26唯識導讀第38章 p 299 1100330

0:22 好各位同學晚安上課囉
0:38 請各位翻開唯識第38章
0:43 299頁不知不覺已經進入到尾聲了齁
0:49 一共49章嘛齁除以四大概十二章是四分之一你看現在以到38
0:56 所以起承轉合齁已經到最後要收尾了好快喔
1:03 好來第38章的標題是
1:08 裡外中間一切都是意識你大概也注意到
1:15 我想了各式各樣的方法試著透過手上的任何工具
1:21 從任何一點任何角度無論是感受體驗覺察
1:26 希望把你帶回家無論是全部生命的觀念
1:32 包括我過去講的大你這本書講的覺知在
1:37 或是任何可以觀察捕捉資訊的工具
1:42 我都認為可以做為你的工具把你帶到意識的門口
1:47 但是從另外一個角度這些方法或工具的背後
1:52 其實有一個共同點也就是解散
1:58 把你這一生得到的任何觀念包括前面提過的
2:03 這本書提到的全部拆開粉碎
2:08 接下來把它化解掉
2:13 第一段博士講的是打從哦全部生命系列的這樣一個出版
2:21 包括影音文字
2:26 博士想的各式各樣的方法齁利用手上的任何工具
2:32 希望不管從哪一個點從哪一個角度無論是感受
2:37 體驗覺察齁不管希望都能夠透過這樣的一個論述
2:44 齁分析把我們帶回家所謂的帶回家
2:49 現在各位都很清楚知道齁就是回到一體回到絕對這樣的一種體會
2:56 好過去提到的全部生命這個系列的觀念
3:02 好過去講的大你大我這本書一再強調的覺知在
3:09 或者是你我在其他的其他的這個學習的這個領域
3:16 或者是在其他的宗教派別任何可以觀察捕捉資訊的工具
3:23 齁從博士的角度博士認為都可以
3:29 做為工具齁把我們帶回家帶到所謂意識的門口
3:36 所以佛法裡面才會說有多少法門八萬四千法門
3:43 意思是什麼每一個法門都可以把你帶回家啊
3:49 所以才會在這邊講任何可以觀察捕捉資訊的工具
3:55 齁都可以帶為都可以做為齁我們回到齁
4:02 跟意識跟絕對做連結的這樣的一個齁學習過程當中的工具
4:09 但是聽清楚囉最下面更是重點喔
4:15 從另外一個角度任何的方法任何的工具
4:21 沒錯都可以把你我齁帶到意識的門口帶回家
4:27 但是還有一個更重要的觀念
4:32 有一個共同點八萬四千法門學到最後有一個共同點什麼共同點
4:38 解散任何
4:43 觀念前面提過的這本書提到的好包括過去我們
4:49 講的所謂的賽斯心法佛法通通拆開粉碎
4:57 把它化解掉這非常非常重要
5:04 這非常非常的重要什麼意思齁
5:10 一樣我們利用佛教的說法
5:17 所謂的醒覺覺醒開悟明心見性
5:23 開悟解脫其實講的都是一樣的東西
5:33 佛教怎麼比喻叫渡河
5:39 從此岸到彼岸
5:44 齁這裡齁就是所謂的博士我們這邊講的叫回家
5:50 齁跟一體跟主跟佛性做連結
5:55 齁這裡是所謂的我們講絕對
6:01 那這裡是所謂的相對就是我們的物質實相嘛
6:06 客體化嘛有沒有妄想分別執著貪嗔癡慢疑嘛
6:12 我們在這裡在此岸那我們現在透過學習修行
6:20 是不是希望能夠所謂的醒覺
6:26 齁開悟 OK 它是一個過程
6:34 那你從此岸到彼岸你要度河需要不需要
6:39 船筏需要不需要
6:44 需要需要有工具
6:51 那博士在前面兩段講什麼有多少工具各式各樣工具
6:57 那佛教的八萬四千法門嘛也就說有各式各樣的工具
7:03 齁個人因為背景齁習性
7:09 根氣不同齁各有各的工具目的是什麼
7:17 渡河到達彼岸好第三段講什麼
7:23 是不是到最後都要解散通通都要放掉來聽好了齁
7:29 你本來在此案然後透過工具透過船筏
7:34 把自己渡到彼岸了你要不要上岸要不要上岸之後呢
7:40 上岸之後呢你是不是就是回家了是不是就是醒覺就是開悟了是不是好這個船你還需要嗎
7:49 聽懂囉這個船就要捨喔就要放棄喔拆散打碎喔
7:56 那倒過來說假設你在整個學習的過程當中你
8:02 （黏住了）學得很好這個方法很好然後牢牢不放
8:07 抓著把這個觀念這個方法牢牢不放表示什麼表示你還在船上
8:16 有沒有哪怕非常接近了但是這個船你沒有放掉喔
8:22 你沒有把船放掉你就上不了岸
8:27 所以不管你學什麼到最後
8:34 全部拆開粉碎化解
8:40 這一步不容易喔這一步很不容易喔
8:50 好接下來請再翻第300頁
8:57 你自然能體會到你能說出來或任何人可以說得出來的無論表面看來有
9:04 多有道理有深度有力道有說服力到最後從絕對的角度來說
9:10 其實都是站不住的任何話最多只是一個觀點而且這個觀點
9:16 還需要其他的工具其他的平台才能立足它本身並沒有什麼
9:22 動搖不了的意義你了解了這一點或許突然能體會到
9:27 我為什麼在這麼多場合要帶著大家用 Netti netti 不是這個不是這個的
9:33 方法來面對意識好剛剛有沒有
9:39 前面那章有沒有提到到最後是不是通通都要捨通通要放棄通通要粉碎掉
9:45 為什麼因為你能用的方法你能使用的工具
9:51 你能夠講得出來的啊這個怎麼樣那個怎麼樣能夠說的出來的講的出來的
9:58 無論你表面上看起來多麽有深度多麽有道理多麽有力量有多少人學
10:06 多麽有說服力但是到最後看到喔
