟。而這時候，你就想像一個天真的小孩子，隨時都可以接受，充滿了感恩。感激都來不及了，感恩心兩個手合掌，這就是這段時間跟宇宙、跟整體、跟自己說聲：「Thank you，謝謝，我終於懂了。」
重生與轉變：生命的不可思議之美
其實我的生命就是奇蹟，是不可思議的美。而這個宇宙是不可思議的美。樣樣、隨時，這個萬物生命的萬物都在化身。從沒有、從「空」中化身出來，你說有什麼比這個還更大的奇蹟？你這樣子突然懂了，很多這些奇奇怪怪的一些現象，你也不會去重視。
最多只是，假如說有時候，你因為在前面講末法時代嘛，我們人要轉變換到另外一個時代了，我講說「寶瓶時代」就在眼前。我們透過這個轉變，有時候你把它當作一個工具，好玩嘛。就像辦家教一樣帶著大家，希望大家的注意力可以集中。因為人就是這樣子，質疑心太重。
假如你不給他一個指南針，或者用手指頭去指路，做一點指導，可能一個人他沒有親自體會過什麼是奇蹟，而且在靈性也好、宗教的這種信仰都不成熟。那你光講理論沒有用，有時候你還不如直接讓這個奇蹟可以表達出來、表現出來。
謙虛與菩薩道：修行者的真實態度
達到這個目的（建立信心），也就不需要集中在奇蹟上面了。每個人有他自己的奇蹟、有他自己的（經歷），表面上、理論上講是對的。其實你仔細想，哪些人有資格說隨時可以把這個奇蹟活出來？所以我還是勸大家，這時候一個人還是要謙虛再謙虛。
找到一個好的老師，看這個老師怎麼透過他的行為，活出他的這條生命。還不是帶弟子，這都不重要，是他個人在怎麼隨時生命、生命這一切的價值，生命他個人的領悟。講來講去，就是做一個好人，做一個菩薩，活出菩薩道。最多就是這樣子。
這樣子一個人，就不會假如別人想表達，他也不是刻意活出奇蹟，奇蹟是他的正常。但是我們假如太驕傲，我甚至認識一些朋友是這樣子，馬上會拒絕掉，馬上會否定，馬上會認為說：「我不屑看你的奇蹟，我有我自己的一套。」我勸大家不要這樣子。
奇蹟是提升信仰的工具
一個人應該要謙虛再謙虛，這時候樣樣都把它當作工具。連奇蹟都是一個最好的工具。為什麼它是一個好的工具？因為它帶給我們「信仰」。假如我們很誠懇、又謙虛、又低調，其實我們所看到的、驗證到的這個奇蹟，它是一個最好的一個提升信仰的工具。這是我希望大家還是用這種角度來接受，會比較好。
你看，這樣子對這個奇蹟，我算是有沒有做一個妥當的解釋？
一個人投入在生命，活出「定」，隨時定。奇蹟就在你眼前。這就是我們這一生來，最值得、最值得去體會的一件事。當你不再用腦袋去過濾生命，當你不再用因果去鎖定你的未來，那個時候，你所踏出的每一步，其實都在奇蹟當中。這不需要向外求，這是你的本性，是你原本就擁有的。