19唯識導讀第31章 p 237 1100126

0:19 同學們晚安開始上課齁
0:26 請翻開唯識第237頁
0:33 今天的進度是第31章
0:41 31章的標題是顛倒的世界
0:49 世界是顛倒的這句話或許你已經聽我重複過
0:54 不知多少次一開始你也許會覺得這只是我的口頭禪
1:01 當然你現在可能也已經知道我指的顛倒其實是真實
1:07 和你透過五官和念頭所可以得到的現實其實是
1:12 完全顛倒的你可能已經越來越能體會到事實就是如此
1:18 對你感覺到顛倒的範圍現在可能越來越廣
1:23 越來越深入顛倒的越來越徹底
1:30 今天標題叫顛倒的世界
1:36 假設接觸楊博士的東西比較久的就是這句話
1:41 楊博士從很早以前就一直在重複假設你
1:47 不是真的很了解博士在講這句話背後的那種意涵或者是動機
1:52 因為你常聽到你就會誤以為喔這只是一句口頭禪
1:58 但是上到現在為止你已經可以很清楚的知道
2:04 楊博士所提的世界是顛倒的這樣一個顛倒
2:10 他指的是什麼對真實的認定
2:33 什麼才是真的
2:39 看到第三段沒有楊博士是指的顛倒其實是真實
2:45 那我們本來以為的真實是透過五官和念頭
2:51 得到的現實我們本來以為的真實
2:57 我們本來以為或是我們本來認為的真實
3:05 是什麼透過五官之後再透過念頭
3:15 齁所形成的所謂的真實但是各位現在
3:20 單單看我們寫在黑板上的字你就可以清楚地知道
3:26 你透過五官透過念頭你所說的真實你所說的現實其實是什麼
3:35 是幻想啊是虛構啊
3:41 什麼才是真的真實完全顛倒你認為的真實
3:48 其實虛幻的反而是過去因為透過一個對比
3:53 透過一個對比什麽對比你把五官跟念頭所建構出來的當成真實
4:01 那跟五官念頭所建構起來的相反的你就說它不真實沒錯吧
4:09 正反是不是相對的對不對假設你說我們講錢幣的兩面
4:15 一邊是頭一邊是字你說頭是正面那字是不是就變反面
4:20 那你倒過來說假設說字是正面那頭是不是就變反面
4:27 你要聽清楚我們的腦子是很很擅長這種二元的邏輯分析的喔
4:33 那今天你假設你是透過五官跟念頭認定的叫做真實
4:40 那相對於真實相反的是不是就有一個所謂的幻象
4:48 對不對你把現實當真實那跟現實不符合的是不是就當幻象
4:55 那其實是顛倒的你以為的幻象其實才是
5:01 真實你認為的真實其實才是幻象
5:08 為什麼說它是幻象因為它是透過五官跟念頭建構出來的
5:15 那你現在都很清楚知道五官跟念頭建構出來的它所
5:20 過程它的過程就只是你累積的一些資訊把這些資訊重疊在一起
5:26 你眼睛看到的齁這種聲波耳朵聽到的哦不眼睛看到的叫光
5:32 耳朵聽到的叫聲你把這些東西重疊在一起所以你建構出一個所謂的真實
5:38 但是事實上世界是顛倒的你認為的真其實是假的
5:44 那過去你認為的假其實它才是真
5:50 Ok 好透過學習你也可能已經越來越能
5:56 體會到事實就是如此越來越清楚囉好然後你的體會你的感受
6:02 因為你的觀念已經改了你所感受到的你所體驗到的這個範圍
6:09 所謂的顛倒的範圍就越來越廣
6:14 你的體會就越來越深入在人間你的你的～這個所謂的體會
6:21 你所感受到的所謂的顛倒就越來越徹底
6:27 你自己在翻轉你自己的世界
6:35 這麼說好了某種程度來說我透過三個字你去體會一下
6:42 我們常常在講在我們學習的過程當中
6:47 不管對人事物你都會產生所謂的斷捨離的一種經驗有沒有
6:54 是不是好比如說你的朋友圈是不是變了你喜歡的食物是不是不一樣了
7:00 你穿衣服的品味是不是變了你的興趣你的嗜好是不是也調整了
7:07 有沒有這過程是不是斷捨離某種程度來說是不是顛倒以前你不喜歡的現在喜歡了
7:16 對不對啊以前你喜歡的現在覺得不共頻了
7:23 一直都在顛倒啊而且顛倒的越來越多以前你會投入的
7:30 喔比如說人家在街頭巷議三姑六婆你會很嗨的投入的現在你會發覺
7:35 我完全沒興趣了那是不是一種所謂的斷捨離那是不是也是一種顛倒
7:42 這樣你聽懂了沒有顛倒其實斷捨離就是顛倒
7:47 跟過去的你比起來你的連結徹底不一樣了
7:53 你人事物的連結完全有不一樣的新的展現這就是一個顛倒的證明
8:02 而且是顛倒的你會體會到越來越徹底甚至於假設你把時間軸拉長
8:10 假設我我把時間軸拉長我用我自己的十年當一個對比
8:16 我這十年我自己的這個很多的所謂的斷捨離這樣的一個一個狀況
8:22 那是徹底的翻轉當然這過程是比較有一個十年的時間
8:28 不是一步跳過來齁譬如說我的人際關係
8:34 交友圈齁我對財錢財的一個一個一個認定
8:41 太多太多了都已經自己感受到的那樣一種翻轉
8:46 這樣懂嗎好來再往下假如你確實隨時有這種感受
8:52 我還是要恭喜你不知不覺你已經投入了唯識的觀點
8:57 從唯識的角度看一切你自然會發現世人認定各種價值和觀念
9:04 不光是不存在而且與事實幾乎都是顛倒的
9:10 不只價值和觀念是顛倒的你現在回頭看一般所講的常識
9:16 其實最多也只是一套信念最多只是你從出生到成年
9:23 透過洗腦而認為理所當然的現實
9:29 話講得很重喔 OK
9:34 假設透過學習到目前為止你觀察到你自己的生活經驗有體會到顛倒的
9:42 越來越徹底你真的有這種感受在這裡我們要恭喜你
9:49 為什麼你會有這種齁徹底顛倒的感受
9:54 因為你站的角度已經從唯物調整到唯識
10:02 其實就這麼簡單你從唯物的視角
10:07 調整到唯識的視角當你從唯識的角度看一切
10:15 你自然會發現世人認定的各種
10:21 看到了喔世人認定的各種價值和觀念
10:27 不光是不存在
10:32 而且與事實幾乎都是顛倒的
10:40 價值觀念是顛倒的不只不僅只是這樣
10:45 甚至於一般所講的常識
10:51 你腦筋認定毫不加以思考的所謂的常識
10:57 最多也只是一套信念那這套信念
11:04 最多也只是從你出生到長大成年在整個學習的過程當中
11:11 透過洗腦而來認為理所當然的現實
11:19 這個洗腦包括什麼三大系統你從小到大
