Transcript
0:19 好 各位 同學晚安 好 開始上課
0:28 來 請翻開 唯識 第66頁 第九章
0:40 第九章的標題 叫 覺察到什麼 覺察自己
0:47 我知道這本書 到目前為止 可能會讓你感覺步調很快
0:53 好像來不及 讓你好好沉澱 就已經到了這裡
0:59 雖然我也希望 讓你有機會 分享你的看法 但現在還是先讓我 進入下一個重點
1:08 我要談的這個重點 從我的觀察 幾乎可以說是 每一個修行者 走到最後
1:16 既避不開 也過不了的關卡
1:21 各位 已經開始進入深水區
1:28 齁 請大家 真的 用一個
1:33 完全跟過去學習 不一樣的心態 好好 來體會
1:39 楊博士的苦心 好 接下來 這個重點 其實很簡單
1:46 而且是 你從前面幾個重點 很自然可以推導過來的 但是它的影響非常大
1:53 所以我希望在這裡講個透明 你已經意識是無限大
1:59 而且本身是代表絕對 而我們稱的你我 不光是代表相對
2:05 而且還是相對裡的一個 小相對 你可能接下來會問
2:12 絕對 是不是 可以觀察到相對
2:20 前面講 現在我們要進入 修行者
2:25 走到最後 避不開 也過不了的關卡
2:31 避不開 過不了這個關卡 難不難 難
2:37 幾千年來 幾萬年來 這麼多人想修行 避不開 過不了的關卡 難不難 當然難
2:43 但是下一句 這個重點 講起來其實 很簡單
2:48 是我們把 簡單的東西 困難化 把一個簡單的東西 複雜化
2:55 接下來就是我們如何 讓你很透徹的去掌握到 這中間的關鍵
3:01 意識 無限大 本身代表絕對 我們平常習慣稱的你跟我
3:07 它就是所謂的相對 而且是相對裡面 一個小相對
3:13 很小很小的一個部分 那假設這個時候 你問一個問題
3:19 所謂的絕對 無限大的那一部分 是不是 可以觀察到
3:25 所謂的相對 它的存在 假設你提出 這樣的一個問題 好 接下來
3:31 當然你或許還沒想到 絕對 要不要 去觀察相對 這個問題 可能對你 太抽象了
3:39 然而你可能曾經在人生 某個時刻問過 老天爺或者神
3:45 你知不知道我 你 會不會 知道我的痛苦 只是答案可能
3:50 跟你期望的完全 不一樣 假設你提出來的 一個疑問
3:58 絕對可不可以觀察到相對 楊博士說 這個問題 其實還是在第二個層次
4:05 其實還有一個更高的層次 絕對 要不要 去觀察相對
4:11 什麼意思齁 嗨馬醫師 你可不可以 看到我 我的回答是 （我才不願意看你）
4:18 你懂我意思嗎 你問我說 我可不可以看到你嘛 但是 我想不想看你
4:25 是不是 另外一個問題 懂這意思嗎
4:31 絕對 可不可以 觀察到相對 這是你提出的問題喔 但是絕對 想不想 去觀察相對
4:38 好 這個問題 我們先暫時不管 齁 比較高層次的 這個問題 我們不管 我們就先來討論
4:44 絕對 是不是 可以觀察到相對 我們就來探討 這個問題就好
4:50 好 那這邊 楊博士先講 答案可能跟你期望的 完全不一樣
4:56 好 接下來 絕對觀察不到相對的你
5:02 在相對的人間 有著相對的痛苦或快樂 絕對 最多只能觀察到自己
5:10 而祂所觀察到的自己 最多也只是絕對的 也只是心
5:16 也只是一體 也只是全部 主 佛性
5:23 標準答在這裡 你問說 絕對 可不可以 觀察到相對
5:29 答案是 觀察不到
5:34 為什麼 就絕對的立場來說 你所謂的相對 是不是 祂自己的一部分
5:41 要不然怎麼叫絕對嘛 什麼叫絕對 除了祂沒有其他
5:47 那你問的問題 是絕對 可不可以 觀察到相對
5:54 那答案是什麼 觀察不到
5:59 絕對再怎麼觀察 都只觀察到祂自己 任何的相對
6:07 任何的相對 對絕對來說 都是絕對 祂自己
6:15 所以只能說絕對 最多只能觀察到自己
6:22 然後祂所觀察到的自己 祂自己 是不是 絕對 所以祂所觀察到的 還是
6:28 絕對 祂不會觀察到相對 聽清楚喔 這是很重要很重要的 邏輯喔
6:37 所以絕對 要觀察的 哪怕 祂真的 觀察到了 祂是觀察到自己
6:42 觀察到絕對 觀察到心 一體 全部 主 佛性
6:52 就這麼簡單 前面不是講嗎 所有的修行
6:58 到最後避不開 過不了的關卡 這裡就是關鍵的答案
7:06 好接下來 齁 什麼意思 假如絕對 可以觀察到一個體 叫相對
7:13 不管這個相對 是你 你的人生故事 你的痛苦 你的絕望
7:18 你的決心 你的昏迷 甚至你的醒覺 那麼你也只好承認