10:12 從絕對的角度來說站不住各位其實現你都很清楚的知道
10:18 不管任何觀念任何方法是不是都是所謂的客體化的一個結果
10:27 客體化之後的結果你有什麼觀念啦齁你有什麼方法啦
10:34 沒錯吧好那所謂的客體化它必定是有生滅
10:42 那有生滅的話它就不是絕對站在絕對的角度
10:48 從絕對的角度來看有生滅的東西不存在
10:55 這是邏輯這是一個哲學性的一個一個角度任何方法有生滅
11:03 任何觀念有生滅從絕對的角度來說
11:09 就是站不住
11:17 這句話道可道
11:24 非常道假設有一個道理
11:30 你可以把它講的頭頭是道講的有頭有尾
11:37 講的非常有說服力它就不是恆常不變的東西了
11:48 哪怕你論述能力多強（講的口沫橫飛）
11:54 哪怕各位我在 YouTube放的多少東西在上面你們又多喜歡又多喜歡又多喜歡
12:01 聽清楚那個都是工具那個都是方法那個都是暫時
12:06 幫你渡河的巧門
12:11 到最後通通得捨通通得放
12:18 因為站在絕對的角度它是有生有滅絕對站不著
12:24 任何話哪怕它再有道理它不過就只是一個觀點
12:33 那任何的觀點它一定要有個立足點那有一個立足點它一定有一個相對的
12:40 它才能成立它必須有一個其他的平台跟它作對應
12:46 他才能夠說出它的道理來沒錯吧
12:52 好你想想看任何的觀點都必須有另外一個
12:57 相對的做比較它才能夠成立是不是通通在客體化
13:03 有沒有又來了嘛通通客體化了嘛那客體化的結果就是因為有生有滅
13:08 它都是短暫的本身沒有什麼動搖不了的意義
13:14 沒這回事所以從你用頭腦在學習的角度
13:20 你了解的這一點喔任何觀念再好再棒再美再有多少人
13:26 齁信誓旦旦的在分享
13:31 你了解這一點你就會突然體會到通通站不住腳
13:37 這個時候你再回去去體會過去齁博士帶著大家
13:42 用所謂的 Netti netti 不是這個不是這個齁來做一個學習的方式
13:48 齁來到一個更深的體會齁你就可以理解它自然有的道理
13:54 好接下來 Netti netti 不是這個不是這個
13:59 也只是無論在眼前或在心中你一發現有任何念頭
14:05 任何體會任何觀察它們都沒有絕對的重要性
14:11 你要找的真實都不在這個層面你最後還是要放掉
14:17 用這個方法走到最後會發現沒有東西可以再丟掉
14:24 沒有東西可以再讓你擺到一旁沒有東西可以再去化解
14:30 沒有東西可以再去否定只剩下最純最原始的意識
14:39 好 Netti netti 這是一個練習的方法
14:44 透過否定否定眼前經驗的人事物
14:52 否定你心中起的任何的觀念想法
14:58 聽清楚喔他這個否定涵蓋的範圍很廣喔否定眼前
15:05 是什麼就是透過五官你又感應到的外在實相人事物
15:11 否定心中心中是什麼起心動念聽清楚喔
15:17 徹底否定掉任何念頭任何體會
15:22 任何觀察沒有絕對的重要性好你說它很重要
15:28 聽清楚它是相對重要它不是絕對重要
15:35 相對重要它為什麼相對重要因為你賦予它屬於你的意義
15:41 譬如說有人看錢很重有沒有因為他賦予金錢屬於他個人的意義
15:46 那有人看錢雲淡風輕有人看權很重
15:51 啊有人甩都不甩鳥都不鳥沒錯吧所以齁聽清楚哦
15:58 所謂的這個重要性他是變動的
16:04 他是因人而異的甚至於這麼說好了什麼叫流行
16:10 什麼叫流行五年前流行的現在你穿出來人家笑話呢
16:16 沒錯吧懂不懂是啊什麼叫重要性沒有
16:24 你說哎這個很重要啊我的觀念很重要我的想法很重要這個人這件事情
16:30 這個物品很重要對不起相對他不是絕對你要找的真實
16:36 那個如如不動的不生不滅的不在這個層面
16:42 不在外在不在你的這個起心動念
16:47 任何這些東西到最後你還是要放掉聽清楚喔
16:53 Netti netti 是一個學習修行的方法喔假設你真的你都做得很徹底
16:59 在你生命當中你用這種徹底否定否定否定的這樣的一個練習
17:07 到最後的體會你會發現
17:12 所有你可以丟掉的東西通通丟乾淨了
17:18 外境的人事物都被你否掉了都被你否定掉了內心的任何的起心動念價值觀
17:24 也都被你自己把它否定掉了到最後沒有任何東西
17:30 可以再否定掉可以再被你丟掉沒有任何東西可以被你
17:38 完全忽視不管放在一旁沒有東西
17:44 可以再去化解沒有東西可以再被你去否定
17:51 通通清的乾乾淨淨這時候只剩下什麼
17:57 最純最原始的意識來各位可能還搞不是很清楚齁
18:04 為什麼會這麼說這擦掉囉
18:22 Netti netti 是不是否定對不對否定任何
18:27 人事物它的絕對重要性
18:34 否定任何你的念頭你的心起心動念念頭的
18:39 絕對重要性通通否定掉被你否定的乾乾淨淨是不是這個地方這裡
18:46 通通都沒了沒有什麼東西可以再被你否定了對不對
18:52 那會剩下什麼來聽清楚喔剩下到最後你否定不了的
18:59 齁否定不了的只剩下什麼最純的
19:05 意識來什麼意思齁今天你要否定一個人
19:12 否定一件事否定一個物否定任何一個念頭你要去否定有沒有一個主題