11:25 第一個你有家庭這方面的影響第二個你有學校這方面的影響
11:32 第三個你有你生活周遭你的所謂的社會環境的影響
11:39 打個比方我從小接受了一個我認為是
11:46 不可推翻的一個信念系統叫萬般皆下品惟有讀書高
11:53 我從小被這樣的信念值入然後很抱歉我又很會唸書
12:02 那你想想看在這樣一個信念系統底下我透過唸書我得到多少的回饋
12:08 受到多少的所謂的恩賜或受到多少的一個
12:14 吹捧我享受到這樣的光環
12:19 對我來說萬般皆下品惟有讀書高是不是牢不可破是啊因為我看到
12:26 成績比我差的就是被瞧不起啊
12:31 老師叫我們不要跟他玩啊說跟這樣的小朋友在一起
12:36 你會被拖累你會被帶壞啊哪怕跟他在一起真的很好玩
12:43 對不對我們不會的他會啊（灌蟋蟀）他會啊齁抓（青蛙）他會啊
12:50 （抓竹雞）他會啊（我們都不會我們都很羨慕）
12:56 我想要學這個一技之長吾少也賤故多能鄙事多想要啊
13:04 你敢嗎你跟他玩在一起你又被貼標籤啊
13:13 有多少人各位不要說我啦在座有沒有
13:18 在這套信念系統底下長大好我們把它分成兩部分
13:23 一部分好讀書比較稍微ok一點的是不是就拼命要求自己在這方面不能輸人家
13:30 是不是然後以獲得大家的認同嘛好那假設在這部份不OK的
13:36 是不是從小就有自卑感自信心是不是就不足永遠覺得自己
13:41 不如人哪怕在其他的領域發光發熱
13:47 但是永遠覺得自己在這一部分齁輸給人家抬不起頭來
13:55 有多少家裡面是所謂的勞動階級的父母親就在這樣的一個
14:01 狀況底下被打壓充滿的自卑感之後他自己當了爸爸媽媽
14:06 他什麽當銅賣鐵對不對（賣田也要栽培小孩讀書）
14:13 為什麼我要你光宗耀祖圓他的
14:19 說夢是好聽啦滿足他的自卑嘛
14:25 滿足他的自信心不足然後他兒子齁大學高中了
14:31 對不對出去（我歹竹也可以出好筍）有沒有他敢說
14:37 （我歹竹也可以出好筍）為什麼（他出一支好筍）（他如果出沒有一支所謂好筍啊）
14:43 他敢講嗎哇老鼠的兒子會打洞而已啊
14:49 是不是又把這樣的一個所謂的自信心不足自我肯定不夠又延續下去
14:55 這樣你懂嗎所以你要看懂楊博士在講什麼
15:01 我們過去認為的所謂的常識只不過是什麼一套信念
15:06 那這套信念會牢不可破的在你腦海裡當中深耕甚至於影響著你一輩子
15:13 這個過程就是洗腦而來集體的制約
15:18 集體的失憶好我們現在透過學習我們都很清楚的知道
15:25 這樣的一種信念裡面充滿了什麼嚴重的二元對立
15:32 沒錯吧我很簡單我就四個字就點破它嘛這就叫二元對立嘛
15:39 永遠在說故事貼標籤下定義起旁白嘛
15:47 很喜歡跳舞啊（那以後做舞女那不好）
15:53 很會畫畫畢卡索連畢卡索這麽有名都是餓死的
16:01 沒錯吧我講的是不是都很熟悉
16:07 這就是我們的社會就是我們長大的環境
16:13 今天何其有幸我們坐在這裡我們了解到
16:19 一切都是顛倒的那既然一切都是顛倒的我們徹底的體會我們徹底的了悟
16:24 我們就再把它顛倒回來負負得正
16:32 這樣聽懂了沒有好接下來你到了某一個階段
16:38 這些過去會認為最基本的常識不只是失去了常識的地位
16:44 而且這些所謂的常識竟然正在一個一個被你推翻
16:49 也就好像這一生到這裡要逼你做一個全新的開始
16:54 讓你承認世界完全和事實是顛倒的
17:00 這種顛倒徹底到一個地步或許到最後你就是完全懂了
17:07 也可能像過去許多古人一樣選擇一句話都不講
17:12 你最多是用沉默表達這徹底顛倒的領悟
17:20 好各位我們把話講在前頭當你透過學習
17:25 當你自己在生活當中去體會慢慢慢慢的你會發覺
17:30 顛倒的範圍越來越徹底過去在你腦中被植入
17:36 認定的所謂的常識或者是基本價值現在一個一個就被你推翻
17:45 那到這個階段到這樣一個（層面）你這一生就要有一個全新的開始
17:50 為什麼過去的信念不在管用新的信念開始運作
17:57 信念創造實相不是嗎舊的崩解了新的建立了當然你會有一個新的世界
18:03 在前面等著你你就會深刻的體會到喔世界
18:09 跟我過去認定的事實是完全顛倒的
18:15 然後當你這種了悟徹底到相當的程度
18:21 到最後你會完全懂懂什麼就像古人
18:26 齁古聖先賢這些留下這麼多智慧語言的這些古人一樣
18:32 到最後你會一句話都不講到最後你會選擇
18:37 用沉默來表達這個徹底顛倒的領悟
18:44 為什麼會用沉默來表達徹底顛倒的領悟
18:49 因為你所懂的跟別人所了解的是不是已經徹底顛倒
18:55 當你再講一個顛倒的東西的時候人家會不會把你當瘋子
19:01 會不會會嘛人家認為正確的你認為不正確嘛
19:08 顛倒啊啊人家認為不正確的你奉為圭臬嘛
19:14 這個時候你在到處講到處惹人嫌而已啊
19:20 這是我的體會啦因為你講出來就在
19:26 是跟別人對對幹嘛你講出來就是跟別人互轟嘛
19:31 人家說東你就偏偏說西嘛
19:38 誒我明明過去以前是站在東的我現在站到西耶你懂我意思沒有
19:45 啊你就會變得很奇怪啊
19:50 某種程度來說你會感受到你是不受歡迎的喔
19:57 要怎麼辦就是那個猴子一樣有沒有
20:03 不是有三隻猴子嗎一隻蒙著眼睛一隻捂著耳朵一隻堵住嘴巴嘛
20:10 對不對不看不聽不說嘛有沒有三隻猴子
20:18 為什麼到最後你會選擇用沉默來表達徹底的領悟起碼我個人的體會
20:27 因為這是唯一你能夠做的但是我覺得幸運的
20:34 很幸福的事情就是我現在可以不用沉默某種程度來說有個平台
20:40 或者是有個舞台或者是有知音有共同的愛好者
20:45 齁讓我們在這方面的領悟也好體會也好得以分享
20:53 這樣聽懂了沒 OK 好接下來用唯識的角度
20:58 你再回頭看人類的歷史想想歷史上的名人回顧各種過去認為值得效法的經過
21:06 你可能會覺得真不可思議不可思議的是
21:11 人類怎麼可能這麼傻甚至你可以說人類是