7:24 這樣的絕對 根本不能算是絕對 看到沒有
7:30 在一次用邏輯 來跟你說明 今天假設你說 絕對觀察到我馬大
7:36 對不起 那個絕對 不是絕對
7:42 就絕對的角度 祂所觀察到馬大 是祂自己 所以祂不會說絕對 觀察到馬大 祂絕對說 絕對觀察到祂自己
7:50 所以你看喔 假如假如 絕對可以觀察到一個體 叫做相對
7:59 齁 這個相對 可能是你 本人 你的人生故事 絕望 痛苦 信心 決心
8:07 昏迷 甚至於你的醒覺 所謂的了悟
8:13 你也只能說 這樣絕對 不是絕對 根本不可能是絕對
8:20 接下來 假如絕對可以觀察到 相對的你 那麼相對的你 就變成祂以外的
8:27 第二個體 甚至 還不只有你 還有其他
8:32 也就有了第三個 第四 第五 更多的體 這樣一來
8:38 不光違反了絕對的定義 它本身也算不上是一體
8:46 我們 今天在談的意識 在談的一體 在談的絕對 在談主 在談佛
8:52 表示是什麼 只有祂 沒有其他 所以一旦你今天
8:59 你說有你的存在 有你的人生 有你的故事 有你的昏迷 有你的遺忘 有你的什麼
9:06 對不起 當你在講這個的時候 整個邏輯上就錯了
9:11 為什麼一開始講 這是最難過的關 這樣聽懂沒有 有沒有 你
9:17 站在絕對的立場 站在於絕對的立場來說 有沒有 你 一體沒有
9:23 只有絕對 通通只有絕對
9:29 接下來 絕對 在任何一個角落 最多只是體會祂自己
9:36 活出祂自己 站在自己發揮自己
9:41 停留在自己 享受自己 放過自己 如果 還要說覺察
9:49 是要覺察什麼 當然最多也只是覺察自己
9:55 從相對 祂還是只能看到祂自己 觀察到祂自己
10:01 體會到自己 活出自己 有沒有 像繞口令
10:12 聽清楚喔 我剛剛講喔 進入深水區喔
10:17 今天站在絕對的角度 祂看出去的 祂觀察到的
10:23 通通只是祂自己
10:29 除了祂 沒有其他 有這個了悟的 那個狀態才叫做
10:35 絕對 聽懂了沒有
10:41 今天假設 所謂的絕對 祂看出去 有一個你 有一個他
10:46 有一個其他的東西 一個兩個三個四個 存在 這個絕對
10:52 是真的絕對嗎 就不是喔 聽清楚喔 就不是喔 所以今天站在絕對的立場
10:59 哪怕祂看出去的 任何東西 祂都知道 都是祂自己 祂看到的都是祂自己
11:06 祂觀察的是自己 體會的是自己 祂活出來的生命是自己
11:11 祂站在自己 發揮自己 停留自己 享受自己 放過自己 覺察自己
11:20 所以我說 像繞口令
11:27 重點在那裡 重點在那裡 今天你我學的叫做唯識喔
11:32 今天我們要把 這樣的一個體會 轉換到 在日常生活當中 去呈現喔
11:41 你今天要做的 唯一的一件事情 就是上完這個課 走出這個門
11:49 你所對應所有的人間事 你所觀察到的 你所做的 你所在 你的任何的這個
11:54 一言一行 一舉一動 你都知道你是在 做自己
12:00 你打別人一巴掌 你在打自己 聽懂我意思沒有
12:06 你到超商 跟這個店員 很好的互動 謝謝她對你的服務
12:12 你是在謝謝你自己
12:17 聽懂我的比喻沒有 要聽懂喔
12:22 我先簡單的點 點到為止
12:29 接下來 嚴格講 觀察的機制 也是二元對立的機制
12:34 對整體 並沒有代表性 觀察 是對人間才有意義的機制
12:40 而絕對 對絕對而言 根本不存在 祂的身份 既使我們說祂是
12:46 最根本的主體 也只是一個勉強的說法 如果還要講觀察
12:53 祂一定要投入二元對立的機制 才有一個東西叫做觀察
12:58 是這樣 這些 觀察不觀察 的探討 對整體其實沒有意義
13:07 看懂喔
13:19 觀察 是不是 一個動作 可以吧齁 那就是譬如說
13:25 我 觀察 一棵樹
13:31 他一定有這樣一個 對立 對不對 要形成這個觀察的機制
13:39 一定要有一個二元對立
13:45 有一個觀察者 有一個觀察的動作
13:50 有一個被觀察的 對象 才能完成所謂的觀察
13:56 沒錯吧 所以你一旦談 觀察這兩個字
14:02 一旦討論 觀察這兩個字 你就一定落入二元對立
14:10 你一旦落入二元對立 祂就不是絕對 祂就不是整體
14:18 沒錯吧 絕對跟整體是 完全沒有分別 通通都是祂誒
14:25 你今天問 哎呀 誰觀察誰 絕對 可不可以 觀察到相對的我
14:30 一旦你問這個問題 對不起 你已經啟動二元對立的機制
