如果您真的準備好了
您的內在自己會放行
否認堵塞而水泄不通
體驗觀念必須憑直覺接觸觀念
不要害怕或者拒絕身體的感覺
引入其他觀念涉及自發的頻率脈動
無疑就是要從頭到尾跟隨這個觀念
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參考: 靈界的訊息第19章 內在感官
1. 內在振動性觸覺（Inner Vibrational Touch）
2. 心理時間（Psychological Time）
3. 知覺過去、現在與未來（Perception of Pass, Present, and Future）
4. 觀念的感官（The Conceptual Sense）
5. 認識可知的本質（Cognition of Knowledgeable Essence）
6. 對基本實相的天生知識（Innate Knowledge of Basic Reality）
7. 組織囊的膨脹或收縮（Expansion or Contraction of the Tissue Capsule）
8. 由偽裝中脫出（Disentanglement from Camouflage）
9. 能量人格的擴散（Diffusion by the Energy Personality）
————————-
【查老師的導讀文】
改變人生從學會改變觀念開始A-1318
種什麼樣的花就會有什麼樣的花香
孵化出什麼樣的蛋就具什麼樣功能
一個人相信催眠師注入腦袋中的話
就會具有那些話所具有的某些能力
腦袋真的很像袋子
像裝著恐龍的蛋袋
像插著花卉的盆栽
裝些什麼樣的思想
就有什麼樣的能力
改變人生應該從學會改變思維開始
從原來的天生麗質中引入其他觀念
如果您真的準備好了
您的內在自己會放行
否認堵塞而水泄不通
體驗觀念必須憑直覺接觸觀念
不要害怕或者拒絕身體的感覺
引入其他觀念涉及自發的頻率脈動
無疑就是要從頭到尾跟隨這個觀念
像倒掉茶杯中的水
才能倒入嶄新的水
放下似乎是使自己存在的
原有的自我意識以及操控
全然的專注與聚焦是答案
深入探討全面體驗的觀念
您會自身於想法之中
向外看而不是向內看
這就是思想⋯
如果您能這麼想
就會有大的驚喜
像顆小種子
或者一顆蛋
腦的袋子中裝了不同的思想
看出去的就是那想法的結果
主題：改變人生從學會改變觀念開始A-1318
時間：0小時50分鐘左右
————————-
【查老師的導讀文】
改變人生從學會改變觀念開始B-1319
朋友們的主題討論⋯
回覆小金人的討論⋯
總是不容易記得⋯
小腦袋之內有大腦袋
小心智背後有大心智
看似單純的人生之背後有大意義
個人操控的人生之內有整體價值
符合社會價值觀或甚至個人目標
未必符合內在組織您特質的目標
自發性甚至由衷的興趣感受
才是真正的人生目標之所在
能量與意識一切的來源
乃至人生的遭遇與環境
都來自內在更大的自己
甚至能不能直接使用內在感官
或是任何其他觀念感官的接觸
都有層層堆疊的內在人格相聯
既然是多次元的宇宙
有多次元的智慧運行
何不相信自己的力量
而非任何外來指導靈
存在是天命
天命之謂性
率性之謂道
修道之謂教
⋯中庸
主題：改變人生從學會改變觀念開始B-1319
時間：0小時52分鐘左右
—–
(上集) 機器轉譯，僅供參考。
0:00 各位親愛的小伙伴 歡迎大家來參加今天的\n多次元創想遊樂場啊 那我們今天還是依照慣例\n先請我們的查老師來開講
0:10 然後呢 接下來就是我們小伙伴可以和老師互動請教的這樣一個環節啊
0:16 也希望我們的伙伴都能夠直抒胸臆 不要錯過這一次與查老師交流的這個大好的機會啊
0:23 那我們就先請我們的查老師來開講 有請老師 謝謝 主持人好 江上清風好 各位好朋友 假期愉快 大家好
0:35 今天是父親節的第二天 就先祝\n男性朋友們父親節快樂
0:41 我們今天還是來聊一下創造方面的問題 我們就先來解構一下 創造是什麼東西
0:51 從了解創造是什麼東西 我們可能會比較知道怎麼樣在你的人生當中能夠達到創造的效果出來
1:02 先講幾個基本概念 第一個基本概念就是 按照賽斯的說法 只要存在這個物質宇宙間的任何東西 都是由電所形成的
1:17 所以它具有電磁的功能 以及具有化學的功能
1:22 我們的身體有電磁的功能 有化學的功能 我們身體的細胞 不管是怎麼樣小的一個細胞 一定都具有一個電性的特質
1:34 為什麼呢?各位你去想 是不是任何一個小細胞都是由原子電子圍繞而成的?
1:41 你的身體的原子電子當然不是死東西 它是非常快速的方式在繞行 形成你的單一的細胞
1:50 以這個概念來講的話 你的創意 你的很好的想法 本身是什麼東西形成的呢?
1:59 也是由化學性跟電子性所形成的 因為只有化學性跟電子性快速圍繞的形成 所以才會形成任何的物體
2:11 只要存在在這個物質世界上的任何東西 不管是精神也好 不管是肉體也好 它一定有兩個東西
2:20 第一個就是它擁有化學性跟電子性 第二個呢 它一定擁有一個形體 或者叫身體\n或者是叫囊
2:29 為什麼呢?如果意識本身沒有被限制在某一個範圍之內的話
2:35 你怎麼樣把這個意識圍成是屬於這個意識的特質?
2:41 就好像如果你在你的身體之間沒有形成一個皮膚的話
2:47 那麼你又怎麼樣說這是我的身體? 所以從這樣的一個基本概念來看的話 我們以為的\n知識、我們以為的創意
2:57 或我們以為的新的觀念、新的想法 本身是有膠囊的、是有圍場的、是有皮膚的、是有範圍的
3:07 而在這個範圍之內 是有你所不知道的某一個頻率 某一個電性的特質 所以它是存在的
3:15 你現在自以為的自我呢 其實也是有特質的
3:21 我們經常聽人家講說 每個人天生都有自己的獨特性
3:26 你是以你的獨特性生活在這個物質世界 為什麼是獨特性呢?因為你本身只要有一個觀念 有一個想法 這個想法跟觀念是所謂的精神性圍場
3:39 而這個精神性圍場必然是有一個形體 而這個形體必然圍在一個範圍之內
3:45 身體呢 你是靠著皮膚把自己的肉體圍在一個\n實相場當中 或者是在膠囊裡頭
3:55 那麼你的精神呢 也一樣 你的靈魂有沒有身體呢? 你的靈魂並不是有所謂的粒子式的形體 但它一定有身體 一定有形狀
4:06 賽斯所說的 如果你在使用你的內在感官的時候 你會涉及到觀念的感官
4:13 觀念的感官呢 它一定是涉及到這個觀念呢 它有自己的觀念的形體
4:19 所以為什麼賽斯說知識跟經驗是追著你跑的? 因為知識跟經驗呢 它是有形體的
4:28 有形體 有它的內核 而如果你要知道某一個知識的範圍 那除非你就進入它的範圍裡頭
4:38 你進入它的範圍裡頭 你完完全全能夠知道這個知識跟經驗是以什麼樣的方式去結構它的concept
4:47 concept 它的觀念 所以你就會知道這個觀念是以什麼方式形成的
4:54 現在 以你來講的話 你本身是有一個觀念
4:59 你的基本觀念是屬於你的信念 是屬於\n你自己的意識場
5:05 你是都以這種想法在過你的人生 如果你讓你的觀念能夠去進入其他的觀念
5:13 你就可以從那個觀念向外看 而不是從\n你的身體向外看
5:19 我想我提這樣的思維方式 可能跟大家一般的思維方式並不是一樣的
5:25 但你去想想看 我舉一個最簡單的例子 就比方說你有一個身體 你有一個身體 用你的肉體感官向外看 所以你看到你所要看的東西
5:38 你形成眼睛 而這個眼睛也是由你的眼睛的結構向外面的世界看
5:47 你接觸到外面 接觸到外面 你能夠覺知到外面的情況 於是你知道這個人長得美麗、那個人長得醜陋、這個東西長得好看、那個東西長得不好看
5:59 你是從你的觀念 透過肉體的感官向外去收取 由你的觀念所結構出來的善惡好壞 所以你得到那個信息
6:11 你的身體的所有的感官的方式大概都是以這種方式形成的 而你怎麼樣讓你的身體長大呢?