21:17 幼稚到一個地步幾千年來把自己的真實
21:22 從生命本來的和諧與合一陸陸續續落到人狹窄的層面
21:31 接下來每個人還要主張種種個人的自由個人的選擇
21:38 個人的體會個人的權利個人的方便個人的感受也就這樣子
21:44 你我自然完全把注意擺到外在的種種變化
21:51 而倒不是擺到每一個人本來都有的核心的價值觀念
22:02 現在我們再回過頭來看看人類的歷史文明進展的過程
22:12 楊博士在這邊用不可思議來表達這樣的一種感慨
22:20 感慨什麼（人怎麼會這麼愚笨）人類怎麼會這麼傻
22:30 幼稚到什麼程度幾千年來我們不談別的
22:38 我們就談所謂的耶穌基督佛陀老子
22:43 孔子那個年代到現在兩千出頭年
22:50 這兩千多年本來以當時的
22:56 這個這個認知以當時的這個這個推廣的這樣一個狀況來說
23:02 基督也好佛陀也好老子也好祂們都在分享什麼
23:08 分享和諧合一的認知跟觀念
23:15 就哲學論述來說那個時候這一部分的論述還是算主流喔
23:22 對不對對啊所以才會有這麼多的經典留下來嘛
23:28 結果兩千多年過去了陸陸續續
23:33 我們把人類的文明走到什麼地步落到個人狹窄的層面
23:42 那我們現在強調的是什麼個人的自由個人的選擇個人的體會
23:47 個人權力一個人方便個人感受我記得是上個禮拜還是上上禮拜
23:53 下了課以後有一位同學在樓梯間
23:59 在等電梯的時候他在等電梯的時候他問我一句話
24:04 他說馬大我們上唯識跟上賽斯他感受到有一個很大的矛盾點
24:12 我說什麼矛盾點你說他說賽斯不是很強調個人性嗎
24:19 那唯識似乎否定個人性我說沒錯你講的
24:25 是表面上似乎是這樣
24:31 所以為什麼我後來跟各位分享出我自己的分析
24:37 今天從靈魂永生一直到夢進化與價值完成到最後是從1970年到1984年
24:44 中間隔十四年八部十本賽斯書比較強調個人性
24:49 比較強調物質實相操作的是偏前面的部分到後面各位我們上的心靈的本質
24:56 到夢進化與價值完成你去體會一下賽斯強調的重點是不是已經到
25:05 所謂的和諧合一一體已經不再強調個人性了
25:12 所以我說你講的基本上來說只對了一小部分當你把重心擺在
25:20 賽斯書偏前面的時候你會有這樣的一種
25:25 認知或者是會有這樣的一種體會我可以接受
25:30 但是你全部的賽斯書通通弄通弄懂了以後你會發覺那只是一個過渡
25:37 為什麼我在這邊講答案就因為人類的社會
25:43 太過度強調所謂的二元對立就我剛剛講的就我剛剛講的
25:50 萬般皆下品惟有讀書高一刀兩切的情況之下成績好的
25:56 他矇著頭就在這邊以為他自己是對就一路往上
26:01 然後享受那個光環回過頭來看不起這邊有沒有嚴重的二元對立有沒有
26:08 你說這種人要明心見性開悟解脫辦得到嗎
26:13 成功人士誒你要聽懂我在講什麼那另外一邊呢
26:19 從小就被打壓被瞧不起他是不是累積很多的自卑跟不滿
26:25 哪怕他後來奮發向上在某些領域發光發熱他真的他真的有自我肯定嗎
26:34 沒有他也是類似像那個那個牛蛙一樣
26:39 齁撐在那個地方而以所以賽斯在一開始尤其是個人實相的本質
26:45 他強調的是什麼你要先把自己的獨特跟尊貴找回來
26:53 你要徹底接納自己的身體你要徹底接納自己的慾望你要徹底接納自己的情緒
26:59 你要徹底接納自己的種種透過徹底接納自己
27:06 放下二元對立之後你完全無條件的愛自己你完全無條件的自我肯定之後
27:14 你才有可能把這種無條件的愛跟自我肯定投射出去
27:19 然後去感受到喔原來眾生一體
27:26 這樣聽懂了沒有這是一個反復的過程賽斯在強調你的個人性
27:32 獨特性跟尊貴性的時候他是要點破過去這幾千年來我們已經累積的幾乎每個人
27:40 嚴重的二元對立在自我價值的認定上面
27:45 我們剛剛提到的兩部分一部分是很好的功成名就的大家人人稱羨的他真的自我肯定很好嗎
27:52 那另外一邊呢兩邊都出問題誒
28:02 這樣聽懂我意思沒有所以今天賽斯在書裡面強調個人性的重要
28:08 他一點都沒錯但是他強調個人性的重要是你先得累積無條件的自我肯定
28:15 跟自我愛自己你先有這樣的一個存在狀態的
28:21 掌握你才有可能去感受到我們在心靈的本質也好
28:26 在夢進化與價值完成也好所談到的這種所謂的意識無限寬廣
28:31 一體絕對的這樣的一個層次
28:37 這是一個打底的過程而不是要你停留在這裡用個人的自我肯定的
28:43 這樣的一個方式或者是說一種修行就認為 Ok 這就是我的終極目標
28:51 大錯特錯
28:56 聽清楚喔賽斯書某些某些篇章裡面他強調個人性是有必要的喔為什麼
29:03 因為連你的個人性你自我肯定都不夠的時候後面談什麼嗎
29:08 不可能到位啊所以它是一個方便
29:15 它是一個方便法門透過這一些學習的過程
29:21 你先把自我的獨特跟尊貴找回來把無條件的自我肯定
29:26 無條件愛自己先找回來這一部份找回來的了後面自然水到渠成
29:35 這樣聽懂了沒有因為那天我聽到這個問題我覺得這個問題可能困擾很多人
29:43 其實唯識並沒有否定個人性唯識是在肯定個人性的同時
29:49 讓你不要忘了所謂的統一跟絕對合一跟和諧
29:57 你是浪花沒錯但是你不要忘了你也是大海
30:02 這樣聽懂了沒有當你是浪花而且你又認定到我真的是大海的一部分的時候你還會自卑嗎
30:10 這樣聽懂了沒有你只知道自己是浪花你看到別的浪花比你大你看到別的浪花比你還～～有
30:17 能量你會自卑誒但是當你很清楚知道我就是浪花也是大海的時候
30:23 那大家都一樣那種感受是天差地別的
30:29 聽清楚喔我剛剛舉得那個簡單的例子你既是浪花然後你又體會到自己是大海
30:35 就是顛倒的過程對不對來
30:41 當初的顛倒你透過五官透過念頭你認為所謂的真實
30:46 你是不是只認定自己是浪花沒錯吧你再怎麼看你都只是浪花啊
30:53 那現在透過學習你知道你是浪花嗎是
30:58 但是你只是讓花嗎不止你也是那個深海的部分