14:38 接下來再探討 有 很多的這個這個說法 很多的結論 對不起
14:44 通通不成立了 為什麼 你已經 啟動二元對立的機制
14:49 所以這樣的一個運作 對整體而言 沒有代表性
14:55 所謂的觀察 在人間 二元對立嘛 在這樣的一個機制底下
15:02 是 才有意義的機制 那我們上禮拜 是不是 談到 人間 是不是 一個封閉系統
15:09 所以你要談觀察 可以啊 先落入二元對立 先進入封閉系統
15:14 來談觀察 成立 但是就絕對的角度來說
15:20 齁 所謂的觀察 根本不存在
15:27 所以過去 我們曾經用一個 最根本的主體 來談這個 所謂的絕對的身份
15:33 楊博士在這邊特別 再一次的說 其實這個說法 很勉強
15:41 根本的主體 齁 我們來看主體 這兩個字 我們看到主體
15:46 是不是 相對的就會跑出一個 相對的名字叫做客體 有沒有 主客之分嘛
15:54 所以一旦 我們談最根本的主體 來說 是絕對的一個名詞 代名詞的時候
16:01 楊博士在這邊提到這個 這個說法其實很勉強 很勉強
16:07 它其實是叫做 整體 叫做一體 叫做絕對
16:12 而不是最根本的主體 這樣聽懂了嗎
16:17 好 假設你要用最根本的主題 這一個定義 來談絕對的時候
16:23 你腦筋裡面一定要有一個 非常正確的觀念 就是所有的客體
16:28 都包含在這個 最根本的主體的 範圍內
16:34 他才成立 這樣聽懂囉
16:39 好 所以 接下來 齁 看 69頁
16:46 假設我們還要再談 觀察這樣的一個機制 所以對不起 一定要投入二元對立
16:53 你才會形成一個狀況 叫做觀察
16:59 所以 探討觀察 不觀察 對整體來說 有沒有 意義
17:05 沒意義 接下來 如果要勉強得講
17:11 最多是 整體觀察到自己 聲明自己 延續自己
17:16 祂沒有動力 祂不需要動力 祂沒有什麼 可以觀察的動力
17:23 祂可以觀察到的 最多是自己 既然如此 還有什麼主體 客體 動力可談
17:32 站在絕對 世界根本不存在 宇宙也根本不存在
17:40 就算我們勉強要說 有一個世界 有一個宇宙存在
17:45 存在的 也只是絕對自己 除了祂 什麼都沒有
17:56 各位 這樣的話 你以前讀過嗎
18:02 這樣的觀念 以前接受過接收過嗎
18:08 所以我們今天開始談喔 今天進入重磅 深水區喔
18:15 有沒有 辦法突破 有沒有 辦法進入這樣的一個 說法的一個 一個一個掌握
18:22 修行的關鍵 前面講
18:27 什麼 是修行者 走到最後避不開
18:34 也過不了的關卡
18:39 所以你們今天坐在這裡 或者是線上學習的同學們 你們不是吃飽閒閒的
18:46 你們不是來這裡 殺時間啦 你們不是說 像追韓劇一樣 在追我的課啦 絕對不是
18:55 在我心目當中 你們就是所謂的 修行者
19:00 不同的年齡層 不同的性別 不同的工作性質 士農工商 那現在大家有志一同
19:08 朝著這一條路 最終極的目標 努力
19:15 這是最後一哩路
19:20 所以我們今天談到的一個角度 我們談絕對
19:27 你就要很清楚的知道 所有相對的存在 都是絕對的一部分
19:34 你任何的探討 其實都是在探討自己
19:43 所以才會講 齁 整體觀察到的 是自己 祂聲明的自己 祂延續自己
19:49 祂沒有動力 不需要動力 也沒有什麼可以觀察的動力 說可以觀察到的
19:55 祂觀察到的 最多也還是自己 那既然是這樣 還有分什麼 主體
20:00 客體 動力可談 了解了這個
20:06 重點是 下面那四個字 站在絕對
20:13 什麼意思 你可以站在絕對 去看事情 你是不是 也可以站在相對
20:19 在看事情 懂這意思沒有 站在相對 對你我來說很簡單 為什麼
20:25 這就是過去的 小你 小我 最習慣 最擅長的 就是站在相對 看事情嘛
20:32 有時間 有空間 有二元對立 有是非 對錯 好壞 你我 懂嗎
20:37 這是過去的我們嘛 過去的我們 是不是 叫站在相對 所以形成你的人生啊
20:44 有所謂的 人間啊 有所謂的轉世輪迴啊 有所謂的這些
20:49 東東啊 那 今天不一樣喔 今天我們走 最後一哩路喔
20:55 最難過的關卡在這裡喔 你如何從 過去站在相對
21:02 現在調整 告訴自己 我要站在絕對
21:08 站在絕對看 站在絕對觀察 因為絕對 再怎麼觀察 是不是 觀察到祂自己
21:15 所以站在絕對 世界不存在的 宇宙不存在的