19:19 有沒有一個主體有嘛我否定你嘛
19:24 他一有個主體嘛對不對那打個比方我不再被我的
19:30 性別困擾我否定掉性別對我的影響我否定掉性別對我的重要性可不可以
19:36 我否定年齡對我的重要性可不可以我否定我的職業對我的重要性可不可以
19:42 我否定掉任何身分對我的框架的重要性可不可以那否定掉到最後我還在不在
19:49 在不在啊當然在啊還在啊
19:55 那剩下是什麼就是最純的意識
20:04 物質實相人世間的這些哪怕是眼前看見的或是心中起的
20:11 對你來說都不再具備任何的絕對重要性那我們再倒過來說
20:17 假設你能夠練習用Netti netti 練習到這樣的一個體會我問你我反問你
20:22 還有什麼東西可以卡你你回答我
20:28 假設這個 Netti netti 的練習你能夠練習到沒有東西可以再丟掉
20:33 沒有東西可以再擺在一旁沒有東西需要再去化解沒有東西可以再去否定
20:39 只剩下最純的屬於你的存在的那個意識狀態
20:45 這個時候還有什麼東西會讓你過不了關
20:52 我反問你你試試看你用邏輯去推真的達到這樣的一個境界
20:58 誒都被你否定掉了耶沒有了耶
21:05 人世間聽清楚哦你活著你還活著喔你還好好的活著喔但是人世間再也沒有
21:12 任何的觀念想法事件經驗能夠卡你
21:20 那你說這樣活的爽不爽啦
21:26 何處不是家天地之大何處不是家
21:36 還記得上次寫那句話沒有家什麼家是一種心態家不是一個地方
21:46 所以今天這又是一個練習 Netti netti 這個練習
21:52 不容易為什麼你有太多的執著嘛
21:59 在你的心目當中在你的觀念當中你有多少相對的重要性還牢牢不放嘛
22:07 沒錯吧就打個比方假設你對錢財不重視沒有相對重要性
22:13 對不對那你要 Netti 它容不容易容易啊但是你對權很在乎
22:23 你對面子很在乎人家對你有沒有禮貌齁有沒有跟你哎呀馬醫師你好啊什麼的
22:29 齁你對這個很在乎錢權都不重要但是你覺得你的位置很重要
22:34 你的身分很重要結果別人忘了稱呼你誒老馬老馬（你就生氣了）
22:41 為什麼因為對你來說那是你的相對重要嘛那是不是就把自己有沒有自己卡自己
22:46 對不對你們喊有我老來現在啦你們喊我老馬可不可以
22:52 對不對喊我馬大可不可以那現在還有人喊我小馬的啊因為老馬還記還健在啊
23:00 可不可以對喊我馬醫師可不可以馬先生可不可以
23:05 直接喊名字可不可以可以有多少人可以
23:11 有多少人可以你們碰過這種人吧
23:17 有沒有是啊以前是同事啊現在升了課長啊你沒稱他課長你完了啊
23:24 你完了（黏住了）
23:31 我隨便舉例子你們就知道我在講什麼所以透過 Netti netti 練習
23:36 假設你真的能夠在你的生活當中齁很徹底的去執行
23:42 到最後都否定掉了唯一否定不掉的
23:48 就是最純的意識最原始的我剛剛講嘛你去回想看看嘛
23:55 或是你去試想看看嘛再也沒有任何的念頭再也沒有任何的情境能夠卡你
24:02 那你這樣活著你爽不爽去想像就知道了嘛
24:08 嚮往不嚮往嚮往不嚮往嚮往嚮往就要去做
24:13 就要去練習不是嘴巴說嚮往齁一樣出了這個門又忘光光
24:22 好來下一段你會發現就像前面提的意識本身就像是一個整體或空間
24:29 在這整體或空間當然它並不是真有一個體或空間一切經驗都在它裡面發生
24:37 同時意識又帶著一個機制的觀念也就是一切的體驗
24:42 本身就是用意識來捕捉意識既然是機制任何一個機制
24:48 自然帶著一個動力一種觀察任何人間想得到的經驗
24:54 都要經過一個動力經過空間和空間之間的重疊和對照而發現一個差別
25:01 而有了先後是這樣這機制也自然離不開時間
25:08 前面也提過可能最讓你意外的是就連經驗的內容也是意識
25:16 包括主體客體主體客體之間的連結都是意識
25:22 全部離不開意識好我們一下念了三段其實這三段只是
25:29 再一次的做重點提示 28章
25:36 齁在這裡再幫各位稍微 Review 一下 28章談意識
25:42 什麼叫做意識
25:47 意識包括什麼範圍
25:55 來我們不談其他的我們只談我們的物質實相我們物質實相
26:01 任何事件的發生齁它的範圍它發生的
26:07 機制以及發生的內容
26:16 都是由意識過來的
26:24 還記得這公式嗎這個叫做什麼叫做螺旋場嘛
26:32 或者是意識場嘛透過這個意識場有了我們物質實相的這個存在嘛
26:38 或著有了物質實相得體會嘛那整個物質實相齁你所體會到的
26:45 包括看的到看不到的什麼叫看的到聊聊分明的看得到的
26:51 什麼叫看不到的齁情緒啊觀念啊想法啦
26:56 齁情感啦信念啦這些看不到的 OK 不管看得到看不到
27:03 它都是在意識的範圍也都是透過意識的機制所形成那它所有的內容
27:10 齁是非對錯好壞喜歡不喜歡通通都是意識的
27:19 成品聽清楚喔整個物質實相
27:28 五花八門五光十色講到最後只有一句話
27:33 通通都是什麼意識好來賽斯家族們物質實相
27:39 物質實相所有的組成包括時間跟空間都是用什麼組成的
27:45 意識單位