31:06 當這一部份認定出來了以後世界就顛倒過來啦
31:13 但是聽清楚喔這個世界整個顛倒過來以後並沒有否定你的個人性喔
31:21 可以齁好
31:27 也就這樣子你我自然完全把注意擺到外在的種種變化而倒不是擺到
31:33 每一個人本來有的核心的價值觀念真正重要的其實是
31:39 強化我們和所有生命無生命的共同點意識
31:45 但是人反而自然把注意轉到種種的分別與形相
31:51 來看到很簡單先兩段過去的我們
31:58 齁透過整個所謂的洗腦的過程我們完全把注意擺在什麼擺在外境
32:04 擺在外在的種種變化而忽略掉了
32:09 本來都有的核心的價值觀念那現在我們的整個學習
32:16 我們強調的重點我們要掌握的是什麼強化
32:22 那個認知什麼認知你我這個人和所有生命跟無生命
32:29 其實有一個共同點所謂的意識
32:36 你我所有的生命無生命都是所謂的浪花
32:41 那那個共同點就是深海就是意識
32:48 但是現在的人類現在的人類文明把注意力這個就是透過五官的運作嘛
32:56 放在那裡放到外境那放到外境你自然看到種種的分別跟形象的差異
33:05 你就看不到或者是你就體會不到齁那個共通點
33:11 那個所謂的意識的共同本質好接下來人類的發展本來有一個自然的過程
33:18 就好像你我生命剛開始時自然會給眼前樣樣的東西人事物
33:24 觀念取一個名字建立種種形象的分別這樣對自己對外界
33:30 得到一個粗淺的認識你我成熟了也自然
33:35 會從名相的種種分別自然而然轉向生命的在和意識
33:41 體會到生命的本質本來就是快樂愛與寧靜
33:47 好所以我們縱觀人類的這幾千年的所謂的文明發展的過程
33:54 就打個比方就好像生命剛開始的時候齁你剛開始齁
34:00 從強褓開始懵懂開始到有意識的時候可以認事情的時候哎呀
34:06 這個叫做叔叔那個叫做阿姨這個叫爸爸那個叫媽媽你會從名相開始分別
34:11 然後給你眼前的樣樣的東西人事物齁觀念來取名字
34:19 這樣子你才比較好操作比較好溝通齁比較容易有這樣的一個所謂的
34:25 哦這個這個文明的建構這樣一個過程那因為這樣子所以建立起
34:33 種種形相的分別好因為有這樣個名相的分別
34:38 是不是就很清楚齁這邊是左邊哪邊是右邊好這裡是近的那個遠的
34:43 齁昨天發生什麼事情齁明天該怎麼樣就很清楚齁有一個邏輯性
34:50 好對自己對外界就得到一個齁粗淺的認識
34:57 各位我們不是講你我成長的過程而已喔我們今天是講的這幾千年來
35:02 我們剛開始講人類不是幼稚到一個地步嗎走一個
35:07 什麼路齁從和諧跟合一走到強調個人嘛
35:14 對不對從和諧跟合一的認知到強調個人那現在我們是不是在走一個反覆的
35:19 回頭路好這一段講的就是你從和諧合一
35:26 到會強調個人這個過程就是為什麼因為我們自然想給眼前
35:32 看到的不一樣的東西人事物取名字來建立這樣一個分別
35:38 比較好操作比較好溝通比較好運作嘛齁這樣的話對整個世界
35:44 外界有一個粗淺的認識但是你我成熟了齁這個你我又有
35:50 成熟又兩個角度譬如說你有到現在四五十歲五六十歲了跟十幾二十歲三十歲比起來
35:56 是不是相對成熟了好那就人類歷史來說科技發展到現在
36:02 從兩千多年前基督佛陀的時候走到現在算夠成熟了囉
36:09 我們累積夠多的東西了喔好在成熟的時候自然會從名相的種種分別
36:16 轉向生命的什麼在和意識
36:23 進而體會到生命的本質看到哦生命的本質
36:29 本來就是快樂愛與寧靜
36:35 看到喔生命的本質本來就是快樂愛與寧靜
36:41 那我現在要倒過來說假設在你的生命的這個體會過程當中
36:47 你體會不到快樂愛與寧靜要反省跟檢討
36:54 為什麼因為你還落在名相的分別你還執著於二元對立
36:59 才會產生這樣的效果假設你透過唯識
37:06 透過和諧絕對一體統一
37:12 這樣的體會來看這個物質實相
37:18 你是不是世界就顛倒了當然啊我常常講啊五濁惡世立刻變成間淨土啊
37:28 馬上啊視角不一樣世界立刻不一樣
37:35 世界是顛倒的你立刻可以把它翻轉過來
37:42 所以成熟了上個禮拜博士講一個成熟的修行者是什麼嗎是不是很簡單就是觀念成熟嘛
37:48 觀念成熟落實以後就對啦所以當你的修行成熟到一個地步
37:56 你就可以體會到生命的在齁體會到意識體會到生命本質
38:02 本來就是快樂愛與寧靜接下來齁這樣的發展也就像古人講的
38:07 Nama rupa sat chit ananda 齁從名相走到在到意識
38:13 而讓愛快樂與寧靜自然活出來沒想到人類幾千年
38:19 甚至萬年的歷史竟然活成了一種顛倒的演化從本來就有最高的狀態
38:26 在覺樂倒退到只剩名相和分別的地步
38:33 這一點對我是最不可思議的讓我有時想笑
38:39 有時又會忍不住掉淚
38:44 我們現在講的一個人類文明的這樣的一個過程
38:50 發展到現階段相對的來說人類的意識狀態已經成熟到
38:57 可以去接受所謂的在接受唯識的這樣的論述
39:03 然後體會到生命的本質是快樂愛與寧靜
39:08 那古人齁梵文講的這三個字叫做
39:14 Nama rupa sat chit ananda 齁這三個字是什麼意思
39:19 這三個字就是下一段的叫在覺樂 Nama 就是在 rupa sat 就是覺
39:25 chit ananda 就是樂
39:31 從名相的分別走到唯識的認知在覺樂
39:37 自然呈現自然活出來那這整個過程
39:43 幾千年上萬年的人類的這個所謂的這個文明演變的過程
39:48 我們現在一看顛倒過來在最早期的時候
39:55 所謂的在覺樂這種最高的狀態是人類本來就有的
40:02 一個狀態結果沒想到透過幾千年文明的進展
40:08 我們走了一個倒退的方向
40:14 落到什麼地步落到名相分別的地步
40:23 可不可惜可惜楊博士的本身的這樣一種修為
40:30 或是說他累世的一些一些算是
40:35 能力吧他看過奇蹟這本書沒有
40:41 看過奇蹟這本書你就知道他從小就是這樣的一個狀態所以就他自己的這樣的一種