21:22 哎呀 我明明感覺到有一個世界 有個宇宙 好OK 就算我們勉強的說
21:28 有世界的存在 有一個宇宙的存在 存在的 也只是什麼
21:34 絕對祂自己 除了祂 什麼都沒有
21:44 接下來 我過去說 I Am 是修行的中心理念
21:50 是主 在聲明自己的身份 是這樣 我才會不斷的提醒你
21:56 可以拿這個寶貴的兩個字 當作這一生最珍貴的領悟的工具
22:03 請翻 第70頁
22:08 不光如此 你可能記得聖經裡 也多次重複 I Am that Am 這句話
22:14 用我的方式來說 就是 我在 我就在 我是 是誰 我就是
22:21 會用這種表達 也就是因為會 擔心 講 I Am 還不夠透徹
22:29 不能夠完整的表達 主的身份 也就讓主 再次表達
22:34 I Am that Am I Am that Am 這句話 本身就在強調這一點
22:41 站在絕對 祂最多觀察到自己 祂是一體
22:47 而根本沒有什麼叫做多重 再多的樣樣 還是祂自己
22:54 這幾句話已經含這一切的真相 包括任何修行的方法
23:01 也包括在你 你在人生可以找到的任何路
23:06 假如你可以讓這幾句話沉澱到心裡 隨時做為自己的提醒
23:13 那麼你這一生 可以說是真正 沒有回頭路
23:29 站在絕對 祂就是整體 沒有什麼主體 客體之分
23:37 所以 I Am
23:42 我是 這很簡單嘛 學過英文吧 好
23:49 我是馬大 我是醫生 我是一位父親 齁 我是一位
23:56 魯蛇 我是 什麼什麼 過去我們後面 是不是 都有一個我是 的什麼
24:03 是不是 可以填 任何東西 我是男 人我是女人 我是老人 我是小 有沒有 好今天這個東西 通通不是
24:09 通通把他去掉 只聲明什麼 我是
24:20 我是 所有東西
24:29 絕對嘛 是不是 只有祂自己 哪怕看到這個這個 那個那個
24:34 是不是 都是祂自己 是不是 都是整體 是不是 都是絕對 所以假設要祂 聲明我是
24:41 我是 就只有我是 後面沒啦 不要再一一細數啦 我既是桌子 又是椅子
24:46 又是釘子 又是時間 又是空間 啊你要講到民國幾年了 懂了沒有
24:52 就一句話 我是 OK 好了 通通都是我
25:05 所以過去假設 有接觸生命 全部生命系列的同學 有沒有 在其他的這個書裡面
25:11 或其它的音檔 那個那個影音的系統裡面 齁 課程裡面 你會聽到楊博士 常常會提醒大家
25:19 這個觀念 就是聲明 我是 是修行的 中心理念
25:28 是主 在聲明自己的身份 聽清楚喔 是主喔 是那個神 是那個佛
25:34 是那個絕對 是那個一體 在聲明祂自己的身分 祂怎麼樣聲明祂自己 祂只說 我是
25:43 所以楊博士過去 不斷的提醒我們 拿這寶貴的兩個字 當作這一生最珍貴的領悟的工具
25:52 你敢不敢 說這兩個字 你敢不敢 把這兩個字 你能夠不能夠 把這兩個字
25:59 就放在你的中心 放在你的心中 當成他的中心思想
26:05 然後行住坐臥 就在這個中心思想之下 運作
26:10 好 一樣 翻70頁 在這邊提到 聖經裡面
26:17 多次重複 一句話叫 I Am that I Am
26:23 那 楊博士把它翻譯 我在 我就在 我是 我就是
26:30 那為什麼 I Am 後面 再加一個
26:35 that I Am 呢 我們前面那頁 這不是 提到
26:43 你只要聲明 I Am 就可以了 我是就可以了 對不對 那 為什麼在聖經裡面
26:49 還 後面再加一句 再加三個字 I Am that I Am
26:56 什麼意思 會用這種方式表達 也就是因為會擔心
27:03 單單光講 I Am 兩個字 可能還不夠透徹 還不能夠完整表達
27:10 主的身份 所以主耶穌
27:16 基督 再一次的 用 這句話 I Am that I Am
27:24 來表達那種 絕對 整體 所以 I Am that I Am 這句話
27:32 本身就是強調一個重點 什麼重點 站在絕對 看到沒有
27:38 站在絕對 而不是 站在相對喔 站在絕對 I Am that I Am 所以
27:46 祂最多只能觀察到自己 祂是一體
27:54 沒有什麼叫做多重 再多的 樣樣
28:00 還是 主 自己
28:05 所以這一句 這幾句話包含 一切的真相
28:11 看到沒有 簡簡單單的幾句話 包含一切的真相
28:18 包括任何 修行的方法
28:24 聽清楚喔 你任何修行的方法 都包括在這裡面喔