6:19 你是不是吸收了其他你喜歡的食物? 因為看起來、摸起來、嚐起來 你覺得好吃 對你是有用的
6:31 所以你把它吸收了 於是變成你的身體的一部分 它進入你的身體 讓你的身體接受 消化它 於是你吸收外面的食物 於是你的身體就長大了
6:44 你的觀念呢 你的觀念是不是也透過同樣的過程 以你喜歡的觀念去接觸跟這個觀念有相關而你能夠接受的這些觀念
6:56 從這個接觸過程當中 把原來在外頭的這些精神性的知識 體驗變成你的知識的一部分 於是你就擴大了
7:08 所以這就是一個吸收的方式 如果你的範圍大一點 就比方說你的胃口很好 你什麼都吃 肉也吃 菜也吃
7:18 你的身體自然是胖的 因為為什麼呢?因為你吸收了很多的外面的食材 所以你胖的
7:25 精神上也是一樣 精神上是說如果所有的事情你都有興趣 所有的事情你都想連連看 所以你吸收了很多的外面的資訊
7:36 而這個外面的資訊被你吸收進來之後 你又能夠把它消化它 又能夠去由它來當你個人的重新的組合的材料 所以呢
7:47 你在你的 精神性或靈性的範圍之內呢\n你自然就擴大了
7:53 相反來講是說 你的內在自己 你的內在自己因為你是包含在你的內在自己之內 你是屬於它圍場內的一個器官或者是一個範圍
8:07 就如同我們的身體可能你有細胞 你有很多的器官 你是透過你的細胞跟器官接觸外面的環境 吸收外面的材料 所以你成長了
8:18 你的外在呢 也有一個更大的精神性的圍場 而這個精神性的圍場包含的你現有的精神性圍場
8:28 所以你的任何的吸收跟消化 你長大了 於是你的內在自己也跟著長大
8:35 但是因為我們的肉體感官 我們能夠覺察到的部分只有我們自己的範圍
8:42 我們專注在我們現有的肉體感官所能吸收的這個精神或肉體的部分 於是我們在精神跟肉體上去長大
8:51 但是呢 我們的長大是不是早就由我們的內在更大的自己的身體裡頭 在更大的圍場當中 早就知道要吸收什麼樣的東西
9:04 就如同你的身體早就知道要吃什麼東西 所以你會為自己準備那樣的一個吸收的器官
9:12 比方說 像蟒蛇 它可以吞一隻羊 不需要吐骨頭
9:17 但是這隻羊進到它的肚子裡面 它有非常強大的胃酸 能夠去消化它的骨骼、肉體 所有的一切全部都消化完畢
9:29 但是卻不會消化自己的身體 因為它會有非常好的分配 來讓自己怎麼去讓自己的身體\n得到飽足之外 再能夠長大
9:41 長大的頻率基本上都不是一樣的 比方說像之前我提過 人的換肉率很低 所以你即便長了幾十年 但是你的體重並沒有太多的增加
9:53 可是人在某一個時期 比方說他在嬰兒時期 他的換肉率就比較高 以及他取用外面的物質環境來建構自己的身體的能力就比較強一點
10:06 但是因為我們並不是以我們身軀的大小來當作是學習的主要方向 所以我們的身體大概不太會長過於 比如說250公分 或更高
10:21 因為對大部分的人類的學習來講 這是不需要的 可是如果你是樹的話 你的身高呢\n就可能沒有太受到限制
10:33 你可能長上幾百英尺的高度 幾十層樓高
10:38 但如果每個人都長幾十層樓高的話 你就沒有地方可以睡覺了 因為你要移動你的身體就會變得很不方便
10:46 所以你看 這個世界上 它創造它的形體 創造它的功能 是有它的一定的道理的
10:54 我現在談到觀念的感官 主要是要告訴各位 其實觀念本身 或許我們會認為說在某一個情況之下 我接觸到某一個靈感的層面 而這個靈感的層面呢讓我有了新的收穫 我拿我的靈感來做創作工作 所以我得到非常好的創作的成績
11:16 但你至少必須要知道觀念本身或者是靈感本身有它自己的身體 而你要進入它的身體\n你必須要將自己微小化
11:28 微小化 而且以貼近去你所接觸的觀念的這種形式 把自己轉換成那個觀念本身
11:37 於是你在那個觀念才能夠真正體驗觀念的內容 而由那個觀念呢再往外看 就好像你從你的身體向外看一樣
11:48 你從外面所得到的訊息呢 你就可以了解到你是以什麼樣的觀念在感覺你現在所接觸到的東西
11:58 賽斯在提到內在感官的時候 提到第四個內在感官叫觀念的感官
12:04 從觀念的感官描述當中呢 各位你可以去看到 賽斯是以這種方式來告訴我們
12:13 我們接觸到不同的觀念 而從這個不同的觀念當中\n我們進入那個觀念
12:20 其實最主要用的 大概是幾個基本的原則 第一個原則就是它必然是在一種自發的狀況
12:28 因為在自發的狀況之下呢 你的內在整體自己呢 有一種脈動 而這樣的脈動呢 有一個伸縮跟擴張的能力
12:40 而透過這樣的擴張跟伸縮的能力 你可以進入其他非你現在的思維的範圍
12:49 就比方說 你晚上睡覺的時候 你是不是按照內在的節奏 你累了 所以你放下了你現在的圍場
12:57 而放下現在的自我的圍場 於是你的意識就能夠跳開你現在的圍場 進入你的夢世界
13:06 而進入你的夢世界 你就可以在夢世界直接感知 而在這個直接感知的過程當中 你會體驗不同的東西 而在你體驗的時候也沒有完全按照你原來的\n個人的特質再去體驗它
13:21 有可能你在夢中對一件事情的選擇或者決定\n可能跟你現在白天的決定方式 你本來原有的\n決定方式並不是十分一樣的
13:33 你為什麼會有不同的覺知方式呢? 其實是因為你已經離開了你現有的個人的特質
13:41 你離開了現在的個人特質 你當然是以另外一種脈動的方式 由你的內在在另外組配的脈動方式去體驗外面所接觸到的信息
13:53 各位 從前面的這些描述當中 大概我們可以了解一件事情就是說 所謂的感知是什麼呢?
14:01 感知就是你現在按照被分配的這個電子 或者是化學性 由內向外看 接觸到外面的環境 得到信息
14:12 但如果你不按照你現在的方式去覺察的時候 你就必須要去改變那個形式
14:20 當你改變那個形式的時候 你就會發現 其實你去感覺外面的信息的方式是會被改變掉的
14:29 當認知差不多是自發的時候 也就是跟隨內在的脈動的時候 你就能夠真正體會觀念本身的含義是什麼
14:39 這是賽斯在37節講的內容 當認知是自發 或者是接近自發的時候\n你的觀念就有自由了
14:50 也就是說 我本來我的觀念是有一個精神性圍場 或我的內在所設定的覺察的基本要素來看外面的世界
15:01 而這個時候 當你由內在的脈動在自發的時候呢 你就能夠跳開你現在現有的這個思想典範 你就會換另外一種方式 你的觀念就不會被綁住
15:15 而在這個不被綁住的時候 你就可以建構出現有不同的觀念
15:21 就好像穿過你自己的盒子 你本來在一個盒子裡面 你現在穿越那個盒子
15:27 而你可以去體驗外面的實際情況 也就是說你的內在更大的思維方式
15:35 所以以這個角度來講 你要去體驗一個觀念的感官 這個觀念的感官基本上一定跟自發性是有關的
15:43 或者是說 你要體驗一個觀念的感官 你必然要放掉你現有的觀念 現有的思維方式去進入那個觀念裡頭
15:55 我念這一段給大家參考好了 第四種內在感官是一種叫觀念的感官 conceptual sense
16:04 以意念idea的角度來思考觀念 我們通常在思考觀念是由我們的內在所賦予的這個idea
16:15 我以什麼樣的一個思維方式 這個思維方式是由內在給予的 叫idea 以這個idea的方式來考慮觀念
16:23 而idea呢 只能用理智的方式去理解 也就是它跟你現在的頭腦是有相關的
16:31 但是第四種內在感官涉及到 對觀念的直接認識
16:37 也就是你必須要跳開你現在理智的idea 然後才能夠涉及對一個觀念的認識 而這種認識遠超乎你們所謂的理智的方式
16:50 也就是你不是用你的頭腦 因為你的頭腦是由心智所圍繞的 而心智給予你的不就是一個固定式的 你的精神性圍場的靈性的身體狀況 不是肉體的身體狀況
17:06 如果你要涉及一個觀念的完全體驗 你就必須要了解一件事情 就是其實任何觀念呢 你都可以去感知它
17:15 只要你放下你現在的觀念 你就可以去體驗一個完全新的觀念的
17:21 而這個完全新的觀念是涉及到對這個觀念的完全的體驗 而且是一個完整的觀念的體驗
17:29 賽斯在這裡說 我聽到了 有些人會大聲的提出異議
17:35 不過你們並沒有丟下你們喜歡稱呼自己的那個東西 叫做自我
17:42 你總想說 我到哪裡去了? 如果我今天變成別的觀念 我不就死了嗎?
17:49 通常我們在界定自己活著還是死了\n我們是怎麼界定的? 就是我對外面有所反應 就是我能夠感知外面的環境 而感知外面的環境並且有所反應 這種情況之下你才覺得自己是活著
18:05 那什麼是死了呢?就是你看到外面完全沒有感知 也沒有反應
18:10 現在呢 如果我變成其他的觀念 不就改變了形式嗎?
18:16 這樣的話 所以他這裡提到說 你們可能會有很多人馬上會覺得這個太嚇人了 我怎麼能夠轉變成一個完全不同的東西 我丟下了我稱為自己的那個東西
18:29 如果我把自己丟下來了 不得了了 可是就好像我剛才提到的 吃東西的情況一樣 你吃什麼東西 你不會變成那個東西 但是你可以吸收、消化、了解 然後把那個東西變成你自己
18:46 你吃牛肉 你不會變成牛 你吃蔬菜 你不會變成蔬菜 我們吸收了其他的觀念
18:54 你要怎麼吸收它呢?剛才講過了 如果你放掉了對自己原來的感知方式 你進入一個完全觀念的體驗 於是你就會變成那個觀念
19:05 現在涉及的就是 自我變成其他形式 我們是不是會消失掉?結論是不會的
19:14 這個是談到內在感官裡頭很重要的一個概念 如果我們跟隨我們的自發性 尤其是你內在更大自己所推動出來的這些自發性的話 你對觀念\n就有了自由了
19:29 我們在做創意工作的時候 比如說我現在想要寫一個slogan 或者是想要想出一個什麼好的東西
19:38 如果你按照你原來的思維方式 你很難去想出什麼好東西出來 因為那仍然是\n你現有的觀念在看現有的環境
19:49 想出來的辦法也只不過是跟你現有的觀念相符合
19:54 但如果現有的觀念換成另外一個觀念的時候 你想出來的東西就不太一樣了
20:01 你可以說它是同理心 但事實上它就是一種\n感知的基本的方式
20:07 如果按照佛教的說法的話 感知從哪裡來?感知從行動來 因為行動 它變成意識 意識會創造名色 就是你的精神跟肉體
20:19 而你的名色呢會創造你的六種感官 叫做無明緣行\n行緣識 名色六入觸
20:26 六入就是六種感官 你的感官從哪裡來?你的感官是從內在行動來的
20:32 那麼現在如果你要換不同的感官方式去接觸外面的環境的時候 是不是不可能啊?