40:49 了悟跟體會來說他所看到的這個物質世界真的是很不可思議
40:55 那他這種大慈悲大智慧真的他有的時候看得想笑有時候忍不著會掉淚
41:04 各位去體會一下 OK 好接下來當然這些話更是不知道要跟誰分享
41:11 你再仔細觀察也就會發現有色有形的狀態和在覺樂相比
41:18 在意識譜裡並不是同等的比重我過去會說他在意識譜裡
41:23 連兆分之一都不到有限相對的層面無論多豐富多精彩
41:28 多新奇多搶眼和無限的絕對相較最多只能算是一個小之又小的可能
41:36 但是我們人類就連這麼基本的事實都沒有認清也就是
41:42 因為如此人類也就是你我根本不知道在這個宇宙
41:48 有數不完的平行的世界同時存在每一個平行的可能
41:53 都同時在開展它自己換句話說這些數不完的平行世界透過
42:00 各自可能的框架裡的觀察機制不見得是二元對立
42:05 也許還有別的由它個別的無明一再的延伸或活出它自己
42:13 這一點假如你可以體會到也自然明白這才是真正的多重
42:23 各位學習到現在你應該可以體會可以發現
42:30 所謂的有形有色的狀態就是透過你的外在感官
42:35 所捕捉到的狀態跟所謂的在覺樂
42:41 覺知在就意識的分佈上面來說
42:47 它不是同等的比重你透過五官所掌握到了
42:57 書本上面也有一個圖嘛假設我們就意識的運作的這個
43:04 來說有這麼這麼寬這是意識能夠運作的範圍
43:10 好那透過我們的五官操作
43:16 你又把它窄化這個是你能夠
43:21 捕捉到的訊號比如說可見光紅橙黃綠藍靛紫紅以下紅外線沒有了
43:28 紫以上紫外線也沒了它在不在在你看得到嗎看不到就聲音來說20到20000
43:34 20以下有沒有有 20000以上有沒有有你聽得到嗎你聽不到
43:39 很簡單的比喻齁過去我們上課這個都已經講到不想再講了
43:45 你能夠補捉到的所謂的真實透過五官跟念頭
43:52 這就是你所謂的真實嘛沒錯吧真真切切的啊
44:01 那其他的部分呢我們剛剛講嘛我們人類的邏輯就是這樣子嘛
44:07 你說它是真的那你說補捉不到你是說它就是假的
44:18 去體會一下那我們現在意識能夠操作的其實是很寬廣
44:25 我們現在只限定到這個五官操作的這個角度來說的話
44:31 連兆分之一都不到這個有限相對的層面
44:38 哪怕你活得多豐富多精彩多新奇多搶眼對不起它還是在這個窄窄的
44:44 兆分之一不到的範圍裡面跟這整個無限的絕對
44:49 一比起來小到不能再小
44:55 這是一個最基本的事實誒各位我剛剛講的
45:01 我們眼睛只能看到可見光其他看不到耳朵只能夠聽到20到20000 其他聽不到這是不是事實
45:08 是不是是我們的這個所謂的
45:14 收音或者是電視的功能你調到某一個頻道是不是其他你都看不到
45:19 是不是也是事實對啊透過這個我們來講
45:25 物質實相哪怕是種種的名相
45:30 兆分之一都不到窄的可憐是不是事實是
45:38 結果你現在出去講吧有多少人會認同你
45:43 所以我們人類就連這麼最基本的事實都沒有認清
45:48 為什麼沒有認清因為我們現在把整個五官
45:54 能夠掌握到的範圍當成目前唯一認定的
45:59 資料來源所謂的科學根據你的講話要有科學根據
46:07 你現在講話沒有科學根據人家就對你嗤之以鼻嘛沒錯吧是啊
46:20 出問題出大問題所以當我們把整個注意力
46:26 鎖定在這個區塊的時候是不是忽略掉其他的
46:31 一定啊ㄧ定忽略掉其他的你忽略的部分是什麼
46:41 有數不完的平行世界同時存在
46:48 每一個平行的可能同時在開展它自己各位賽斯家族對這個就非常清楚了啦
47:00 有數不完的平行世界各自發展
47:08 那跟我們比較近的還是用二元對立的狀態在操作那可能跟我們比較遠的
47:14 它的那個操作的機制可能不是二元對立三元對立四元對立也說不定
47:19 隨便我隨便舉個名詞但是不管怎麼樣
47:24 只有存在著這個所謂的這個各自運作的框架的這樣的一種
47:30 各自的平行世界一樣是各別的無明
47:35 一再的延伸活出它自己
47:41 對不起我在看這些字的時候我會很不客氣的回過頭來對不起我不是批判
47:48 我是指出我過去各位你們也知道我我分享過的過程
47:54 我過去也接觸到很多佛教的東西對不起齁我就不客氣講囉
48:01 是不是鼓勵大家往生西方極樂是不是你為什麼往生西方極樂你告訴我
48:07 你所聽到的西方極樂好到什麼程度蓮花脫身嗎
48:13 是滿地七寶遍地琉璃是不是
48:19 是不是沒有飢餓什麼都都都是都是好的沒有不好的嘛
48:25 沒錯吧是不是那跟這個娑婆世界比起來那個西方極樂
48:30 是不是讓你羨慕的不得了就像早年你說要移民美國大家是不是都羨慕的不得了
48:36 各位一樣有沒有在一個無明的機制一再的延伸
48:43 有沒有你不用現在馬上回答我你自己去體會這句話的申意
48:50 有沒有很多的平行世界有沒有
48:57 那這些平行世界各有各的機制在運作但是它各別的運作
49:04 一樣是透過無明一再的延伸活出它自己
49:16 不一樣的無明或者是某種程度來說更奢華的無明
49:25 你本來這裡住的地方木地板後來有換到一個新家
49:31 大理石再換一個新家什麼石啊我不曉得
49:37 隨便你懂我意思嗎我用這個比喻讓你去體會楊博士在這邊提到的
49:43 有數不完的平行宇宙平行世界透過各自可能的框架裡的觀察機制
49:50 不見得是二元對立也許還有別的由它各別無明一再延伸活著它自己
49:56 這一點假如你可以體會到也自然明白什麼才是真正的多重
50:02 好接下來這樣的多重有無窮的變化你最多只能說是不可思議的多
50:07 不可思議的豐富它所涉及的領域可以延伸到不可思議的大或不可思議小
50:15 最有意思的是這些平行的世界還可以重疊而你可能完全覺察不到
50:22 有些世界其實是絕大多數的世界是落在和你完全不同的頻率
50:28 採用截然不同的機制這樣的世界確實很可能超過你的五官
50:34 所能接受的頻率和範圍也就這樣你要透過感官去覺察或證明這些世界的存在