27:51 就這麼簡單從一個沒有時間空間的多次元
27:58 變成有時間空間的三次元然後有各式各樣的
28:03 物質體驗那這些各式各樣的物質跟體驗
28:10 齁包括時間空間時間跟空間的變化跟遞延
28:16 它的源頭它的母體它的組成是什麼
28:21 意識單位所以我們現在講的跟在賽斯心法裡面所談的
28:27 完全一模一樣只是用詞遣字略有不同
28:35 對不對好啊那搞了半天這邊
28:40 種種的變化或者是你看到種種的
28:46 不一樣或者說我們講相異你看到各式各樣的相異點
28:55 是不是很容易分辨哪怕兩個長得一模一樣的雙胞胎你再仔細跟他相處
29:00 是不是也可以找出相異點沒錯吧齁我就用這個當比喻啦但是你學了唯識
29:07 學的賽斯的這個所謂的夢進化與價值完成的我們這個最後的最重點論述你應該可以知道
29:13 透過你看到的種種變化沒看到種種的相異你心裡面一定要一個清清楚楚的認知
29:20 它其實是什麼一體
29:26 哪怕你透過外在感官你所經驗到的明明就不是
29:32 這個明明是書這明明是麥克風這明明是杯子你為什麼告訴我它是一體
29:41 你為什麼會這麼跟我說因為你用五官用頭腦
29:47 那五官跟頭腦最擅長的就是什麼客體化
29:53 懂嗎那早期人類他還沒有那麼用腦的時候他覺得他自己是雲
30:00 他感受到自己是風他覺得自己是流水順著流水他可以把
30:06 地形地貌搞得清清楚楚你會嗎你不會
30:12 為什麼你不會因為你用腦你客體化了而且把客體化當成為一
30:20 死抱著不放這樣聽懂了沒有所以
30:27 聽清楚齁我們今天上到這裡齁我剛剛講已經叫做做做總結了這時候我們不能在前面
30:33 那個理論在繞了啦可惜這其實我剛剛唸的這三段
30:39 就是第28章的再次的重點論述而已你看到的種種的變化
30:45 你看到種種的相異你不管怎麼樣看到你一定要提醒自己
30:51 一體合一絕對
31:01 這樣子你才能夠徹底的破妄想分別執著妄想分別執著怎麼來的
31:08 就是客體化來的嘛你看到了相異性你看到了種種的變化
31:13 你有你的絕對重要的價值判斷嘛這個是對的那個是好的嘛啊就一路操作下去啊
31:21 啊講的頭頭是道啊都是道理啊牢不可破啊這套系統牢不可破啊
31:26 啊結果咧還是有生有滅啊
31:33 還是幻象所以為什麼金剛經最後那句話很重要
31:41 對不對對啊如夢幻泡影如露亦如電
31:46 應作如是觀啊金剛經前面（一長篇）講了一大堆
31:51 後面就一句話告訴你啊如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀啊
32:00 你看到的這些種種相異性種種變化它其實是一體耶
32:06 那我現在告訴你它是一體你為什麼不相信你為什麼不承認你為什麼不去操作
32:13 啊講到這裡來了都已經講到（有嘴講到無涎）
32:23 齁懂博士的意思沒有真的是苦口婆心喔好來接下來齁
32:28 當然說這一些話或說剩下的是最純最原始的意識
32:34 都已經又把一個本來沒有辦法去標籤根本沒有邊的東西
32:39 硬是套上了一個名稱而接下來逼你的頭腦做一個想像
32:46 把這個名稱再連接到一個形相也就這樣可能為你隨時
32:52 又打開打開了一個有生有死的循環各位假設你們在
32:58 YouTube上面有追或下面的留言齁有一兩位可能在
33:05 佛學的這個唯識中可能有相當深入學習的這個
33:11 齁分享齁各位你知道唯識宗裡面
33:16 他講到八識嘛對不對然後他透過他的學習來否定掉我們的唯識論
33:24 他認為我們的唯識論是末法時期的這個魔
33:32 懂嗎因為他用他傳統的唯識論齁末那跟阿賴耶嘛
33:38 他用這個方式去論那我們剛剛特別到什麼
33:43 一開始特別提到什麼你不管怎麼樣學到最後你到彼岸了所有東西通通得
33:49 丟對不對那從這個論述假設知道了我們已經清楚了
33:55 你到你到了對不對你的東西是不是丟掉了是不是打碎了那別人還在渡耶
34:02 別人還在渡河耶那別人渡河的方法可能用的工具跟你不太一樣耶
34:08 那你會去說他的方法不對嗎不會你只會祝福他
34:16 所以最後那種分辯那種論述那種派系之分通通化解於無形
34:21 為什麼都對因著個人的習性因著個人的根器
34:26 因著個人的因緣
34:31 哪怕到不了是不是一切都是靈魂精心的安排到不了
34:37 需要去撻伐嗎到不了需要去恥笑去指責嗎沒有
34:43 為什麼到最後你會知道包括連到不了都是幻象
34:51 有誰到不了只是你以為你到不了
34:56 但是你無時無刻都在好玩是好玩在這裡啊
35:03 你為什麼需要渡你為什麼需要從此岸渡彼岸因為你以為自己在此岸
35:09 所以我必須到彼岸一旦你了解到自己是在
35:15 彼岸連那個渡都不見了拍手齁
35:20 有沒有把你所學的通通整合完畢有沒有
35:26 所以為什麼我喜歡說唯識我們一定要把它用這樣的一個方式帶領
35:31 因為我相信在座有很多在整個學習的過程當中尋尋覓覓就缺那臨門一腳
35:38 對後面這位拍手的同學來說剛剛那幾句話就是臨門一腳
35:46 各位這樣聽懂沒有是啊所以我看到那些評論啊或者是那些
35:52 指責或者那些撻伐（我沒有被干擾到）為什麼因為那是他的觀點