28:32 這幾句話 也包括了你一生 可以找到的任何的路
28:39 假如 你可以讓這幾句話 這裡心裡面沉澱下來
28:45 隨時拿來做為提醒自己的一個 角度
28:52 那麼 你這一生 真的可以說是沒有回頭路
28:58 一路到底了 所謂的修行的這個這個 這個過程 修行的角度
29:05 一路暢通到底 了解沒有
29:10 可以齁 好來 請翻 72頁 我們進入第十章
29:25 第十章的標題是 沒有絕對的真理
29:33 好 讀這裡你或許已經發現 沒有什麼是 絕對的真理
29:39 關於修行 過去可能許多老師 會用不同的語言
29:44 在不同的階段 來鼓勵你 至少讓你對於修行
29:49 好像還有一個可以期盼 可以得到的
29:54 他也許會先 這麼把你帶進來 再一步一步 把這個最後的真實
30:03 鋪出來 當然用什麼方式來表達 也跟老師個人領悟的程度 有關
30:10 然而 對真實的任何描述 最多也只是一種方便的表達
30:18 可以表達出來的東西 其實已經落在 意識的下游
30:24 倒不能真正反映無限大 永恆的整體
30:32 一樣齁 我寫一些字 來幫大家 把這個觀念 更精準的掌握
30:38 還記得我們在 應該是兩堂課前 我們談到意識的下游 有沒有
30:47 那相對來說 就是有所謂的 上游嘛 那我們現在都知道 意識的上游 就是所謂的
30:53 絕對 就是所謂的 意識的部分嘛
31:00 這樣懂嗎 可以齁 上下游嘛 來
31:08 我們先看後面這個齁 可以表達出來的東西
31:14 來 各位被你表達出來 你如何把它表達出來的
31:20 是不是 透過腦 去想 去建構
31:27 要先說哪一句話 後講哪一句話 然後把它弄的合情合理
31:32 然後透過嘴巴 把它講出來 或是透過手 文字 把它寫下來
31:39 透過語言文字嘛 有沒有 可以 表達出來 是不是 已經透過頭腦了
31:45 沒錯吧 透過頭腦 是不是 就已經是客體化的東西
31:51 沒錯吧 那客體化的東西 是不是 都已經落在意識的下游
32:01 所以 可以被你表達出來的東西 哪怕你表達出來的 你口口聲聲的說 他是真理
32:11 來嘛 在這裡被你表達出來了嘛
32:17 被你表達出來的 這些東西 他可能透過語言
32:23 他可能透過文字 然後你 你是表達的那個人 你說我表達出來的
32:29 齁 不管用語言 用文字 你說他是真理
32:36 真的是嗎 就定義上來說 你表達出來的東西
32:41 是不是 已經透過頭腦的運作
32:46 透過頭腦的運作 他一定是被你 客體化的啊 一定是啦
32:53 那客體化的東西 他絕對落在意識的下游
32:59 那我們一般講真理的 我們對真理的這個定義 或是我們 認為真理 應該代表什麼
33:05 真理 是不是 應該反應 最真實的最源頭的 才叫真的真理嘛 應該反應 上游嘛
33:10 但是對不起 被你表達出來了 所謂的真理 他一定只是落在意識的下游
33:16 他絕對沒有辦法代表 絕對 這樣懂嗎 所以 為什麼 在這裡
33:22 這個章節 一開頭的開頭 標題叫做沒有絕對的真理
33:29 真理可以表達嗎 可以表達就不是真理
33:35 這樣懂嗎 所以就沒有絕對的真理
33:44 所以你要搞清楚喔 這個沒有是 沒有什麼是絕對的真理 那我們之前提到修行
33:52 我們也都是在這個過程當中 齁 每個人在這個過程 時間或長或短
33:58 我們都會碰到過很多的 所謂的老師 那不同老師 他會用不同的方法 用不同的語言
34:04 在不同的階段鼓勵你 鼓勵你 讓你對修行和有一個期盼
34:10 有一個想法 齁什麼時候 可能有什麼樣的一個成果
34:15 可以收收獲 可以收成 一步一步的 先把你帶進來
34:21 然後最後呢 看有沒有 辦法 把我們前面講的那個概念 那個完整的概念
34:27 把它鋪呈出來 不一定喔 不見得 修行的方法
34:33 就到最後 就能夠舖呈到 我們上一章講的那些 最重要的觀念喔
34:40 好 那 至於他表達的方式 跟 老師個人的領悟 當然
34:47 很有關係 但是不管怎麼說 企圖去描述 所謂的真理 真實
34:55 只是方便的表達 一個方便法門
35:00 為什麼 因為 可以被表達出來的 就已經在意識的下游
35:08 所以絕對無法反應 所謂的無限大 永恆的整體
35:16 那這句話 在告訴我們什麼 你今天接觸到這麼多
35:21 論述 你一定要有 這樣一個清楚的認知
35:26 所有這些論述 都是語言跟文字的表達 他都是在相對領域 絕對沒有辦法