50:40 是不可能的最多你或許可以勉強感應到但坦白說
50:46 就連說感應不見的正確更別說這種感應和你用人間的五官
50:53 或任何偵測的方法是一點關係都沒有
51:01 我剛剛提到的所謂的平行世界有無窮的變化不可思議的多
51:07 不可思議的豐富大到你想像不到的大小到你想像不到的小
51:14 然後有趣的是這些平行世界的重疊然後你完全覺察不到
51:20 那這個其實我們過去也舉過例子來你現在的假設這邊有一台收音機你收到 FM 96點3
51:27 是不是收一台但是有沒有其他台同時存在它是重疊的喔你現在只要能夠調整
51:34 不一樣的頻率你就會接受到不一樣的電台嘛
51:39 同樣的假設你現在的這個存在狀態能夠調整不同的頻率是不是你就可以接不同的實相
51:46 懂這意思了沒有齁看過露西齁看過露西你就知道我在講什麼
51:51 露西當她意識擴展的時候她可不可以調整頻道對她可不可以回到小時候她甚至可以回到恐龍時代
51:58 她可以感受到恐龍跑來跑去齁這是意識擴展之後理論上辦得到的
52:06 Ok好大部分絕大部分的這個所謂的
52:11 平行世界是跟我們在完全不同的頻率那採用不同的機制所以我們感應不到
52:17 齁超過我們的五官能夠接受的頻率跟範圍所以假設你了解這個
52:23 那你說你要透過你的感官去覺察或去證明這些事件的存在
52:30 是不是不可能好很好玩喔你要去證明你要去覺察這些平行世界
52:37 結果你證明不來那科學就說怪力亂神你懂我意思沒有
52:43 有沒有平行世界有但是是不是不同頻率
52:48 那用我們目前的這個肉體感官的配備我們要去感應不同頻率的實相
52:54 辦的到辦不到辦不到辦的到你要我提出證明我提的出來嗎
53:00 提不出來那提不出來齁科學論述的就說你既然提不出相關證明
53:08 你憑什麼跟我說有這個東西是不是就是被
53:13 拒絕掉了這樣懂意思沒有所以你在學唯識的時候
53:19 你會發覺你會把很多東西給顛倒掉誒我們現在可以清楚的知道
53:26 我沒有辦法感知到的世界存在不存在存在
53:34 Ok 好接下來你看嘛齁這邊說最多你或許可以勉強感應到
53:41 跟我們頻率比較接近的就會有所謂的滲漏齁賽斯書裡面他是用滲漏
53:52 透過外在感官你當然沒辦法因為外在感官有它的這個很窄的這個運作的頻率範圍
53:59 那透過意識的擴展我們打開內在感官我們透過內在感官是不是某種程度
54:04 可以跟多次元的訊息有一些交流跟溝通譬如說打開內在感官有的人可以
54:11 感應到自己的可能性的自己或者是轉世的自己在夢境裡面也有同樣的這個
54:19 可能的效果存在沒錯吧過去我們在上賽斯的這個資料是不是都有這樣的一個一個一個說明
54:26 好或許你可以勉強感應但是那也只是你的感應
54:33 你可不可以提出證據你提不出證據啊因為所謂的證據一定是是透過外在感官補捉才叫做證據嘛
54:40 我看到你也看到嘛那結果我看到我的轉世跟你的轉世在某一世是什麼關係
54:45 但是你沒有感應到所以我提不出證據你就被我就被打槍啊說這個博士在這邊說
54:53 就說連感應也不見得正確更別說這種感應是你用人間的五官
54:59 任何偵測方法一點關係都沒有那這種感應是怎麼來的按照你個人的能力嘛
55:05 你內在感官開啟的能力你搆到的資料庫嘛跟外在感官
55:11 跟任何的所謂的科學的偵測方法有沒有任何關係沒有你現在給我找一個儀器
55:17 找一個這個偵測的方法來偵測你的前世今生是幹什麼的
55:23 可能嗎不可能嘛沒有那種東東啦好接下來無論是五官或是另外一種偵測的機制
55:30 既然是超過你能接受的範圍又有什麼感應可談這樣的世界
55:36 根本是你連想像都想像不出來的 OK 好來五官或者是科學偵測的機制
55:43 可以接收的範圍很簡單啦就是這個啦有沒有就是這個啦
55:51 黑板上畫的小小的那一塊啦那其他的
55:56 超過你能接受的範圍那還談什麼感應呢
56:01 甚至連想像都想像不出來還有另外一個現象你可能到現在還沒想到
56:07 對你歷史就像一條直線你沿著這條直線當然可以指出
56:12 遙遠的過去而經過幾萬年甚至幾十萬年的時間人類才發展到你比較熟悉
56:20 一點的近代而短暫的落到現在而還可以繼續通向未來
56:26 你自然也會認為宇宙地球當然有一個直線式的歷史是這樣你才能推出
56:32 最早應該要有一個大霹靂而把它當作宇宙的起源
56:38 這些天文物理的學問是那麼完整讓人可以一生投入鑽研
56:45 然而你可能沒想過就連這麼完整的學問竟然還是純屬頭腦的虛構
56:53 最多我們只能說它是幻想的產物
57:03 我看到有同學在（搖頭了）震不震撼來
57:11 歷史的軌跡是一條直線我們的頭腦邏輯思考
57:17 非常的熟悉這樣的一個運作在這樣一個線性的掌握上面
57:24 從遙遠的過去經過幾萬年甚至幾十萬年人類發展到所謂的近代
57:32 然後再走到所謂的現代那一樣這個線繼續往下走就通向未來
57:41 一個牢不可破的線性時間觀那在這樣一個線性時間觀
57:47 的認定底下你自然而然會發起一個疑問這個宇宙這個地球
57:54 它的過去的歷史是怎麼來的
58:00 回想一下前幾次我們上的夢進化與價值完成
58:05 你會問地球是什麼時候開始的是不是這個問題一開始就出現問題
58:11 會問地球是什麼時候開始的這個問題它一定是落在線性時間的基礎上
58:19 那我們也都知道你一旦落在線性時間的基礎上就背離了
58:24 所謂的唯識的這種真理那後面
58:30 一開始錯後面就不可能對
58:35 來啊當你認定歷史是從過去走到現在會走到未來
58:44 你認定這個世界是這樣子在運行的好啦那你會問宇宙地球
58:49 一定有一個歷史那最早應該是什麼樣一個狀況
58:54 所以你就推想出一個所謂的大爆炸大霹靂當作宇宙的起源
59:01 那整個目前科學界天文物理學的這一部分就是用這個大霹靂大爆炸
59:07 齁來做一個完整的論述那甚至於它的那個理論
59:13 精彩到你一生投入裡面鑽研在裡面都鑽研不完
59:20 但是這裡很殘酷的一句話很真實的一句話
59:26 你可能連想都沒想過這麼一套完整的學問