20:40 如果你把現有的狀況先放下來 於是你可以進入其他的感官
20:46 就比如說我可能變成江上清風 我以江上清風的角度來看這個世界 我用他的眼光 用他的環境 用他的感知方式 於是我就能夠去體驗\n江上清風是以什麼方式在過他的人生
21:02 這裡提到你今天要非常好的觀念 你就必須要了解\n觀念是什麼
21:08 賽斯在這裡提到說 你只是把你們自己的「所是」轉變成不同的形式而已
21:16 我剛才念十二因緣法的 前面幾個 你的行動產生了
21:22 行動產生就會集識 就會集意識 意識就會有能量 會收集你的身體跟精神 會形成有形體的東西 會變成一個圍場
21:34 而這個圍場會有身份感 會有精神性 會變成六種感官或者是各種感官 於是你會接觸到外面的環境
21:45 觀念呢 你必須轉變成不同環境 所以就能夠以不同的角度來體驗
21:52 也就是說 在行動沒有改變之前 如果你的意識的集結的方式不一樣 把不同的意識放在你的意識膠囊裡頭 是不是你會形成不同的意識的感知的結果出來?
22:07 我們通常會說 我有一個智囊團 為什麼叫智囊團呢?是不是這些人他們以他們的感知方式提供我一些信息
22:18 所以我有一個智囊團 但實際上真正的智囊團是說 你自己在整個觀念當中 能夠把自己變成不同形式 而在不同形式之下 於是你有不同的化學性跟電子性
22:34 接下來賽斯就這麼講 他說 觀念由我們現在所說的電子或者是化學的成分
22:43 為什麼觀念有化學的成分 有電子的成分呢? 各位 如果沒有電子的成分 觀念怎麼形成?觀念怎麼會是觀念?觀念為什麼不是其他東西?
22:54 觀念因為它是它的獨特性 所以這個獨特性必然有它的電子性 有它的化學性
23:02 存在於任何宇宙的任何層面的東西 無不具有某一種形式
23:09 你不要認為知識跟經驗 他們只是知識跟經驗 事實上 知識跟經驗是有種形式的 而存在於任何宇宙或任何層面的東西呢 都是具有形式的
23:24 你們可能感知不到這個形式 就比方說 如果現在你上你的手機或上你的iPad 你可以從電腦當中得到這些信息
23:33 你可以從電腦當中得到這些信息 你知道最外面的那個信息的內容
23:39 比如說他告訴你結果 你今天要去做飯糰 可能電腦會告訴你飯糰大概是由幾種材料所組成的
23:48 你是知道它 但是你並不知道其實這個給你資訊本身呢 它後面是有它的電子的成分
23:58 有沒有電子的成分?有嘛 不然它怎麼樣襯托出來 你要做一個飯糰需要肉鬆啊、需要什麼酸菜啊、需要什麼東西
24:08 它怎麼會告訴你這些? 所以它是由電子結構所形成的 或者是學電腦的人叫做機器語言 是由機器語言形成某個電子的特質 所以呈現在畫面給你的就是這個東西
24:22 你現在得到這個資訊本身是不是電子成分跟化學成分 所以存在這個宇宙間的任何層面的東西 沒有一個不具有某一種形式的
24:33 我們的肉體存在於這個物質世界 我們是不是具有一個肉體的形式?
24:39 而當我們這個肉體形式去收集我們內在要我們收集的這些資訊 為什麼能夠收集資訊?
24:47 是因為我們被設定了某些精神性的圍場 也就是你的天賦才能、特質、獨特性
24:54 你可以以這個方式來收集外面的信息 而這個信息收集到一個程度不需要的時候 就直接跳出來啊
25:04 直接跳出來 有一定需要生很多病 受很多的肉體上的受苦、老化嗎?其實不見得 所以這些修行者呢 到後來
25:16 他們修行的功夫很高的時候 要走喔 他們馬上就走了 而且完全意無反顧的 絕不回頭的
25:24 因為他知道 他的觀念現在碰到外面的情況 這個形式已經收集訊息完畢了
25:31 不可能永遠以這個方式來收集信息 所以他要改變形式
25:36 那麼要改變形式 所以直接就離開了 中國人叫坐化 或者是直接就換成另外一種形式
25:45 在這個過程當中改變它的形式 但是並不為它現有的形式的限制或者是感覺到它的痛苦
25:54 我們現在談的這個東西 表面上我是在談一個形式的範圍 觀念有形式 它有化學性
26:02 你的身體有形式 有化學性 那麼我們既然能夠由我們現有的形式去體驗外面的觀念的形式 所以我們的內在自己可以利用我們現在的形式來體驗由這個形式所得到的專注的結果
26:19 所以我們的內在自己呢 會因此而擴充、長大 或者是更加的完整
26:27 指揮這種轉變的意識 非常知道他在做什麼 分子或離子會變成直接體驗的觀念
26:35 所以對我們的內在來講 它很知道它\n用你來體驗些什麼
26:42 如果我們今天還是完完全全想說 我有一個身體 我有一個靈魂 我用我的身体跟我的靈魂来做我的創作
26:52 但你並不知道 其實你要不斷的可以利用現有的狀況來做很多新的改變
27:00 就比如說 如果你根據你的內在的脈動 而這樣的脈動 它可以收縮跟擴張
27:07 在收縮跟擴張的脈動當中 你自然而然的就會進入其他的各個不同的環境去體驗不同的結果
27:15 於是你回來之後 可以變成你能夠創作的材料 那麼現在談到的觀念的感官 其實就是告訴我們
27:23 你如果要去做跟你的特質有關的創作 除了你現有的材料之外 你是不是需要去創作它的其他的能量或者是意識的來源
27:36 而你如果要轉變這種意識的來源 你就是必須要轉變成另外一個形式
27:41 我是一個男生 我永遠不知道女人是怎麼想的 但我有很多過去式當女人的經驗
27:49 我可以回過頭來往我的內在去探索我曾經有過的女性的經驗
27:57 或者呢 我就直接地把我的意識焦點轉移成另外一個意識焦點 於是我就可以從那個形式去體驗那個形式所產生出來的外面的觀念是什麼
28:11 你們可能感知不到這個形式 但他們永遠存在 對觀念的直接體驗涉及到原來的形式轉變成另外一個形式的問題
28:22 以這個角度來講 如果你過度的鎖定自己的自我 而不會自在的去轉變成新的其他的形式的話 那麼你就沒有辦法以其他的形式來創作
28:36 你們一直從內在感官接受收信息 而這些資料經過潛意識的篩選 潛意識當然是我們的內在的心智了
28:46 當你們第一次直接或者幾乎直接接受到訊息的時候 它可能是很嚇人的
28:53 只因為你不熟悉或因為它鮮明程度不尋常 這也就是為什麼我們在談到內在感官的時候會自己提出自己的證據 原因就在這裡
29:05 回到內在觀念性的感官 除非你能變成某個東西 否則你無法真正了解或體驗它
29:14 的確是這樣的 就比方說我現在的思維方式 我雖然碰到我的孩子 我自己的孩子 女兒 但是他們有他們自己的精神性圍場
29:26 我沒有辦法用我的想法去了解他們真正的想法是什麼
29:31 但是如果我把我的自我放下來 我把它貼到他的意識形式的時候 是不是我就能夠去了解我的孩子他真正的觀念是什麼
29:42 他存在的內在所配予的這些精神性圍場是不一樣的
29:48 還有呢 時代的巨輪在轉變的時候 他所學習 他所被教育的 形成的觀念也不太一樣
29:56 就如同我剛才講的 如果你在食材上沒有太多的限制 很好養 吃什麼都很好吃 而且都能吸收 你長大的可能性或沒有餓肚子的可能性就很高了
30:11 可是你會說 我吃這個東西呢 人類的身體是不能消化的 是啊 人類的身體可能不能消化
30:18 可是當你對某件事情能夠去接受的時候 回過頭來就是你所吸收的東西呢 也會幫助你去形成去消化它的某一種能力
30:30 這個就是一體的兩面的這樣的概念 除非我們變成某一個東西 否則我們無法真正去了解那個觀念是什麼
30:40 你們的外在自我被建構來讓你們去應對\n現有的偽裝世界
30:48 這裡說的偽裝世界就是我們的物理世界 這是必要的 為什麼呢?不然你設定這樣的外在自我做什麼?