36:00 因為他還在客體化從他的角度來說他還有相對重要性
36:06 所以我們的唯識的論述跟他的唯識的論述他的相對重要性
36:11 看我們我們是不是離經叛道我們不入流
36:17 我們胡說八道怎麼可能唯識被你們用這種方式
36:22 啊講的好像齁隨便阿貓阿狗都可以進得來
36:28 明明就是阿貓阿狗都進得來啊角度觀點的差別而已嘛
36:38 所以需要去回應嗎需要去辯解嗎需要去指正嗎
36:44 完全不需要為什麼八萬四千法門大家都是在過河渡河的過程當中
36:52 齁彼此尊重互相祝福
36:57 那就會很開心沒有在是非對錯的論述的上面去
37:04 去攪和假設都可以用這種各個派別各個宗教假設都可以用這種方式
37:11 齁在互相看待的時候那是不是就是一個分享對不對我把我的經驗分享出來
37:16 你把你的經驗分享出來而不是說只有我是對的你是錯的
37:23 然後到最後那種派別門戶之見越來越深
37:28 各位現在看到的就是這個啊那個組織化之後有沒有捍衛自己的
37:35 真的可惜真的是可惜所以我很慶幸齁我可以帶到你們
37:42 齁用這樣的一個方式齁沒有組織沒有任何編制齁就是
37:48 博士講的玩扮家家酒我們有沒有像在扮家家酒對不對我們扮的還不錯餒
37:55 我們有攝影組我沒有香績組餒
38:00 對啊我們有這個文書組啊
38:07 好不好玩很好玩啊開不開心太開心啊但是各位要懂
38:12 齁各位要懂這個論述 OK
38:18 好來博士在這邊提到的齁我們稱最後的那個
38:24 我們一再的透過 Netti netti 去否定否定否定否定到最後有一個否定不掉的東東
38:29 我們稱它為意識是不是好博士意思說
38:35 把這個東西稱為意識有沒有又把它貼了一個名
38:41 有沒有又給它一個名好給它一個名稱接下來
38:47 有人就是這樣子那個腦子停不下來有了一個名有一個名稱叫做意識好
38:53 好那個意識就會被他連接到某個形相結果咧這樣一個過程
38:58 又打開了一個有生有滅有生死的循環你又把這個到最後否定
39:04 無法在被否定的這個最終極的這個狀態我們稱為意識又有了名跟相
39:10 是不是又把它再一次的客體化又可惜了所以連這個都要破
39:20 我們現在到各位這麼說好了你我現在有沒有一個共同的語言
39:25 齁有一個共同的語言對不對好最終極的最原始的
39:32 不生不滅的那個存在對不對以前是不是叫一切萬有
39:38 對不對佛教是不是叫做空那現在我們可不可以稱為意識
39:45 這樣聽懂了沒有懂我意思嗎那你可不可以什麼都不稱呼它可不可以
39:51 可以它就是在
39:57 日月潭就是在你稱它日月潭還是月日潭隨便它就是在
40:05 所以懂我的意思沒有所以不要再被任何的名相給執著了
40:12 齁為了要方便齁這是一個取巧
40:17 姑且稱它是這個懂嗎但是因為我稱它是意識
40:23 結果你又把意識就齁意識應該是什麼應該怎麼樣應該怎麼樣應該怎麼樣
40:28 齁又落入名相又陷入頭腦的操作不必要絕對不必要
40:35 聽懂沒有好接下來相當有意思的是
40:40 你把一切都否定都知道不是真實不知不覺你會發現
40:46 回到這個圓點可能比你想到的更簡單可以被否定的都是虛的
40:53 你否定掉一切反而也只是一再回到唯一一個
40:59 否定不了的你一再的回到本性回到空
41:04 回到意識你會發現意識和自己其實從來沒有區隔
41:12 沒有分開你往內轉體會到意識也體會到好像全部的經驗
41:19 都在意識裡面從來沒有離開過意識接下來你才發現
41:25 就連你去觀察的方法都還是由意識組合的是誰在觀察誰在體驗
41:32 體驗到什麼這本身都離不開意識就連所體驗的內容
41:38 也離不開意識看到齁
41:43 透過否定到最後
41:50 把一切都否定掉你都知道這些不是真實
41:55 因為有生有滅就不是真實齁如露亦如電如夢幻泡影好
42:02 這樣一個練習跟操作到達一個成熟度不知不覺你會發現
42:08 你會回到這個原點好你會發現說哎呦怎麼要回到這個原點
42:14 好簡單回到這個意識的門口
42:20 好簡單為什麼反正這個不是真的那個不是真的就這樣子而已你說這個簡單不簡單啦
42:26 誒真的真的你你有沒看 Netti netti 你說簡單不簡單這個桌子桌子不是真的
42:33 壞了就壞了該修就修該扔就扔懂我意思沒有
42:42 那股票跌了就跌了就跌了啊對不對該斷就斷
42:47 該留就留隨你嘛懂我意思沒有
42:54 因為你都知道它不是真的它都是虛幻的
43:01 玩具我常常比喻嘛小時候玩過大富翁沒有小時候你在玩大富翁的時候你是不是
43:07 很認真的把那個大富翁的那個房子就當房子錢就當錢甚至於我還跟各位分享過嘛
43:13 我跟我姐玩到最後還 (翻臉) 大打出手嘛那輸了不甘願啊
43:19 然後就大吵一架這是 (翻桌) 啊然後等到下次我要玩的時候
43:26 嗯怎麼少了好幾個房子被處理掉啦
43:31 玩不起來啦小時候是不是這樣子你長大了再回過頭來
43:37 你成熟了再回過頭來看這個小孩子的這個行徑有沒有覺得很可笑有沒有
43:42 對啊因為他把幻象當實相嗎投入在裡面嘛
43:48 欸各位你不要笑呢現在整個物質實相的這些東西
43:53 就靈魂的角度來回過頭來看就那個大你大我回過頭來看現在的小你小我的執著