59:31 是純屬頭腦的虛構
59:38 或換句話來說它是幻想的產物
59:46 好接下來頭腦沒有辦法在同一時間處理不同序列的畫面是這樣你自然會把人類的故事
59:53 地球的歷史宇宙的存在當作直線而讓它只有一條前進的劇情
1:00:00 有先後的順序這樣你才能得到意義就像電影要有一個畫面
1:00:05 先後組成才讓我們得到一個順序或劇情的觀念 OK 我們現在的頭腦
1:00:12 被訓練到什麼它在一個慣性底下操作
1:00:19 有先有後那同一時間
1:00:25 處理不同序列的畫面這樣一個能力對頭腦來說
1:00:30 它勝任不了所以很自然的
1:00:35 它能夠正常運作的狀態就是把它線性化所以在整個線性化的過程
1:00:42 所謂的人類的故事地球的歷史宇宙的操作就用一條直線
1:00:47 這樣的一個劇情有先有後的順序論述下來
1:00:52 結果我們就得到一個完整的意義就比如說
1:00:58 電影是不是一捲已經都拍好了是不是都同時存在
1:01:04 今天假設我把電影譬如說有120個畫面同時放出來
1:01:10 你會說我看不懂那假設我把這120個編號從1放到120
1:01:16 放完一遍你會說啊這個故事好精彩從頭到尾你都看得懂為什麼把它線性化了
1:01:23 但是你不要忘了電影還沒放之前這120個畫面同時存在
1:01:31 所以我們現在頭腦它需要把它線性化
1:01:36 就彷彿電影一定是一個一個畫面先後出現
1:01:42 把它串起來你才可以得到一個順序劇情的觀念
1:01:49 假如同時有好幾場電影在你面前演出或者一場電影裡
1:01:55 好多支線的情節同時在發生那麼你的頭腦補捉不了對你也就沒有也就什麼意義都沒有
1:02:02 從你的角度只能有一場電影而且這場電影要規矩矩的
1:02:08 讓你一幕一幕一個畫面又一個畫面去欣賞你才能看懂它在演什麼
1:02:15 但是或許現在就有另外一個生命它可以同時看到你所看的電影
1:02:21 而又可以看到其他也在演出的電影它看著你
1:02:27 那麼認真的盯著眼前的電影看或許還會笑你笑你是多麼天真
1:02:33 真以為你在看的這場電影是唯一的可能來
1:02:39 博士在這邊是怎麼說的齁假如同時有好幾場
1:02:46 電影在你面前演出不是一場電影齁好幾場喔
1:02:52 來打個比方好了這個白板你就想像一個電影
1:02:58 的螢幕可不可以那我們習慣進去看電影是不是在螢幕上面
1:03:05 就一齣電影在演沒錯吧那一齣電影又是一幕接著一幕一幕接著一幕
1:03:11 齁兩個小時完了以後誒整個劇情很完整的被你帶回家
1:03:17 那這邊提到的是什麼齁有好幾場電影在裡面
1:03:24 在你面前演出打個比方這邊切成四份
1:03:29 可不可以這左上四分之一在演梅花
1:03:36 左下四分之一在演蛇形刁手齁那右上在演暫時停止呼吸
1:03:48 那右下在演那一年我們一起追的女孩
1:03:56 可不可以去想像一下四部電影同時在這個螢幕上演
1:04:02 （你會亂掉嗎）好轉世的自己
1:04:09 OK 好另外一個或者是一場電影好多支線的情節同時在發生
1:04:18 同一場電影一樣嫁Ａ的嫁Ｂ的齁沒有嫁的
1:04:24 然後年紀輕輕就死掉的懂嗎譬如說
1:04:31 舉賽斯書大家就比較知道嘛魯伯嘛約瑟 20歲死掉的
1:04:37 齁 20歲死掉的齁有傳賽斯書的沒傳賽斯書的同時在給你演出來
1:04:42 你是不是也會亂掉聽懂沒有但是對不起這是現實誒
1:04:49 這是真實耶轉世的自己有沒有同時存在有沒有
1:04:55 可能性的自己有沒有同時存在有沒有就彷彿是什麼好幾場電影同時演出
1:05:02 或者是同一場電影很多情節同時發生但是對你的頭腦來說
1:05:08 你看到了有沒有意義沒有你會認為沒意義
1:05:15 你必須Focus在其中一個然後從頭到尾從你的角度
1:05:20 從人的角度頭腦習慣運作的角度只能有一場電影
1:05:26 而且這場電影你好規規矩矩的喔一幕又一幕
1:05:31 一個畫面跟著一個畫面演下去讓你去欣賞
1:05:37 你才能看懂喔這一幕這個劇從頭尾在演什麼
1:05:44 OK 可不可以可以但是假設有個不一樣的存在體
1:05:51 一個更高的次元另外一個所謂的生命動態
1:05:58 看到齁有電影在演齁這裡有部電影在演
1:06:04 那裡有一部電影在演他可以同時看到然後呢
1:06:09 他發現你只盯著其中一部電影認為它是唯一的
1:06:14 一直在看目不轉睛
1:06:20 有沒有其他電影同時在演有就打個比方你是不是
1:06:25 我剛是不是在黑板上來稍微畫一下齁好來寫一下齁假設啦齁
1:06:31 我們第一步叫什麼梅花齁第二部叫
1:06:37 蛇形刁手是不是蛇形刁手齁這都是我很喜歡的這個電影齁
1:06:43 第三部叫暫時停止呼吸第四部叫那一年我們一起追的女孩
1:06:49 這部片子我沒看過啦只是因為它很紅啦讓大家有一個時代感喔
1:06:54 那一年我追的女孩就一般來講我們的習慣運作
1:07:01 哪怕四部電影同時在演對不對你的能力只能夠聚焦在其中一部
1:07:08 然後就盯著那一部劇情從頭到尾合不合理那其他三部是不是被你
1:07:16 忽略掉因為你會把頻率聽清楚你會把頻率定在那裡
1:07:22 你就精準的看著梅花其他三部電影對來說就不存在了這樣聽懂沒有
1:07:28 因為你的能力就只有這樣子而已嘛但是有沒有別的存在狀態
1:07:34 別的存在體他盯著蛇形刁手的有沒有有沒有另外一個存在狀態盯著那一年我們追的女孩
1:07:41 有沒有有那暫時停止呼吸也有愛好著盯著它看啊
1:07:48 各自都有啊但是有一個能力更強的
1:07:54 譬如說這裡有四個人各自盯著一部電影然後有另外一個人看著這四個人
1:08:00 然後問Ａ你在看什麼他說我在看梅花問Ｂ他說我在看蛇形刁手
1:08:07 問Ｃ他說只有暫時停止呼吸在演問Ｄ他說只有那一年我們一起追的女孩
1:08:14 但是就這一個不同狀態的存在體他看到的是四部電影
1:08:19 同時在演但是這四個人分別聚焦在自己的頻率上面而忽略掉其他三個