30:56 你設定的外在自我就是根據你的內在的需要 內在知道用這種方式的聚焦 能夠讓你去體驗某一種結果
31:07 可是這個設定 當環境不斷在變化的時候 你自己的彈性就要變得更大一點
31:14 當你的彈性變得更大的時候 你就能夠去改變你自己而變成能夠去應對現有的物理的環境
31:22 可是它不可避免的縮窄了你們的關注的範圍跟理解的程度
31:29 也就是我們被設定成現在活在物質世界的外在自我 可是我們的內在自己呢 它並不在物質世界
31:40 所以它能理解的以及能夠關注的地方就更多了 在你們存在的期間 外在自我讓你們聚焦擋在 放在 專注在你們的物質宇宙上
31:54 它處理你們對物理宇宙的操作 你們不能完全取代他 除非你們把自己置於危險當中 不過你們可以哄騙他 學會偶而不要聚焦在他上面
32:08 不要聚焦在物質的層面上 而讓內在感官通過自我的眼睛向外看
32:14 你們通常忽略的這一點 也就是外在自我的這種哄騙 使外在自我 會受到很大的益處 它會為你帶來無法得到的知識
32:26 你現在的狀況 如果你稍微放下對物理的操作 於是你就可以進到其他的層面 或甚至變成其他的自己
32:39 這樣的情況之下 你的存在以及我的存在都是內在全然專注跟聚焦在那個特定層面上的宇宙所決定的
32:48 現在是專注或者是聚焦在我們現有的生活 所以我們覺得我們是自己 而且自己這樣的故事似乎一天跟另外一天是沒有辦法變更的那種情況
33:02 但假如你把你的觀念變成另外一個觀念 當你變成另外一個觀念 你進入那個觀念 你就可以體驗那個觀念
33:11 而體驗那個觀念呢 你就可以得到那個觀念的處理事情的方式 於是你的處理的方式就會大大的增益了
33:20 就好像你吸收了什麼東西 我們前面說過了 我們吃東西 我們的身體會長大
33:27 如果我們的內在的那個思想典範不斷有新的東西加進來 是不是我們的思想典範也會長大 也會增加
33:36 我之前曾經提過南希的瀕死經驗當中 他提到他瀕死之後 他死亡之後 有六個朋友來接他 然後這個六個朋友把南希的經驗完全吸收了解
33:52 這就等於他們進入了南希的觀念 而得到所有南希的觀念 然後跳開來 所以他們知道南希是怎麼樣在過生活的
34:02 結果南希也很好奇 就以他們的方式也吸收了這六個人的經驗
34:10 是不是有一點像在運用觀念的感官? 他把自己進入了其他人的身上 然後把這些觀念吸回來之後
34:21 他就突然間覺得 哎呀 我的南西生活哪需要這樣過了 我可以用另外一種方式來過 他要求要回去物質層面 然後他又回來了
34:30 好像到目前為止還活著 假如你比較知道賽斯在講的東西 尤其到後來 現在談的是第四個內在感官
34:39 如果是第五個內在感官 你可以進入你的朋友的身體 那你自己變成你的朋友 也就是你的朋友怎麼想 你能夠完全知道 這個就是覺知可知的本質
34:51 這是第五種內在感官 是比觀念感官更進一步的感官
34:57 然後到了第六種感官或第七種感官 我們如果有機會再慢慢談下去的話 因為我怕如果談太多了又佔用大家太多的時間
35:05 你就會發現 其實這是一種方式 也就是如果你把自己用想像的或者是剛才說的用哄騙的方式
35:15 把你自己的哄騙成另外一個觀念的人或某一種觀念的話
35:20 你可以直接變成由內向外看 而不是由你現在的身體跟靈性向外看
35:28 你不一定要被鎖在你現在的範圍 雖然所有的意識都有形體 但是形體卻可以擴散 可以擴張跟收縮 擴張跟收縮是把你自己微小化 變成另外一種自己
35:43 就比如說你每天晚上睡覺的時候 你都變成靈體 你都變成心智體 你都變成投射體 於是你可以有更大的範圍去覺知你現在覺察不到的這些觀念
35:55 只不過是因為跟你現在的範圍差太遠了 所以你常常接觸到那樣的觀念的時候呢 你會認為這是胡思亂想、亂七八糟的夢
36:06 擴散呢 擴散是說又重來 就好像你像你的內在自己一樣 去組配另外一個思維方式 然後從最微小的部分慢慢再去收集
36:18 賽斯的說法是說 比方說變成人類的精子 然後由精子慢慢長大 慢慢聚合 聚合成什麼呢?聚合成你自己想要的某一個特質的精神性圍場 於是你可以用那個精神性圍場去收集信息
36:35 這個今天所談到的 其實不只是創作方面 它其實是一個靈性的發展的層面
36:43 但兩方向都是相通的 也就是我們現在 是由我們的內在所創造出來的一個個體
36:52 但既然我們有我們的內在 你當然可以回到內在 以內在的角度來看跟來思維
36:58 你可以體驗一個觀念 然後跳開來 跳開來這個觀念之後 你還是你自己
37:05 並不會變成我們剛才一開始所提到的 你的自我 似乎不見了 然後你變成他
37:13 由他的角度向外看 你的感官似乎是他的感官 而你所體驗的事情會變成你能夠體驗的事情
37:23 如果你把自己想成非常富有的人或者是非常有創造力的人 或許在哄騙之下 你真的可以去體驗如何創造富足的這樣的一個概念的形式
37:38 你變成他 然後以那種方式聚焦 在聚焦、放在、專注、長大 以我們現在的物質世界 於是我們能夠去處理我們對物質世界的新的操作方式
37:54 我們當然沒有辦法完全取代他 因為我們還有我們自己 那個只不過是一段時間 尤其是當你被催眠的時候
38:04 當你被催眠的時候 為什麼你會變成另外一個人啊?各位去思考這個問題
38:11 催眠是不是一種觀念的轉化?比如說我現在跟你講 我有催眠能力
38:17 而你也相信我有催眠能力 我催眠你變成大力士 於是你本來是根本一點力氣都沒有 然後在被催眠的時候 你就變成大力士了
38:29 這個我在我的孩子 他們高中畢業 要一起出錢去找催眠師來催眠
38:37 據我的孩子們告訴我 真的可以達到那樣的結果 也就是這個催眠師催眠之後 這個人他就會變成催眠師所告訴他的那個人格的形式
38:50 所以這裡賽斯也提到這一點 他說 飛利浦早些時候提到催眠 在你們的層面或任何的層面上 其實都是一種自我催眠
39:00 我們現在也是在催眠我們自己啊 比如說我催眠我是 是Charles 是學身心靈的 這仍然是一種催眠啊
39:10 甚至是一個完美的催眠 但我的存在或我的內在 可能聚焦在別的地方 或我也有其他的能力
39:18 我們被催眠的時候 我們會擁有一個催眠師所催眠的那個人格形式的人 所以顯然來講的話 觀念跟催眠的意義基本上是一樣的
39:32 也就是說 如果你對某一種觀念 你有強烈的興趣 你想直接感知那個觀念 你可以直接變成那樣的觀念的人
39:44 雖然你有你自己的意識的圍場 但你可以暫時性的哄騙式的把自己變成那個形式的人 而在這個哄騙當中 你可以得到你所無法得到的某些知識
40:00 於是你就知道原來他是這樣想的 原來他都以這種方式成功了 原來他都是以這種方式在賺錢的 原來他都是以這種方式來形成他的意識場域
40:13 所以這個意識場域跟我剛才講的這個催眠的概念以及我們提到 你雖然是被限制在某一個意識範圍之內 但這個意識範圍呢 其實是可以轉換的
40:28 這樣的概念來講的話 我們還是用前面的那個例子來比喻好了 你的身體很不健康 胃口也很不好 很瘦弱
40:38 假如現在給予你對你的身體太補的東西 你有可能補不了 但是呢 你可以慢慢的去形成你的身體能接受的
40:48 所以你接受的範圍比較小沒關係 然後你接受了這些食材 慢慢養大或者是健壯你的身體的形式
40:59 身體形式一強 你會接受更多的食材 於是你的身體會越來越健康
41:05 用這樣的比喻 再回過頭來看看我們的精神性好了 你平常呢 如果現在的運道並不是很好 或者是生活還蠻低迷的
41:15 也不是說叫你要去接觸像什麼大富翁啊 或者是大有成就的人 那你自己呢 其實吸收也不良 但是你可以安排你能夠吸收跟你能夠接受的這些環境
41:29 而且你必須要了解 這種環境的塑造跟我們剛才提到的精神性圍場是有相關的
41:37 也就是說 盡量去接受善知識 對你真的有愛心、有幫助 能夠提點你 能夠了解你 能夠寬容你的這些人放在自己的身邊
41:49 你在思考的時候 盡可能的去佈置 讓你能夠專心 讓你能夠有信心的那樣的環境
41:58 我之前提過 比如說 很能夠理解你的某個叔叔或者是某一個好朋友 把他的照片放在旁邊
42:06 你跟他在一起 你總覺得似乎他是在照應你 或許你的媽媽
42:11 把你的媽媽的某些隨身物品放在你的身邊 都對你會有一個精神性圍場的影響
42:19 也就是其實你接觸的人事物本身以及你要變為的那個環境啊
42:26 你其實是可以自己佈置的 如果催眠能夠產生效果 就表示其實你雖然有一個圍場 你雖然沒有辦法完全跳開那個圍場 但你可以暫時性的把自己稍微放下
42:43 而放下了這樣的情況的話 你可以完美的變成另外一個形式去體驗它
42:50 而在那個形式的體驗之後 回來之後你就知道其實主要的問題放在哪裡的
42:57 而我們現在沒有辦法的 就是你如何去得到你所要得到的東西呢?就是全然的專注跟聚焦
43:06 如果你全然的專注跟聚焦到一個程度 讓你能能夠以你的特質來體驗你現在的狀況 或以你的新的觀念的方式來體驗你的狀況的時候
43:17 你體驗完畢之後 這個主角可以告訴自己 我現在我想我應該醒過來了
43:25 我想我已經解決我當初設計要來解決的問題了 那麼接下來的情況就是自我從那個層面可以撤退出來 而所建構過的部分也會消失
43:36 那麼如果你進入了其他的觀念 這些觀念當你退出來之後 它也是會消失掉的
43:43 所謂體驗觀念 無疑就是從頭到尾跟隨這個觀念 賽斯說 親愛的 你們直接體驗觀念就會發現
43:53 藉由心理時間 你可以有更好的方式來體驗它 那麼什麼是心理時間呢?