35:34 去反應所謂的整體 絕對沒有辦法去反應
35:39 意識的 這樣的一個正確性
35:44 要靠你自己 去突破 而不是靠語言文字
35:50 下一段 包括新時代一些很美的說法 例如 把天堂落到人間
35:57 其實還是在物質 在客體的層面著手 想想是從誰這個角度 把天堂落到人間
36:05 是從誰的角度 有一個天堂 有一個人間 這些話 想要強調的境界
36:12 還是在客體 小我的層面在談 沒有離開過二元對立的邏輯
36:20 看到沒有 把天堂落到人間
36:27 或者是 哎呀我要往生某某極樂世界 各位
36:33 我在延伸很多東西喔 我們現在在很多修行
36:39 尤其 我們談 台灣方面宗教的修行 有沒有 這一輩子最終極的目標是什麼
36:46 死後往生西方極樂啊 那照這樣的定義來說
36:52 是不是 還是在客體化 聽懂了沒有 好啊
36:57 一樣啊 問你說是西方極樂 是從誰的角度 有西方極樂
37:07 看到沒有 自己去慢慢去體會喔 自己慢慢去體會喔
37:14 因為一旦 要強調所謂的境界
37:20 結論是 依然落在客體 那既然是客體 就是還在小我的層面
37:29 從來沒有離開過 二元對立的邏輯性
37:39 各位假設 你們有在追我 YouTube上面的那個 留言 有一個人他就說
37:46 楊博士的唯識論 入魔道 有空回去抓一下
37:55 因為他不了解啊 來這麼說好了 我們今天這樣的論述
38:02 會不會 得罪很多傳統的宗教界
38:08 他們在營造的 他們在訴求的 一個最終極的目標 被我們一句話推翻掉
38:17 你不管怎麼修 之後往生西方極樂 對不起 誰說有西方極樂 你從誰的角度 在談西方極樂
38:25 客體啊 小我啊 二元對立啊 你口口聲聲說要 破二元對立
38:31 結果你往生西方極樂的這個觀念 就離不開二元對立 有沒有 自相矛盾
38:37 有沒有 自相矛盾 所以楊博士 在前面那章 他會講嘛 我們今天進入了這個深水區是
38:44 避不開 過不了的關啦 這樣聽懂了沒有
38:52 好 接下來 不光沒有什麼是絕對的真理
38:57 談到修行 更是沒有什麼絕對的方法
39:02 是小你 想要體會到意識 然而事實是
39:08 最多是意識在體會到意識 和小你小我 一點關都沒有
39:16 既然如此 又有什麼方法 可能讓你體會到意識
39:26 很好玩喔 修行 有沒有 絕對的方法 沒有
39:33 那我們在在在玩什麼 現在你我坐在這個地方
39:39 學 這個課程 是不是 小你小我坐在這裡 是不是 是
39:46 是 不要否認就是 好 那 假設我們說是小你小我
39:53 好 來 小你小我 是不是 在下游 沒錯吧
40:00 小你小我 是不是 在下游 那他想要體會到 什麼叫做意識 什麼叫絕對
40:08 小你小我要來體會 什麼叫意識 什麼叫絕對
40:15 這樣的想法 合不合理 合理啦 我好想去體會什麼是
40:20 絕對 那種感覺是什麼 那種一體的感覺是什麼
40:25 有沒有 好 楊博士在這邊怎麼說
40:31 小你想要體會意識 但是事實是什麼
40:36 意識體會意識 來
40:42 從意識的上游 到中游到下游 是不是 通通都是意識
40:48 所以 小你小我也是 意識的
40:55 組合組成 沒錯吧 桌子 是不是 意識 釘子 是不是 意識
41:02 時間空間 是不是 意識 那小你小我 是不是 意識 所以
41:08 楊博士在這邊用的話是什麼 事實是 意識
41:14 在體會意識 跟小你小我一點關係都沒有
41:22 那既然跟小你小我 一點關係都沒有 那何來的方法
41:30 是小你小我 要去體會意識 才要想方設法嘛
41:36 對不對 因為意識在那裡 我在這裡 我要去 連結那個意識 我要找方法嘛
41:44 那今天假設 是意識在體會意識 需要方法嗎
41:52 不用啦 自己體會自己還要方法喔
41:59 各位聽清楚喔 我們今天在談的東西 對你現在的邏輯性來說 是一個很大的衝擊
42:04 先把他聽進去 先把他聽進去 （不要去想啦） （你想你會瘋掉 我跟你講）
42:10 你現在假設從這個字眼上面 那你去想他 那你會瘋掉
42:18 是意識在體會意識 是跟小你小我一點關係都沒有 所以
42:23 也就沒有所謂的 什麼方法 可以讓你體會到意識 所以你先 跟你講齁
42:29 （先吞下去） 都先吞下去 都先吞下去 好不好 接下來
42:34 我認為這些話相當重要 所以在這裡 也讓我為你踩一個煞車