1:08:26 那個人會覺得很好笑就是這個比喻看到沒有
1:08:32 或許現在就有另外一個生命可以同時看到你所看的電影
1:08:39 又可以看到其他也在演出的電影他看著你那麼認真
1:08:45 盯著眼前的電影看或許還會笑你笑你是多麼的天真
1:08:51 真以為你在看的這場電影是唯一的可能那個在笑你的是誰
1:08:59 你的內我你的存有你的大我啦來一樣我的方塊圖再出來一下好不好
1:09:05 齁我們用現在的名字叫大你大我
1:09:12 可不可以齁在所謂的多次元的門口去體會一下我們是不是有轉世的自己
1:09:19 同時的自己可能性的自己對等人物是不是都在這上面是不是在物質實相三次元
1:09:27 你我的存在狀態是不是都能夠聚焦在其中一個故事沒錯吧
1:09:33 哪怕是轉世的齁轉世的齁或者是可能性的
1:09:38 或者是對等人物的是不是都是其中一個認定那一個
1:09:44 齁就是唯一嘛但是有沒有一個更大的你把它都涵蓋起來
1:09:49 都知道同時在演這樣聽懂了沒有
1:09:57 所以看到其他電影同時在演的另外那個也是你啦
1:10:04 好接下來你看你說他會不會過來拍拍你的肩膀問你要不要醒過來
1:10:11 大概也猜到了如果你是他看到你在這個角落跟著哭跟著笑
1:10:16 他最多也只是笑笑然後選擇沉默看到沒有
1:10:21 那個他就是你的大你大我啦
1:10:28 你的大你大我會過來拍拍你的肩膀要不要醒過來
1:10:34 你去想想看換成你是他你看到
1:10:40 那個小你小我跟著劇情在那個地方齁高潮迭起
1:10:47 又哭又笑他也只能夠哈哈笑笑然後頂多選擇沉默啊
1:10:55 話說回來這些平行的世界或說平行的宇宙當然也包括一般所謂的天堂地獄
1:11:01 任何用頭腦可以想到甚至想不到的境界人類可以想像的出來的境界和生命
1:11:08 像是有翅膀的天使長角的惡魔噴火的地獄在現象的層面都同時存在
1:11:14 這一切的境界跟二元對立的機制還是分不開裡頭的內容角色和規則
1:11:21 也自然被同樣的機制給鎖定而超過二元對立的邏輯所能想像的平行世界
1:11:27 更是可以說數都數不完然而再多再奇幻
1:11:33 再美妙再可佈在整體而言其實是沒有的
1:11:38 我過去才會說去尋找或分析這些境界甚至還要講究
1:11:45 怎麼從一個境界提升到下一個境界再一個境界都只是
1:11:53 浪費時間
1:12:00 數不完的實相你想像得到的你想像不到的
1:12:05 都存在所謂的平行宇宙平行實相
1:12:10 楊博士在這邊提到的比我們在賽斯講的又更廣
1:12:15 所謂的天堂地獄任何境界都在楊博士定議的平行實相
1:12:21 的這樣的一個這個認知裡面人類可以想像出來的生命跟境界
1:12:28 舉例來說齁有翅膀的天使有長角的惡魔有噴火的地獄
1:12:34 你想得到的都有都存在但是不管怎麼說
1:12:40 齁一切的境界跟二元對立分不開裡頭的內容角色規則
1:12:47 一樣被同樣的機制給鎖定好難道只有二元對立的機制有創造出這些所謂平行實相嗎不對
1:12:55 超過二元對立的邏輯也有所謂的平行實相
1:13:01 更是多到數不完但是不管再怎麼說
1:13:07 再多再奇幻再美妙再恐怖就整體而言就意識就絕對的
1:13:13 角度而言是沒有的再多再奇幻再美妙再恐怖也都只是浪花
1:13:22 對深海而言（沒有感覺到）所以過去
1:13:29 楊博士的一些出版品或者一些課程一些共修
1:13:34 提到的去尋找或分析這些齁跟我不一樣的境界
1:13:41 所謂的更高超的境界甚至講究
1:13:47 要修行我要我要我要奉獻我要我要什麼怎麼樣想辦法從這個境界裡
1:13:55 提升到下個境界再從下個境界進到另一個境界
1:14:00 只要你有這樣的企圖跟想法這邊講的
1:14:06 就是什麼浪費時間好請翻246頁各位
1:14:13 今天的內容非常的重齁自己去體會齁
1:14:19 246頁當然就算我講到的這個地步你或許還是會想知道世界或宇宙的起源
1:14:25 想知道更多奇妙的境界期待我再講下去然而坦白說
1:14:31 這並不是我在這裡想表達的重點重要的是我並不認為
1:14:36 談這些對你的處境會有幫助首先你就是找到這些境界
1:14:42 而發現這些境界都符合某一種規律再多的境界在關鍵的規律
1:14:49 也跟你的現況不相關就算你去理解甚至投入
1:14:54 也不可能幫助你體會到原來你這一生這一切的根源
1:15:00 只是意識只是心事實再一次是跟你所以為的是顛倒
1:15:08 你其實不需要離開世界也不需要離開任何瞬間
1:15:14 不需要離開這裡現在你本來就能找到這一生
1:15:20 所想找到的意識
1:15:28 來各位修行簡單不簡單就這麼簡單
1:15:34 你不需要離開這個世界你不要離開這個瞬間當下不要離開 Here and Now
1:15:41 你就能夠找到這一生我們最終極的
1:15:47 家意識的體會過去的修行
1:15:53 你必須做什麼到達某個境界之後再到達下一個境界
1:15:59 這樣的引導會說這樣的說法不對
1:16:07 再怎麼精細再怎麼偉大再怎麼奇幻再怎麼美妙
1:16:13 就整體來說就絕對的角度來說它一樣不存在都只是浪花
1:16:20 為什麼有生有滅今天唯有不垢不淨不生不滅
1:16:26 不增不減的那一部分如如不動的那一部分
1:16:32 才是我們要去連結的而那是本自具足
1:16:38 你不需要到那裡去找就在現在這裡就在瞬間當下
1:16:46 開不開心開心啊我每次用比較粗魯的話（我高興的不得了）
1:16:53 還有什麼這個更輕鬆更愉快的什麼都不用做
1:17:00 只有把握當下現在這裡然後帶著大平等心
1:17:05 用愛慈悲智慧喜悅跟豐盛去過你的每一分每一秒
1:17:12 好啦搞定了修行搞定啦
1:17:17 開不開心太開心了啦你要我把兩句話總合成兩句話
1:17:23 （通通完結了解）下課不是不是上半場下課

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