43:59 心理時間是不是把你的自我放下 當你自我慢慢的放下 慢慢微小化之後 你就能夠進入心理時間
44:09 而心理時間是能以最佳的方式達到接近完成的程度 能夠體驗觀念 能夠從頭到尾跟隨這樣的觀念 既沒有開始也沒有結束 你們的這種觀念是全然又徹底的
44:26 在一個偽裝的時間的結果 也就是我們現在的物理時間的結果
44:32 不論觀念還是物種的進化 都涉及到時間的問題
44:37 它只會涉及你們宇宙的時間問題 憑你的直覺往外接觸觀念 不要害怕或者拒絕身體的感覺
44:47 各位 你要接觸什麼樣的觀念呢 這是可能大家會問我的一個問題
44:52 好啊 那麼觀念的感官要運用 那怎麼運用呢? 我們一開始就提到了 跟隨你的內在的脈動 因為你的內在是有一個頻率的改變
45:04 當它頻率改變的時候 你就可以憑你的直覺向外接觸你所要接觸的概念
45:09 不要害怕或拒絕身體的感覺 透過練習 程度可能非常有限 但你會發現你可以變成這個觀念 你在觀念裡面向外看
45:21 而不是向內看 這個是thought思想 假如你想你所想的 你就會有意外
45:30 也就是你進入了那個觀念 以那個觀念的感官來思考 來向前看
45:37 於是是不是你的整個精神性圍場內的思維方式就可以完全的改變了
45:44 而改變並不是要把你原來的自己幹掉 而是說你的現有的自己會加上了其他的以不同的角度在思維的這些新的觀念
45:56 這樣的話 自然而然就增加了 當然如果你回到更微小化的自己 也就是你放下自我之後 事實上你已經從你現有的\n小小的膠囊當中跳開來了
46:09 當你跳開你現在的膠囊的時候 你事實上回到了你的整體自己 而整體自己的觀念跟想法當然是浩瀚無比
46:20 於是你就可以取得更多的新的觀念 我想我今天就先暫時提到這裡好了
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(下集) 機器轉譯，僅供參考。
哦,好的,查老師,您今天的講解真的是很精彩,也非常感謝您的付出啊,那我們的小夥伴如果有想和老師互動的話,可以接龍啊,也可以直接開麥啊。
今天大家都沒有問題嗎?是?
我們的小夥伴有想和老師互動的或者交流的。
我想,我想和查老師。
啊,那好的,請您說。
謝謝查老師,剛才的就是講課,我好像看到,聽到有一段好像心裡感覺有點感動,也不知道啥原因,就是說我想問一下就是那種觀念啊,就是比方說,因為你周圍就是這一些人,你也,就是我也不知道怎麼去,就是改變或者是接納一些那種觀觀念,能不能就是老師講一點那個操作的方法,謝謝老師。
謝謝蔚藍天空,我們剛才講的一個重點是說,我們的內在是根據他的需要去組配我們現有的思維的典範,也就是你生下來你會以這種方式想,然後這個方式會碰到外面的環境,於是你可以取得你所要的訊息,可是在這個過程,因為我們的自我的執念太大了,所以我們常常變成內在無法操作,沒有辦法再給予你新的觀念或新的想法。如果你按照自發的方式的話,你不要完全執念於自己,也就是說,不以自己當自己,但卻以自己來當創造性的範圍,那麼這樣的話,你就可以發現你可以從你的內在的自發的頻率的改變的過程,去取得更多的新的觀念。那麼我剛才是提幾個例子,比方說一個催眠師把你催眠成你是大美女,於是你走出去,不知怎麼的,你的心裡的氛圍當中就覺得我是一個大美女,所有的人看到我就會覺得我非常的沒美麗。
你走出去,然後你會體驗到這種感覺,而你也知道這是一什麼樣方式的內在的心理維場產生出來的效果。就好像什麼樣的花開什麼樣的香味,什麼樣的鳥能夠飛翔什麼樣的天空,什麼樣的樹能夠以什麼樣的方式在成長,你本身是有被設定的,可是你其實是因為由電子跟原子所形成的,於是你可以去藉用其他的原子電子來變成你能夠成為自己的內在氛圍的那種感覺。
於是呢,你可以藉由這種觀念的聯合,改變了你完全不同的思維方式,那麼這裡涉及到幾個重點,第一個重點就是,通常是在心理時間練習的時候比較容易達到,為什麼呢?因為你做心理時間練習的時候,你是不是放下自我了?你自我放下來了,於是你就不會被現有的觀念綁住了。綁住我們的根本都不是別人,不是外面的環境或別人對我們的批評,而事實上是我們自己的觀念,不是這樣嗎?
是因為我們的觀念讓我們體驗外面的環境,也就是佛陀所說的六入處。你的六種感官的形式跟方式會觸及外面的環境,以這種方式來發酵,讓你去體驗這種六入的感覺。所以本身就是由你內在所設定的某一個特殊的精神性的酵素或是教素。
總而言之,我們有我們個人的特質,而這個特質你把它當作是怎麼樣都沒有辦法把你離開的,但如果你慢慢的把它放下來,它也不會移掉的話,你是不是可以換另外一個不同的觀念,到你自己的身上,直接變成他們去體驗它,直接變成他們去體驗他的時候,你就知道怎麼樣去形成那種分方的感覺,就好像這朵花就知道怎麼去開出另外一種分方的感覺了。
那我想問一下就是關於那個心理時間,其實我練了好多年好多年,但是好像從來沒有那種像那個羅或者是真這樣的感覺,因為我看他們也不是,羅好像也不是那種在那個盤腿啊打坐的那種狀態下做心理時間,他們好像就是就像躺著,然後就是放鬆,就像那個就是有點像那個休息時候或者是睡覺時候那種感覺。
真跟羅他們是先有信心,因為他知道賽斯存在,而且賽斯是經常在上課,一個禮拜上兩次課。
他們知道,而我們是,我們想透過心理時間進入心理時間,但當你想進入心理時間的時候,你的自我的執念是不是變得很大了?是我要用心理時間進入心理時間,但事實上心理時間它只是把自我放下而已啊。
那查老師我想問一下,你那個你做心理時間是用什麼方式啊?
心理時間就是把自己放下啊。
是打坐方式嗎?
都可以,不一定要打坐方式,像通常羅有的時候做心理時間練習,根本就是去睡覺。
15分鐘我怎麼睡著了?我睡著什麼到哪裡去,根本就沒有名門正派的那種所謂的安般守意華啦,或者是…
就是,就像好像,好像那個心理時間好像感覺就是比方說你躺下睡覺就不是心理時間一樣的,然後你打坐的時候會感覺感覺好像就是那種在靜心啊,就在放鬆啊,就感覺像那種比方說廟裡面別人不是打坐那種樣子嗎?所以這個一直是困擾我的問題,就是我做心理時間好像我自己儘管我是覺得自己是放鬆的,包括聽你就是有的時候你有一個就是引導詞嘛,老師你不是也也有過一個引導詞,我有的時候就把你的引導詞當作心理時間來練習,但是好像從來沒有那種像羅這樣的體驗,比方說我好像真的是能夠放下自我,我可以汲取一些那種新的那個信息或者是靈感,那真的是從來都沒有啊。
我剛才提到幾個概念,第一個概念就是所有的存在都有電子跟化學性,還有呢,所有的存在都有一個形式。那麼現在當你做心理時間的時候,你是要放下那個形式,當你放下那個形式,你就是天空啊,你就是湖影啊,你就是所有的東西,你唯一不是的就是你現在的你。當你是在做心理時間練習的時候,你就把自己的所有一切煩惱啊,喜悅啊,一切的一切全部都放下來。
當你放下來這些東西的時候呢,你就是天空,你就是太陽,你就是微風,不執念於自己,所謂的解脫。
那可不可以,可不可以這樣理解,比-方說我在散步的時候,因為有的時候我就,因為賽斯書有一段就是說到就是說你去散步的時候,你就是你把自己融入這個環境當中,就是你去體驗那個風的感覺,體驗那種就是花草樹木的那個就是散發出來那種芳香的味道,那比方說我在散步的時候就是說,我就把自我整個都放下,我就是去,我感覺我就是小鳥,我就是那個空氣,我就是那個芬芳,那這也算是心理時間嗎?
這也算心理時間啊。因為你已經把自己圍場暫時先放鬆放下微小化,所以因此你可以跟隨你的內在的脈動,這個脈動會帶你由那個脈動的頻率,微小化,所謂的收縮跟擴張,該擴張的時候擴張,該收縮的時候收縮,它就好像像皮糖一樣的。
你睡覺的時候什麼時候睡著你不知道,對不對?睡著的時候是不是放下自我了?
是啊,是啊。
放下自我是不是你忘了你是誰?你可能會變成另外一個人,對不對?
但是睡覺很多信息你都記不住啊。
是,所以這個心理時間跟睡覺的差別在哪裡?就是你還能夠記住,你還是能夠覺知現在的物質的層面,還是覺知道,但是你已經等於是睡著了,那麼這個睡著的意思是不是放下自我?
是的。
對,就是這樣子啊,就是這麼簡單啊。你看心理時間練習的時候他跟你講說,關掉你的感官,關掉你這個感官,關掉你那個感官。你越想關掉的時候,你也沒有真的關掉,只是說你暗示你自己是關掉了。暗示也會起一些作用,沒錯啦,但真正來講的話就有一點像你是睡著,但是你仍然處在物質世界的睡著。
你知道物質世界,但你睡著,就你放下自我了,而當你放下自我的話,你就會實起來變成另外一個自己,而那個自己有那個自己的精神性圍場,所以我剛才不是提到嗎?你在夢中那種很近可能跟白天的很近不太一樣,那種決策的方式跟你現在的自己的決策方式不是十分一樣的,是有一點點不一樣的。
那就像我想問一下老師啊,因為最近我我自己在就是,就是就是再看賽斯書的時候,就是談到就是說比方說我做夢的時候,我夢裡面遇到的一些情況,就是他我的那種在夢中的我處理方式跟我現實中的我處理方式是很接近的話,那是不是我跟我的內在的就是賣動是比較接近的?
我覺得這個沒有什麼關係,因為這個東西不能完全跟你現有的狀況蠻接近,就一定是,你跟你的內在比較接近,我覺得不一定是這樣,但總而言之的話就是你由那個角色,由那個精神性圍場,得到了某些信息,就是如果我是這樣決定,然後情況會變怎樣,對不對?
嗯。
就是我因為…在實際上你的白天生活應該不會做這樣的決定,對吧?