42:41 不要認為任何話 有絕對的重要性 而把自己又落到一個角落
42:49 看到喔 不要認為 任何話 有重要性喔 包括這本書裡面的話喔
42:57 OK 不懂沒關係 先不要在那個地方想 想破頭
43:02 接下來 我記得過去也跟你分享過 你千萬不要讓這一生白白過去
43:09 要把握著這一生 畢竟人類跟其他眾生 最大的不同 也就在於人類所擁有 聰明
43:17 有機會讓你可以清醒的 做一個回轉
43:23 可以體會到絕對 體會到你生命主要的部分 就像電影裡的角色
43:30 可能 突然醒過來 知道他所活的那場電影
43:36 其實是一場夢 不光如此 透過你這個狹窄的身心
43:42 還可以讓絕對 觀察到自己 就像鏡子反映出祂自己
43:52 眼尖的或者是耳朵尖的 你們或許在這一段文字裡面
44:01 看到了一些自相矛盾的 地方 蔡大哥的手 這邊比 我看到了
44:09 它這這裡面 表面上有自相矛盾的地方 我們剛剛 是不是 提到
44:16 沒有小你小我 在觀察意識 沒有
44:22 是意識 在觀察意識 是意識在體會意識
44:28 所以談不上方法 沒錯吧 但是這裡又怎麼說
44:33 你我這一輩子
44:38 不要白過 為什麼 因為我們所擁有的所謂的聰明
44:47 你在這一輩子利用這個聰明 可以做一個回轉
44:53 清醒地做一個回轉 在做這個回轉的過程當中
44:58 你可以體會到 絕對 那你剛剛不是說 怎麼可能
45:05 是小你小我不可能體會到絕對啊 是意識才能夠體會到意識啊
45:10 是絕對才能夠體會到絕對啊 那為什麼你說透過人類的聰明 有機會清醒的回轉之後
45:18 可以體會到絕對 體會到生命的主要部分 就好像 你是電影裡面的角色 突然醒過來
45:25 知道喔 原來你只是在演電影 那這電影就彷彿一場夢
45:33 好 好玩的是 最後這倆行 透過你這個狹窄的身心
45:41 看到沒有 你 是不是 活著
45:46 你 是不是 在上課 你 是不是 想要去連結
45:51 那個 絕對意識一體的那種感覺
45:57 沒錯吧 好 所以你是透過狹窄的身心
46:03 可以讓絕對觀察到自己 你是絕對嗎 你不是啦
46:10 一個狹窄的身心 是小你小我啊 對不對
46:16 來 最後這一句話是關鍵 就像鏡子反應祂自己
46:29 就像鏡子反應祂自己 祂的觀察
46:34 來打個比方 我要看到我自己的眼睛
46:40 我怎麼樣 觀察到我自己的眼睛 我是不是 只好透過鏡子去觀察
46:46 沒有這個鏡子 我觀察不到 我的眼睛 這樣懂嗎
46:51 鏡子裡面 眼睛 是我的眼睛的 反射
46:57 我透過鏡子的反射反應 我可以知道我的眼睛是什麼樣子
47:02 懂嗎 你今天 是不是 有一個狹窄的身心在運作 你這輩子的
47:09 存在 那你很聰明啊 你在上唯識啊
47:15 然後你很清楚的知道 我可以回轉啊 從下游
47:23 轉方向 轉向上游啊 從過去站在相對
47:28 我可以現在可以試圖 把自己站在絕對啊 那站在絕對 是不是 就可以觀察到自己
47:35 好 這裡 關鍵那一句話 透過狹窄的身心 你觀察到的絕對 是鏡子的反射
47:46 看懂了沒有 你臉上有多髒 看 透過鏡子什麼看到了 可以了
47:53 是你自己看到自己嗎 不是 是透過鏡子看到 效果一樣
48:00 所以 表面上看來的文字矛盾 有文字矛盾嗎 沒有
48:06 聽清楚 沒有 透過你這個狹窄的身心 依然可以讓絕對 觀察到自己
48:15 可是這個觀察是像鏡子 反應 祂 自己
48:24 祂不是真的看到自己 懂嗎 透過你 狹窄的身心
48:31 不是真的 所謂的意識看到意識 絕對看到絕對 不是 你透過你狹窄的身心
48:37 你是彷彿鏡子看到 懂這比喻沒有
48:43 自己慢慢回去再參啦 好不好 就像鏡子一樣
48:54 好 74頁 你現在知道了 就連這些話也只是 很勉強的表達 坦白說 絕對並不需要你
49:01 我 來反射或體會到祂自己 祂並不需要人類聰明或覺察的機制
49:07 甚至 祂連覺察都不用 祂最多是自己 好 搞了半天
49:13 我剛剛講的 （我講的口沫紛飛） 想方設法弄了這個 現在頭已經在發燙了
49:20 過度運轉 結果一樣 楊博士的一句話又破掉了
49:26 為什麼 我們剛剛講的話 最多也只是 很勉強的表達
49:31 齁 因為就最究竟的角度 坦白說 絕對 不需要你我來反射
49:38 來體會祂自己 祂不需要人類的聰明 祂不需要人類的機制
49:43 甚至於祂連覺察都不用 祂最多就只是自己 好接下來