44:00 有沒有也像齁一個成熟的你在看這一個小時候的你在玩大富翁的時候那種
44:06 牢牢不放對不對對誒各位你不要跟我點頭
44:11 然後出去以後牢牢不放嘛我常常一再提醒你們就是這樣嘛你說對很好
44:18 表示你什麼你聽懂了你相信了但是我們一再強調
44:23 要怎麼樣去落實是不是那落實靠什麼落實你要靠生活當中
44:30 去呈現它嘛所以各位真的 Netti netti 這個練習
44:37 它其實也是一個相當怎麼講究竟而且簡單的練習
44:43 你不停的提醒自己我可不可以玩大富翁可以但是這個大富翁是幻象
44:50 我不要被它綁住了我可以玩得很開心
44:55 齁隨時喊撤可以撤齁而不是被它綁架這樣聽懂齁那是一個心態
45:02 我們剛剛前面講的什麼相對重要性嘛絕對重要性嘛有沒有你自己去調那個
45:09 那其實 Netti netti 就是這個你把那個重要性否定掉它存在不存在
45:15 可不可以當成工具可以但是你把它的重要性否定掉
45:20 你一旦把它重要性否定掉是不是你就不會執著在它上面（這哪有什麼）
45:26 有沒有（這哪有什麼）好不好玩
45:32 就是這樣子好所以你看齁可以被否定的都是虛的
45:38 那透過這樣子一個過程你否定掉一切達到一個什麼目的
45:45 回到一個唯一否定不了的就是我們講最純的最終極的那個
45:53 那是什麼唯一否定不了的就是你的本性齁就所謂的空
45:58 意識這個時候你會發覺
46:04 你還在不在在你還在那意識
46:10 空跟你就是一體沒有區隔
46:15 沒有分開你就是空你就是意識你會有那種體會你會有那種了悟
46:22 那整個 Netti netti 其實就是所謂的往內轉因為你否定掉否定掉所有的客體化的東西
46:28 包括物質實相的客體化包括你念頭的客體化通通被你否定掉往內轉
46:34 到最後你體會到的意識這個時候
46:40 你再回過頭來看看我們28章講的你
46:45 是最終極如如不動的那個存在你還活著你還在呼吸
46:51 你還在有你的生命經驗你是意識
46:57 結果咧你所有的經驗咧都是意識
47:02 你所接觸到的所有的東西也通通都是意識那什麼是意識
47:08 意識就是本體意識就是神主佛所以你會體會到你從來沒有離開過整體
47:18 好再接下來不只所有的經驗齁都是意識
47:24 甚至於你在觀察你在體驗的這個經驗的方法也是意識來的
47:31 誰在觀察誰在體驗體驗到什麼你一再問自己這個問題
47:36 你會發覺到最終極你只有一個答案就只是意識
47:43 本身你不開意識包括內容離不開意識
47:48 所有的一切都在意識裡發生包括範圍機制內容
47:55 離不開意識沒錯吧誒各位聽清楚喔我們現在在講的是
48:00 整個練習到最後你的體會之後再回過頭來的重新認知喔
48:06 來我再幫各位再再再 Run 一下齁一開始我們是不是在此岸
48:14 把什麼東西都賦予了所謂的相對的重要性有沒有透過否定不是不是不是
48:22 練習的非常純熟練習的非常得到位到最後到最後你還活著
48:29 這些人事物還在不在在但是你透過這個否定的過程
48:34 把他們所謂的相對的重要性通通給否定掉了唯一否定不掉的是什麼
48:40 是你本體如如不動的這個存在對不對那這個存在我們說
48:46 它叫做空它叫做本性它叫做意識可不可以可以
48:53 對不對你的存在是不是意識是不是好那你體驗到的經驗呢
49:00 你體驗經驗的方法呢你體驗到經驗的內容呢是不是就是因為你的存在
49:06 所以才有所謂的經驗才有所謂的方法才有所謂的內容的論述
49:12 沒錯吧沒錯齁好就是因為這樣的體會因為這樣的了悟
49:18 所以這個時候你說經驗你會說經驗是意識體驗的方法你會說方法是意識
49:24 體驗的內容你會說內容也是意識為什麼因為你已經徹底把
49:30 客體化的東西通通否定掉了剩下來最純然的東西是意識因著這個意識的存在
49:37 所以我有經驗所以我有體驗經驗的方法所以我對這個經驗
49:43 有什麼樣的內容我有我的掌握沒錯吧對所以從這個意識延伸出來的
49:50 當然也是意識啊
49:55 所以這是會聽清楚喔這是一個非常完整的哲學論述喔
50:03 好對你一切都是意識一切都是意識這一點
50:08 在你內心整合得清清楚楚有了穩定的領悟
50:15 你回到世界自然發現眼前任何客體任何東西
50:21 其實都沒有跟自己分開過而自然也沒有什麼矛盾可談
50:27 看到沒有當這個體會有了達到了
50:34 來一樣嘛有了穩定的領悟齁前提是什麼在你內心整合的清清楚楚
50:42 那你怎麼可以整合的清清楚楚因為你透過否定 Netti netti 到最後否定不了的那個
50:48 純然的存在你掌握住了那有了這樣的領悟
50:53 然後再回過頭來把你的觀注力放到這個外在的物質實相回到世界
51:00 那你自然會發現眼前的任何客體任何東西其實就是自己這個意識
51:07 延伸出來的所以任何客體任何東西
51:13 跟自己沒有分開過這個分開我跟桌子是分開
51:18 我跟書是分開這是幻想
51:25 因為透過感官我的確感受到這個分開聽清楚但是不要透過感官呢
51:32 我把這個感官的感受給否定掉呢我知道一切都是意識
51:38 我的存在是不是意識書的存在是不是意識那我去體會到書的存在