可能不會做同樣的決定啦,但在夢中的角色,比如說,像我們中國人有很多傳說,他去考科舉,結果當了宰相,宰相到了一生後來怎樣怎樣,然後他就醒悟到這個科技對他也沒有什麼太大意義。
雖然他沒有真正考科舉,也沒有真正重狀元,可是他等於跑過了那個行程,對他來講,他覺得這不是我要的,可能就不做那樣的決定,或者是他有可能就採取在夢中的自己的決定去走那一條路,都有可能啦,但總而言之現在我們今天所談的就是說,你除了現有的人生之外,你可以不斷的讓你的內在能操作你的精神性圍場,讓你隨時轉換成另外一個形式的思維方式,你可以進入其他的觀念,其他的角色,然後去體驗它,當專注跟體驗完畢之後,你又跳回來自己,於是你可以決定你要怎麼樣做,因為除了你現有的精神性圍場之外,你已經加入了其他的元素在裡頭了。
我剛才提到,比如說高中學生,他們被催眠以後他們變成大力士,醒過來之後他當然不是大力士,因為他沒有被催眠,可是他會有一個記憶是,他是在某一種情況之下,的確是有很大的力氣的。那力氣也是屬於他的,只是他沒有那樣的,沒有那樣的膽識而已。
就是我我就是我就是想因為最近一直在跟我自己說嘛,就是說我不要自己很執著於自己的外在自我,就是說我還是希望能夠因為就是此生嘛,畢竟已經選了這一生,就是希望就是不要遺憾嘛,就是希望能夠跟內在的那些就是他的那些價值完成的目標就是保持一致嘛,所以我一直是就是告訴我自己,所以說有的時候我會就是很在意就是夢中夢中他那個夢中的我是怎麼樣就是跟別人去互動的,跟我現實中的我跟我我我的環境是如何互動的,我就比較在意,我就希望就是不要就是說好像很執念,就希望能夠完成自己的價值目標。
這個觀點你是不是可以稍微再調整一下,調整成你現在的自己是你的內在最渴望的那個自己。
你現在的人生並沒有不好,你不要去忽略他,你現在的思維沒有不好,也不要去忽略他,但你能夠去增加他,對吧?
幾個例子,比如說我是一個神墓的種子啦,就像米粒那麼小啦,我覺得這麼小有什麼用,我也沒有辦法做什麼,是啊,那就是你的人生,可是你是從這裡用你的創造力把你現有的狀況能夠達到最好的巔峰啊,所以那個是你的第一桶金啊,你的外在自我是你最好的能夠創作的工具啊,你不能不重視他,但是你可以從現有的狀況當作是一個核心,去收集其他的訊息,就比方說我今天提到的觀念的感官,你成為某一個觀念或成為某一個特殊的人,或你以更大的訊息,讓它吃進來,消化它,於是你就長大了啊。就好像一個孩子一開始的時候都很小,什麼都不懂啊,可是以那個特質,他不斷的去凝聚吸收專注所能夠吸收到的材料,最後他長得非常的強壯,並且這個強壯當中是帶有他很強的自我的特質,可是這個自我的特質也融進了很多一開始的時候沒有的這些訊息,因為你的內在知道他要做什麼。剛才提到觀念的感官,你的內在會有最好的安排,他知道怎麼樣去形成或讓你去接觸新的觀念的感官,只要你自己的執念不要太強,但不表示你現在的自我的狀況是不好的。
也就是先真是你是這個宇宙間獨一無二的節奏,沒有人可以期待你,而這樣的一個特點,當作是一個賢窩,當作是一個核心,盡可能的採取行動,盡可能的去接觸外面的情況。
因為你對食材沒有過度的挑剔,於是你就長大的非常快,當然不是肉體的長大,而是靈性的長大。
我就是剛才聽到查老師這一段話,我就覺得好像這個人哦,就是說我自發性的,不是那種好像刻意的,我就覺得好感動哦,就這一點就聽到這一點很感動,是不是就是跟跟我的內在的那些就是有關係啊?
或許能夠增加你對你現有的狀況的更大的擴大吧,我覺得這個本來就是這種方式在成長的啊。
是是的是的,我就覺得好像我這一生就是要就是我對精神方面的追求要比物質上面的追求要就是來的就是更就是更有感覺。
太好了,謝謝查老師這個觀點。
該說我覺得查老師的課對我來說是真的是真意是非常非常大的。
你當女生我當男生,當男生,男生有男生的優點跟缺點,女生有女生的優點跟缺點,但既然我當了男生,我就必須把男生的這個優點跟缺點當作是我創造性的材料,然後我把它當作是閒窩,盡可能去以我現有的條件來收集我所要的觀念或者是新的idea,於是我等於沒有太多在食材上的挑剔,我不會阻擋我自己的成長的路徑,到一段時間的匯集之後,我自然而然會長大的。
大概就是這樣。
謝謝查老師哦,好了我的問題就是展示是這樣吧。謝謝老師哦。
謝謝蔚藍天空。
好的,謝謝蔚藍天空和查老師啊,那我看到我們的白雲一朵朵也在舉手啊,還有我們的靜和月美啊,那我先有請我們的白雲一朵朵可以嗎?有請您。
這樣吧,先請靜和月美吧,今天難得難得大家提問,我是經常跟查老師對話。啊,行,我等晚一點吧,嗯。
好的,有請靜和月美,有請您。
靜和月美,您在嗎?可以請您開麥。
靜和月美現在可能是不方便啊,那…
那不方便就我來吧,不方便就我來,呃就是,我我我其實,哎呀,剛剛查老師說昨天是父親節嘛,那我在此就是突然想到,我就覺得跟查老師學習這麼好些年了,好幾年了,我就感覺查老師某種意義上也是我精神上的父親,所以晚來的祝福啊,這查老師節日快樂。嗯,我我的問題是這樣子的,就是最近啊,就是我們在讀那個ESP班課的就是賽斯在指導那個阿法練習,就是上次讀到的那一節,賽斯提到那個情感這一塊,要大家面對自己真實的情感,然後呢,後面的隨著後面,然後賽斯就指導他們去進入那個阿法的練習,那我就在想啊,因為剛剛溫南天空也在問心理時間,然後今天查老師所分享的這一個點的話,就是我們自身就是觀念的呈現,然後那進入這個觀念,成為觀念,那我在想就是說這個阿法練習,然後賽斯那個講述也非常的,真的非常好,那我想說這個心理時間練習和阿法練習他們之間的,就是差別和他們的一些著重點是在哪裡?想請他是在詳細的談談。
謝謝白雲朵朵,謝謝你的父親節祝福。
心理時間練習跟阿華的練習差在哪裡?阿華坡的練習,按照賽斯的說法是說是一種意識轉變狀態的練習。那麼心理時間練習,它只是把你現在的外在自我慢慢放下。你放下自我其實就是意識的轉變,不是嗎?基本上是同一件事情,只不過是阿華坡練習再把這個心理時間練習的內容更加的細緻化來說明。我們所謂的心理時間練習基本上他提到的是說,讓從你現在的外在自我跟你上一層的內在自我又回到外在自我這樣的一個通道,這個叫心理時間的練習,也就是它是形成一個內外相通的通道,那麼你把你的外在自我往更上一層去移動,把自己微小化,把自我放下來,於是你就可以進入了非物質的層面,也就是跳開了所謂的偽裝實像,進入了內在的時間,叫做心理時間。提到的是一種狀況,也就是你的自我的焦點從外在自我移到內在的層面,焦點的移動,但焦點移動的過程其實是很細緻化的,就比如說你進入了你的內在或進入你的潛意識的心智的層面,可是你的潛意識的心智有很多層啊。因為有很多層,所以在不同的層面,你的意識焦點其實都在轉變,所以如果你看靈魂永生的第19章,會把你再ESP裡頭所提到的這些阿華坡練習有更詳細的解釋,當然在ESP的練習當中,比如說他提到說某某人你跑太快了,你一下就到阿華五了,有些人跑到阿華二,跑得慢一點的可能還進入在某一個層面上沒有辦法往前走之類的,但總而言之,意識在往更內在的路徑上前進的時候,它其實是有刻度的,你走多少刻度,你就能夠把你的意識轉變到不同的刻度。各位你去想,既然賽斯提到,我們不只有一個肉體身體,你還有靈體,還有心智體,還有投射體,所以你在移動的時候,是不是你的移動,比如說睡眠更深的時候,你也不一定在做什麼阿華坡練習,可是你的老婆是往更細緻的方向去疊啊,也就是說,睡得越熟,於是你的意識的移動呢,意識的焦點的轉換呢,會轉到更深層的內在,這個也就是在內在感官所涉及的意識的膨脹跟收縮,你其實是可以往內去彈跳的。
那麼因為你可以彈跳,所以你並沒有完全限制在你現在的意識焦郎裡頭。如果你沒有限制在你的意識焦郎裡頭,你的意識焦郎可以生長到比如說你的潛意識的第一層的這個層面,然後可以到第二層的層面,第三層的層面,在不同的層面所包圍下的心智內容以及對外面的覺察當然就不一樣啊。所以當你的意識轉變的時候,比如說你進入了你的潛意識的第一層,於是你就可以把現有的物質世界把它當作像可以穿牆,可以到身體裡面的這種情況,你可以觀察別人思維裡面的雜草是什麼,他現在的困擾是什麼,你可以觀察得到。
那麼在這樣一個過程,當然你可能也會返回我一個問題,真羅伯茲到了最後,尤其像私人課的第六冊第七冊的那個階段,為什麼賽斯不進入真羅伯茲的身體去調整他的某些身體的患病部位呢?所以這其中呢還涉及到一些主權上的問題,你的確是可以做一些調整的工作,比如說你調整你自己,可以調整別人,可是還是有設到誰是真正的當家做主的意識主人,應該是有的,否則的話,那麼賽斯直接去調整真羅伯茲的身體不就好了嗎?但你要問我說心理時間練習跟阿華坡練習的差別在哪裡?對我來講我覺得心理時間練習告訴你的是由內跟外形成的通道,你跟你的內在會形成一個通道,然後賽斯在補充一句話,通道可能會引起誤會,因為通道好像是通了以後就永遠都在,但並不是的。你只是通過了,通過了門就關了,並不是永遠都在的,心理時間是形成一個通道,從內到外,從外到內,所以你會發現你在做心理時間練習的時候是放下自我跑到內在,而由你的內在的不同層面來觀察能夠感覺到的現有的現象是什麼,以及物質的發展跟物質的現象是什麼,對我們來講不是那麼容易,因為畢竟來講我們最主要的核心還是外在自我的這些精神性的內容,所以我們比較不容易了解,但多少能夠一窺其中的內涵。
所謂的意識轉變練習,你進入了各個不同的阿華層面,比如說阿華一還有分ABC,還有二三四五六,當然都有ABC。這麼一個細緻的範圍,你在不同的層面,你用他們的感官去覺察外面的環境,所以他們的感官的形式跟你的肉體的感官的形式是不一樣的,所以就不要以為你的眼睛才能夠看到外面的環境,他們沒有眼睛,他們一樣看到環境,他們沒有觸覺,但是他們還是可以接觸到所有一切的事情,他們用的是內在震動性觸覺, vibration,他用頻率,用這種伸縮的頻率可以完全知道你所要的東西,而這個伸縮的頻率用的是你的 conscious mind,也就是說他事實上是用用用心的方式就可以移動震動性觸覺。
那麼你在你的內在的不同層面的時候,你在那個範圍,你沒有他的基本角色,你也不知道怎麼操作,但你的確是可以在那個層面大約的感知到現在的狀況,而慢慢熟悉之後,你也會慢慢的實起來,他們是以什麼方式來覺知現有的環境,而那個是一層又一層的。可以想像得到就是越低層的意識轉換,對外在自我來講是越有用,為什麼呢?因為如果太深的話,讓你像盧希那樣知道地球的起源,礦產在哪裡,地球怎麼樣建構的,那個對你來講沒有太大的用處,因為它的層面太高了,但你的內在自己的確是知道的。
做心理時間練習,慢慢的你也會發現你是在做你的意識轉變練習,只是意識轉變練習會比較用一些技巧,比如說你用金字塔的形狀往更深層的內在去探索,這種情況跟純粹只是把自我放下,進入你的內在的心理時間的範圍,也就是跳開了現實時間。
謝謝,我我,謝謝查老師,就是您剛說的話,我的理解是就是像這個阿法練習它是一時轉變,它是一種好像賽斯他是在引導大家有一個,有一個顆粒度,就是我,我在一個什麼一個意識層面,比如說他他在講他有兩個同學,他說你跟那個同學聊天的時候,那個時候就已經在三了,他說,但是呢,他說在阿法一的這個位置其實是非常輕度的,那種就是,但又和我們的自我是最近的那個部分,那剛剛提到就是說,所以那個他確實好像他有講到一二三四,然後講到了五了還是到幾就是之後其實對我們就沒有什麼太大的價值了,我們基本上就不太那個了,但是像心理時間練習的話,它是一個統稱,就是你的意識轉變進入到一個就是好像你,因為是內在感官嘛,你你開就是你有一個這樣的通道了,就是你等於好像賽斯形容那樣是有有一道門,我們平時都在門的這外這一邊觀望,但他讓我們嘗試著把那個門拍一下,然後能夠去往裡面窺見一下這樣一種狀態,那這個它是一種心理時間的就是,當你這個門開了,你進入當你進入多深,這個是你就就心理時間他可能沒有這麼細緻去說,他只會說你你可能會有很多樣的經驗,但是那個阿法練習這個的話,我在看ESP班那個指引和靈魂永生1919章那裡面賽斯在詳細闡述那個部分的時候,他是講的是有一步一步,就剛剛查老師您提到了這個部分,就是我理解是這樣子的,不知道是不是是不是這個就是剛查是您談的是不是這樣一個意思?
你理解很正確啊,心理時間它是往上去移動,沒有提到刻度問題,而阿法的練習呢,它是有刻度的,所以有的時候跑得太快,一下可能突然間就跑到了第三或第四,甚至跑到第五,都有可能,你突然間在某個意識的層面昏迷了,所以基本上意識它是可以移動的,而這個移動的情況呢,會讓你再不同的層面去感知不同的外面環境。為什麼叫做開跟關呢?是因為我剛才不是提到嗎?所有存在這個物質世界都涉及到形體,涉及到一個染,涉及到它的化學性跟電子性。既然只有圍起來的時候,你的化學性跟電子性才能夠聚焦專注,對不對?比方說如果你今天精神換散,你怎麼樣去活在物質世界?你沒有辦法活在物質世界,因為你沒有辦法聚焦,對不對?你的眼神換散,你的精神換散,範圍太大,你集中不起來,所以你沒有辦法活在物質世界。只要活在物質世界的人都必須要把自我的門關起來,因為關起來才不會流失。就好像我在開玩笑的說,父子春在吸青蛙,什麼東西都可以融化掉,骨頭也可以融化掉,但是他的皮膚不會把它融化掉,因為融化掉就沒有茶杯了,外面的水跟這些營養就會混在一起,會流失掉。你的自我是關在一個圍場裡頭,你才能夠聚焦,因為聚焦的關係,所以才能夠看到外面的環境,體驗外面的情況,所以門是關著的。心理時間呢,是我把自己放下來,把自己放下來門就打開了,因為你不關他,他自然是開啊,對不對?那你把它關起來,他就能聚焦啊。現在你不聚焦了,你把它發散掉,發散掉就是當我放下來,於是門就打開了。你看你晚上躺在床鋪上的時候,是不是一躺沒多久門就打開了?你的意識就跑掉了。門打開了,然後自己就睡著了。因為你不再專注了嘛。對。你關的目的就是為了要聚焦,為了要專注,所以聚焦跟專注是重點所在,這就是我跟蔚藍天空說的,其實你現有的東西是你的內在要你關起來去重視他,但你可以去收集更多的信息,卻不是你把你現有的部分放掉。
嗯。
你如果不放掉你現有的特質,而當你睡覺的時候,你的門自然而然就會打開,一打開,你不是只有在阿法一啊,你可能不曉得到了阿法多少,因為你已經進入了投射體,進入了心智體,對不對?還不是靈體。所以如果一個人睡著之後,去測他的老婆,睡了越深,老婆就越低啊,不是嗎?那老婆為什麼越低?因為他的意識離開他的肉體的形式越遠,完全覺察不到自己的身體,所以張飛的駝被砍下來,還不知道怎麼死的,他睡著了,只是據說張飛睡著的時候眼睛是大的。我們睡著,你的門自然會打開,因為你不關他的。
對。那那個時候…一打開,嗯。
一打開,你的意識就沒有關閉,你就無法聚焦,所以你就會進入其他場域,但問題是你到了其他場域,你不見得可以用其他場域的方式來操作,或者是不習慣那個操作方式,你一醒過來,又回來了,門又關起來了,所以前面所看到的東西都沒有辦法消化,所以這些食物對你來講沒有太多益處,但是你在做意識轉變練習的時候是,你自己很知道自己在怎麼移動,雖然門是打開了,卻沒有把自己放下來,你還是多少能夠知道自己現有的狀況,目前的圍場的狀況還是知道,所以你進到其他的層面,可以按照自己的需要去取得自己的東西,把這些東西移進來之後會變成你的糧食,可以讓你長大,因為它能夠改變你現有的精神性的圍場。
就是查老師,包括就是那個說他說你因為你打開門,比如說我們進入這樣的一個意識轉變,你甚至就因為賽斯他有具體細緻的說到,我們可能知道自己的過去未來以及以及集體層面的了,那如果就是說你打開這門,你進入在當你有意識的能夠去獲取這種信息的時候,那賽斯他就對那個同學就是說,那你們倆之間的關係,那你也了解了,那你了解了,那你不就動然明白了嗎?你明白了你就不會有你那些不解和那疑問,你覺得是問題的部分,你就在這裡面你就有答案了,我覺得這個也很,就是說這個好像是賽斯他在指導的時候提到這樣一個一個點,還有就是查老師您提到,就是我們做創作工作,那很多這個元素就是很多訊息都有內在來的,如果我們打開這這扇門,然後我們能夠經常比較能自由的進入去獲取這種信息的話,對於我們在當前這個圍城裡面,我覺得剛說的時候,我覺得我們本來大家就不要突破圍城是吧,就是這本來自己在一個圍城裡面,那我就可以能夠在經常開開門獲得這個信息能在我這一個層面,在目前的當前的這個囊內,就是這種圍城裡面我可以更好的做一些事情,好像是這樣一個感覺。
是啊,是這樣子啊。
所以就是說,你從這樣的一個結構當中可以看得很清楚,之所以你現在有一個白雲朵朵的圍場,顯然是你的內在希望你某一種方式把你聚焦在現有的環境當中去取得信息,而你並沒有完全被關在裡頭,你可以回到你的內在,你也可以透過你的內在的自發性的脈動,而能夠隨著這個頻率去取得你所要的東西,也就是如果你進入你的阿法坡狀態,在不同的層面的阿法坡,你的確可以利用你在那個阿法坡的狀態裡頭可以取得很多新的信息。
好的,謝謝查老師,因為還有月心他想要提問,所以我的問題就到這裡,謝謝查老師精彩的解答。也非常感謝查老師今天能夠抽時間來給我們組織這一次的那個線上分享。好嘞,交給清風。
謝謝老師,謝謝白雲啊,那個老師我想請問您您那邊的時間還可以嗎?因為我看時間也到了,但是月心小伙伴好像還想和您交流一下,問一下您的時間可以嗎?