51:43 要不要透過感官的運作這個機制是不是是不是也是意識是
51:50 那我摸到這個書齁它裡面的內容齁它的書的這個這個質書的這個這紙上的質感溫度
51:57 是不是也是意識是我徹底了啦我徹底了啦
52:03 聽清楚徹底了啦你就不會再起心動念喔是什麼就是什麼
52:10 你不會再問為什麼為什麼這個書摸起來這麼厚為什麼這個書摸起來這麼冰
52:16 不會再問為什麼了不需要問
52:24 就是這樣就是這樣
52:31 聽懂了沒有可以齁所以你看齁有了穩定的領悟當你把這個觀注力
52:36 再回到世界你會發現眼前任何東西跟自己沒有分開過那既然眼前任何東西
52:43 都跟自己沒有分開過哪來的矛盾所謂的矛盾是什麼你說這個是矛這個是盾
52:49 齁這兩個東西不一樣齁矛跟盾中間有矛盾
52:55 是不是客體化的結果哦聽清楚你完全都沒有客體化囉這個就是這個那個就是那個已經不在有任何的名相
53:02 哪所謂的矛盾矛盾就矛盾啊矛跟盾本來就是矛盾嘛
53:08 你聽懂我意思嗎我連這個都化掉了耶
53:14 聽懂喔連這個東西都化掉了喔
53:19 很有趣的一個體會好接下來你內心的整合自然想要翻出來
53:25 就好像你要踏出來看看外在客體一切也都是意識是畢竟你我這一生經過
53:31 身心的洗腦實在太徹底對這個身心對這些客體都存在
53:38 你突然叫它不存在是不可能的但你也只是在這個客體看到意識
53:43 不斷的看到意識知道是意識知道祂是整體祂是主
53:48 你越來越清楚任何體都可以看到主看到心這就是在做一個大的整合好
53:57 我們剛剛提到齁整合整合齁不只是知道不只是相信
54:03 你也透過練習齁在生活當中去落實所以當你這個所謂的整合
54:09 齁做到位了你自然而然想要去印證齁在整個
54:15 生命經驗當中齁到底會有一個什麼樣的新的體會所以這個時候你會想要
54:21 再踏出來去看看過去外在客體齁這樣的一個感覺
54:27 現在你已經整合完畢所謂的外在跟客體對你來說它現在變成什麼樣的一個領悟
54:35 什麼樣的領悟一切都是意識
54:40 一體合一那種感覺會出來
54:46 你我這一生透過所謂的學習
54:51 教育身心的洗腦太徹底就這個身心的運作而言
54:58 客體都存在突然告訴你說這些客體
55:04 通通不存在這些經驗值這些念頭通通不存在
55:09 是不可能就打個比方金剛經多少人會背金剛經有人一天念個十遍二十遍
55:16 上百遍的有沒有有沒有有那最後那句話他懂嗎
55:23 沒有他或許懂但是他體會得了嗎體會不了為什麼洗腦洗得太嚴重
55:31 齁一切有為法如夢幻泡影如露亦如電
55:36 應作如是觀應作如是觀誒每個都會念每個都會背
55:42 但是呢小小一個車位是不是起爭執了
55:49 對不對齁買東西少找你個五塊十塊是不是也起爭執了
55:54 是不是你懂我意思沒有各位你懂我意思沒有是啊
56:00 齁應作如是觀啊但是做得了如是觀嗎做不了洗腦洗得太嚴重啦
56:08 突然叫你說突然要求你說這些客體通通不存在
56:15 這些念頭通通不存在都要把它否定掉可不可能不可能
56:21 誒要你突然叫它不存在是不可能但是我慢慢的呢
56:27 什麼叫慢慢的啊不要講什麼我們不談九年多的賽斯啦單單唯識啦我們講多久了啦
56:33 這已經第38章了耶有沒有慢夠慢了吧好幾個月都在教你這個嘛
56:40 慢慢一步一步一步有多少的這個方法齁已經
56:48 分享給各位對不對參我是誰臣服有沒有齁
56:53 上一次上兩個禮拜的講的那個叫做什麼哦旁觀者齁那個見證者的練習
56:59 太多了嘛或者是物我兩忘的這個去客體化我們沒有沒有很多很究竟的
57:04 練習分享給各位了那問題是你有沒有回去好好做啊啊你做的效果如何啊
57:12 那今天又提到一個叫做否定嘛 Netti netti
57:18 齁所以我們不是突然叫你說它不存在喔不是喔我們已經過相當長的一段時間
57:25 齁透過理論論述齁提醒各位齁這樣的一個觀念的建立
57:32 齁達到的是一個完整的整合它不只是有頭腦上的認知它還有生活上
57:38 務實方面的一個實際落實齁這樣的才叫一個真正的整合
57:43 好來 OK 來真正到位了
57:48 齁透過這樣的一個操作齁真正感受到否定到最後剩下最純然的意識的這樣一個狀態
57:56 再延伸出去齁再回轉到所謂的物質實相的體會齁你只是在
58:02 客體看到什麼意識你是不是就是意識否定到最後是不是剩下意識是
58:09 結果這個時候你再把注意力迴轉到物質實相你有沒有看到客體有沒有有
58:14 但是你看到客體結果呢你看到的客體你清清楚楚的知道
58:20 它是意識你不斷的看到客體其實你是不斷的看到意識你知道它就是意識
58:27 那意識就是整體意識就是主意識就是佛性
58:34 所以透過這樣的不停的不停的練習提醒你到最後越來越清楚
58:39 OK 任何體都可以看到主都可以看到心這就是一個最大的整合
58:48 所以我就覺得真的很有趣很有趣你看在N年前齁各位到過我診所你就知道嘛
58:57 那一篇那～校長的字第一話叫什麼
59:03 翠竹黃花皆佛性皓月清池照禪心
59:11 那當初送我這幅的時候翠竹黃花皆佛性好啦頭腦好像知道啦
59:17 但是體會不了那現在呢誒真的可以體會為什麼整合完畢