如果還有什麼問題還是可以啦。
那好,謝謝老師,有請月心,有請您。
查老師是因為剛好您剛有在講那個高中生催眠的那個,然後這兩天剛好有認識到一個老師,他是專門針對孩子來做那種速讀教育,然後他這個就是我我聽著就覺得跟賽斯其實的理念是很相通,但是因為他走的不是賽斯體系,他可能是自發的在做這個事情,然後像有些孩子我我昨天是有在問他,他就說有些孩子他通過這種速讀的教育,就開啟內在的感官,那他後面也有在就是針對出高中的學生,然後我是聽他轉發的音頻裡面是有講,比方說有一些孩子他會去練那種就是說連接內在的小光球,然後光球會慢慢越練越大,然後他還要去有一些,他們慢慢會有每個孩子都會有自己的一個小仙人會出來,那這麼多的一個會連接成一個像一個小金字塔的能量場,那這些孩子會經常的跟這些保持內在的連接,那他剛好有一個孩子是那個高考完了,他有就是說他自己分享說他這次就考得非常的好,那老師就問他,他說他是有的這個內在的這個小親人來陪同他一起去考場,然後有一些題目就確實好像就自動打開了一樣,那我我我就是從賽斯角度會覺得這些其實是不怎麼玄乎,但是我們要怎麼來看待像他這樣的一個一個事情,而且他現在也是提倡的推廣,因為會發現現在很多的孩子因為讀書都太倦,然後就搞得非常的疲憊,那其實你會發現當你他通過這種方式,很多孩子學習有興趣了,另外還有就是很多沒有必要被一些知識阻擋的東西就去除了,然後孩子也內在跟自己的內在其實也在做很多深度的連接,這個其實確實是能夠辦著他一生,那我就是想問一下查老師是怎麼去看這個,另外他們還他還有談到就是說很多孩子甚至在通過連接自己內在小仙人的過程中,他們也慢慢的格局變大,因為會發現說當你在一個場域,像我們這個場域的話,他會說這個城市上空就會搭建起了一個能量場,那這個能量場是對這邊的不管所有的人啊什麼都是一個很好的淨化作用這樣子,對,那我就是想請教一下查老師是從從您的觀點來看這樣的事情?
對。
月心,我想應該這樣說啦,你如果能夠從一個真正的多次元結構去了解的話,比較是正確的方式啦,也就是說你是有你的內在自己,而且是一層又一層的,如果你更了解內在感官的運用的話,就不需要在化成一個小金人啊或者是能量球啊,或者是小金球啊,或者是什什麼方式,那個不是說不對或不好,而是說任何所謂的宗教或任何這些東西都是一個由觀念所建構出來的,然後你等於最後的結果變成你所在追的東西好像是一個外在的形式。在初期,我覺得並沒有什麼不對或不好啦,假如說讓孩子想像有一個小金人,或者是有一個球體,然後這個球體會慢慢變大,然後這個球體會幫助你,其實我覺得並不一定需要這樣的轉接啦,因為你本來就有這個能力啊,你可以要孩子更相信自己的意識是可以流通的,這種情況之下,我覺得就沒有太多的其他的偽裝,我也不懂人家的學說或者是他的結構是怎樣,我也沒有資格去批評他們啦,但總而言之就是這裡頭往往會包含了一些金錢上的問題或者是過度崇拜的問題,反而會失去自己的力量。
哦,明白明白,查老師我也是在聽這個之後,當然他優他優的地方,但是同時肯定也是潛藏著一個是需要去把握這個度的問題。
這個一定會涉及到金錢嘛,這一定涉及到一些控制跟金錢,可是本來你就有這樣的能力,你的確是可以開發你的內在感官,而內在感官會不會幫助你速讀或者是說做題,我覺得都有可能啦,因為這本來就是信息的交流啊,可是不需要透過其他的形式。我念這一段給你聽,指導林林梅從一開始都是非常荒謬可笑的,或任何所謂的其他形式的指導方式,其實都是可笑的,你只是在使用你的內在感官而已啊,這些內在感官並不稀奇啊,不管你怎麼樣定義宗教,他們也沒有宗教的意味。我不是說魯伯是一個退化的智人格,我也不會被拿來當作是什麼長著鬍子或目光銳利的,坐在九香裡頭的林來相比。假如你把它想成它是一個小人,金人,然後你考試的時候他就會隨著你一起去考試,我覺得這個多少有一點指導靈化或者是靈美化。但這本來就是你的原有的能力的一部分啊,你需要這樣麻煩嗎?還有這裡頭有沒有其他的宗教的規範限制或者是瑕疵,我們並不知道。我剛才講過,我沒有權力或者是資格去批評別人的做法,喜歡做就去做,但對我來講,我覺得你何不去了解一下整個實像的結構就好了啊,像今天白銀一朵朵提到的阿華坡練習,你進入了某一個層次,你相信他存在,你移動你的意識的腳步,你的確是可以得到一些超感官的能力,這是一定會的,每一個人都會,賽斯的說法是說,你們每個人都會呼吸,所以你們每個人都能夠用你的直接認知,也就是說這些能力本來就像呼吸那樣簡單,只是你不相信而已,只要你相信,你可以去使用它,但並不需要再去借助一個什麼金人啊,或者是什麼東西,因為如果是這樣,到時候又被控制了,或者是被反制,或者是在金錢上無盡的投注,我覺得這個東西我們不曉得,我會比較建議你就走自己真正的能力就好了,你不需要再靠這些東西。
因為因為他這個是針對我們現在當下國內教育很選的情況下,然後希望有些家長就是希望孩子能夠盡快的,就是不管說是出圈或者說是能夠找到動力,他感覺他這個也是一個方式,當然就是說他現在也沒有在去斂財以及就是說他自己也沒有去涉及到一些宗教的東西,但是我覺得他這個方法確實我們讀過賽斯就覺得其實本來就天生就具有,但是因為在這種快餐文化的社會當中,有的時候他,就比方說我們家長比方說要是教孩子,但是孩子他不會去太認同,反而是有時候通過老師在那個媒介來帶入這樣一個事情的話,就反而特別容易開啟,但是也像查老師講的,就是說他這個度非常重要,因為就像你講的可能後面他就過度依賴這個什麼所謂的小金人啊什麼,但是聽他那個轉述的話,就是因為這個老師他到後期每個孩子的發展就不一樣,有些孩子他就是非常獨立和非常清楚,而且也講到就是說當自己沒有在更多的去跟內在,當然我們的角度是說跟自己的內在連接,那孩子也會說,他說如果沒有去跟這個內在經常去做連接的話,很多一些能量的東西就沒有了,那如果經常去保持這個連接的話,一個自己的狀態啊,清晰度什麼他去覺得特別的好,所以那個孩子就感覺他說,像這就感覺是走到了正軌的,因為可能這個老師他提供的,是像剛剛講的一個精神性的圍場,這個老師他也有講,如果他自己的這個能量場的增強了,就是他在帶著這些孩子的這個能力也開啟也會更快,所以就會覺得這個老師的本身的這個德確實也是蠻重要的,嗯那也常感謝查老師的這個意見,這樣會更更明晰,對,那我就想請教一下查老師是怎麼去看這個?
這個東西老師是這樣子啦,我們前面說過了嘛,每個人都有各個不同的特質,天生每個人就不一樣了,在完全不一樣的情況之下,你說每一個人都以一個統一式的方式去帶領,我覺得還要依賴對方的能量強不強,其實每個人能量都很強,而且每個人都特質不一樣。你可以透過說哎呀,某些人因為他本來就在這方面就天生有這樣的能力,所以一帶會被帶出來,這是OK的,但不表示所有人都這樣做,可是如果你跟隨自己的特質,也就是你內在的設定,每個人既然在這個物質世界都有你的內在以一個最精密的方式來提供你信息,你其實不用去擔心那麼多了。隨著能夠跟自發性一起,反而是重要的。我想我這個提供你參考了,我想你大概知道我要講的是什麼,我也沒有說他們的方式不對,我只是說稍微小心一點,因為不會每個人都一樣,每一個孩子都不一樣,那麼帶領的方式去成立一個什麼金人啊或怎麼樣的,你還不如讓他去開發自己的能力啊。對自己會比較有信心,這是我個人的看法。
因為他們就說他有時候有這種簡約的方式,要不然他也沒有語言來描述,像他昨天一講,我就是說這就是我們學過的內在感官的開啟,因為有些孩子他讀書的時候就不再是文字的如動,他會感覺到說那個文字就像圖像一樣,就是變成非常的有溫度,而且很多孩子就變成喜歡讀書,而不是把讀書當作一種很枯燥的事情。
對。
現在是這樣子啦,因為每個人如果你不相信你的自發性,不相信你的本質,不相信你的內在,而一直在求起著怎麼樣去取得更多的信息,我們在禮拜三的課程,一個同學不是提一個例子嗎?一個基督教的朋友,他一直想要去連接更強大的神性,上帝啊或什麼之類的,結果最後的結果是引來一些他說的惡魔啦,我不曉得,因為這是你聽他的分享,在禮拜三的課程他有提到,結果花了幾年的時間才把他的病症治好,變成人格分裂。你本身的能量場跟外面的情況不一樣,你現在去迎接所有的能夠幫助你的來形成你的金人,問題是那個跟你的內在是不是有符合,還是最後的結果會有其他什麼東西我們不知道。會有成功的例子,但也沒有保護,因為基本上的話,你不是隨便去邀請所有的靈過來幫你,而事實上你現在跟隨自己的自發性。
這是剛好禮拜三有一個同學在課堂上分享這一段,那個基督教的朋友,他當然認為在教堂裡頭來的都是上帝或者是跟上帝的能量是有關的,結果最後的狀況就是變成邪魔護身了。
對對對,這種做能量的……因為這是能量的集結,如果你沒有保護,或者是說孩子在某個時刻,他內心裡面有一些邪念或怎樣,我們不曉得啦,但總而言之,我是覺得對整個實像的理解以及走正確的路,我覺得這個是比較安全的啦。
是回到自己身上。
好的好的,謝謝。
好吧,那我們今天就到這裡吧。
謝謝查老師。
好的,謝謝查老師無私的分享啊,謝謝大家,也祝福大家都能夠坦然無懼的走在自己的道路上,那期待與小伙伴們下一次再相見,謝謝大家。