59:25 對不對對啊任何體都可以看到主看到心
59:32 這是一個最大的整合對你全部的矛盾就消失了
59:37 裡頭外頭是一樣的這個人間再也不給你造成矛盾你自然在樣樣看到平等
59:45 你自然會看到平等因為樣樣都是意識
59:50 意識意識意識意識意識無限多的樣樣
59:57 還是意識也就這樣子對你全部都通了你的前面後面中間
1:00:03 全部都通了看到沒有這是最後的體會
1:00:10 最終極的了悟前期是什麼前提是透過理論的建立
1:00:16 之後實際的操作那今天的方法就是透過 Netti netti 否定否定
1:00:23 否定到最後否定不了的那個最純然的存在的你就是
1:00:28 本性就是意識這個時候再回轉你的注意力
1:00:34 投入物質實相那看過去的樣樣
1:00:42 樣樣都是意識樣樣都看到平等
1:00:51 回過前前面上半場我們提到的這種體會
1:00:57 是不是都被你否定掉我剛剛講的是不是都被你否定掉對都沒有相對的重要性
1:01:03 我剛剛的講法是什麼既然樣樣都沒有相對的重要性還有什麼東西可以卡你
1:01:09 對不對那透過這裡的論述我在倒再翻轉過來既然樣樣都沒有相對的重要性
1:01:16 是不是樣樣都一樣重要可不可以怎麽說可以嘛
1:01:21 那樣樣都一樣重要是不是就是大平等
1:01:28 對啊你會用一個非常的不一樣的所謂的平等心去過你的日子
1:01:36 OK 請再翻304頁
1:01:41 就像下棋一樣每顆棋子都擺對了位置對於徹底活在絕對的你來說
1:01:47 一切都一樣的是意識是絕對只是你
1:01:53 你還沒有來一切就是你樣樣都是一樣的這些話也只是徹底站在意識的角度
1:02:00 自然而然的表達一位好老師本身也在幫助你在這一個層面
1:02:06 做一個整合他隨時住在絕對停留在絕對可惜的是
1:02:11 這樣的老師在我這一生中所見的人物當中可以說是少之又少
1:02:16 既使有這樣的人他也不見得會想出來當老師好
1:02:22 好我們剛剛提到的這種心境體會
1:02:27 齁當你真正的到達那樣子的一個了悟的時候
1:02:33 你看過去的物質實相齁彷彿就是棋盤的這個棋子
1:02:38 齁每個都擺對了位置對你來說你是徹底活在絕對的你
1:02:46 因為相對的部分不管是物質實相看得到的
1:02:53 或者是念頭的都被你否定掉了
1:02:59 之後再透過這樣的了悟延伸出去一切
1:03:05 都是一樣一切都只是意識是絕對都只是你
1:03:12 Ok 好你還沒有來各位這個你是指肉身的你
1:03:18 你還沒有來之前你在不在在不在在
1:03:25 那個多次元的你一直都在 OK 你還沒有來一切就是你
1:03:31 樣樣都是一樣的好這些話站在
1:03:36 徹底站在意識的角度你就可以自然而然地體會到
1:03:42 本來就是應該這樣子齁所謂的一位好老師他必須具備什麼樣的能力
1:03:50 就楊博士的角度來說才稱得上在身心靈的學習過程當中所謂的
1:03:57 好老師也就是必須有能力幫助你齁在這樣的一個齁
1:04:04 怎麼樣去達到理解的這樣的一個層面理解什麼理解到
1:04:10 唯識能夠做一個整合他必須有這個能力
1:04:16 去帶領著你去達到這樣的一個了悟整合然後這個老師他自己本身
1:04:23 他要有具備這樣的一個狀態或者是這樣的一個
1:04:28 高度吧齁他自己隨時住在絕對停留在絕對
1:04:35 假設他不是各位你去想想假設他不是他不是隨時住在絕對停留在絕對
1:04:41 那他是不是相對的來說他也是投入客體化那投入客體化的時候會不會有
1:04:48 產生二元對立的這個這個這個思想或行為那是不是就落入所謂的
1:04:55 妄想分別執著貪嗔癡慢疑的這個效應出來前面的篇章有沒有提到
1:05:00 哪怕他已經有所了悟他到深山去清修他要回到物質實相來做
1:05:08 落實做體驗的時候有沒有在被打回原形的可能
1:05:13 有沒有有有他的體會其實某種程度
1:05:19 他的醒覺其實已經有囉已經有醒覺的經驗了喔但是不夠長久不夠不夠持續不夠穩定
1:05:26 開悟了一段時間進到物質實相（又被拉走了）（好好的麻糬去被花生粉沾走了）
1:05:39 齁又偏掉了那怎麼辦再修再學
1:05:44 再把自己調整所以整個學習的過程所謂的醒覺也好開悟也好
1:05:50 它會有擺盪所以各位不要氣餒為什麼因為我們的習性
1:05:55 齁我們被洗腦真的洗得太徹底還包括累世的
1:06:01 那今天有這樣的一個認知已經很不容易了
1:06:07 很不容易了齁然後提醒自己有這麼好的一個學習環境
1:06:13 有這麼好的一個學習平台大家齁自我鼓勵也好彼此砥礪也好
1:06:20 齁慢慢慢慢的把這個所謂的停留在絕對住在絕對
1:06:25 齁這樣一個狀態能夠在你的日常生活當中盡量拉長跟延伸
1:06:32 啊偶而那個死人性又發作齁也不要責備自己齁知道了以後再把自己拉上來
1:06:39 齁逐漸逐漸的齁這個狀態你會越來越熟悉越來越不容易被
1:06:46 打下來這樣理解了沒有可以齁啊那今天的唯識
1:06:51 就上了這裡謝謝各位

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