49:49 我過去也只是勉強去表達 祂最多活出 祂自己 跟你我 修行不修行
49:55 領悟不領悟 醒覺不醒覺 一點關係都沒有 會想要有關係
50:01 這種期待 還是小我 小你在說話 看到囉 好接下來
50:07 對整體 絕對 祂完全不在意 你我出現前 祂在涅槃 在休息
50:14 有了你我 祂還繼續在寧靜 在涅槃 在休息
50:22 好 我們今天用絕對 齁 這個名詞 但是我還是
50:27 舉之前 舉的例子 可能大家會比較 輕鬆一點的體會 就是螢幕
50:35 去想像 螢幕 螢幕上面不管
50:42 多 忙 在放電影 螢幕 是不是 都不動
50:49 對不對 你的電影情節 對整體 對絕對 祂完全不在意嘛
50:55 整體跟絕對 你去想像是螢幕嘛 你電影出現前
51:01 螢幕 在不在 在 祂在休息 祂在涅槃 你放電影也好 你不放電影也好
51:07 祂是不是 都是一樣的狀態 祂都是在涅槃 在休息 有了你 有了我
51:13 祂還是在寧靜 在涅槃 在休息 好 接下來
51:18 只有最純的意識 才能突然體會到自己 而祂並不需要你的頭腦
51:24 來幫祂 體會祂自己 更有趣的是 祂並不是把自己 當作一個 個別對象來知道
51:31 其實祂知道自己 並不是一個對象 這一點是我們頭腦 最難理解的
51:41 上一章跟這一章到目前為止 我們都強調齁 意識觀察自己
51:47 體會自己 絕對 齁 觀察自己 體會自己
51:56 一旦有了這個小你跟小我的 這樣的一個一個 一個運作的狀態的時候
52:03 就不是在這樣的一個 所謂的 齁 絕對的一個運作了
52:10 所以最純的意識 才能突然體會祂自己
52:16 需要不需要 頭腦 的運作 不用 因為你頭腦一旦介入運作
52:21 他就是 創造所謂的客體化
52:27 所以喔 我今天要體會自己 意識要體會自己 可以
52:33 那是最純的意識 各位 小你小我 是不是 最純的意識 呃不 小你小我 是不是 意識
52:40 是不是 是 好 小你小我 你要運作去體會意識
52:46 照這樣的說法來說 辦得到 辦不到 辦得到 但是辦得到的前提是什麼
52:52 不能夠透過頭腦 所以 只有最純的意識 才能體會祂自己
53:01 不需要頭腦 來幫祂體會祂自己 有趣的是
53:07 它並不是把自己當作一個對象來知道 祂知道自己不是一個對象
53:14 祂是全部 祂是整體 祂不是一個對象 所以就頭腦來說
53:20 最難的理解 為什麼 各位坐在這裡 聽到目前為止 還是 （模模糊糊）
53:25 這樣懂嗎 為什麼 我們很習慣用頭腦在運作 那現在講的東西
53:31 完全都超越頭腦運作的範疇 所以千萬 你不要用頭腦去
53:37 去去想祂 你不要用頭腦去突破祂 辦不到
53:42 你只要照著他的字面 用心去體會 只有最純的意識
53:47 才能突然 體會祂自己 不需要用頭腦
53:53 這一點頭腦最難理解 （啊我這麼聰明） （我學那麼多） （啊 靠腰都沒有用）
54:00 懂了沒有 下一段 頭腦需要一個對象 才可以理解
54:07 但假如意識 要把自己 當作一個對象 或別的什麼來理解
54:12 祂首先要製造第二個體 才能做這樣的理解跟區隔 舉例來說
54:18 假如你把意識 當做一個泡泡 對意識而言 要探討人間的各種觀念
54:24 就好像要祂再產生 一個泡泡 一個泡泡 叫做你 再一個泡泡 叫做我
54:30 同時有物質 世界 宇宙的 泡泡 就像意識 要先把自己
54:37 變得不圓滿 製造出更多的泡泡 它才能夠觀察到世界或物質
54:43 然而意識 除了祂自己 沒有其他 意識看這個世界
54:50 最多是看著祂自己 看著這個世界 把世界當作是自己
54:56 跟祂一樣的快樂 一樣的滿足 一樣的圓滿
55:03 看到沒有 各位 你坐在這裡 我坐在這裡 我上的課
55:08 你學的東西 叫做唯識 意識 絕對
55:17 這是我們目前 在學習在修行上面 我們所選擇的
55:23 最究竟的 所謂的 路也好 法門也好
55:30 那你今天假設 透過頭腦 你又在想 這邊談到啦
55:36 你透過頭腦的運作 你要想辦法去理解
55:42 你要去理解什麼叫做意識 完了 那你就必需製造
55:47 很多不同的泡泡 在泡泡跟泡泡之間 做意義上的連結
55:53 有一個泡泡叫做你 有一個泡泡叫做我 有一個物質 有一個世界 有一個宇宙
55:58 結果咧 意識就把自己 弄的不圓滿
56:04 為什麼 製造出一大堆泡泡 透過觀察 再來理解
56:10 再來掌握 再來突破 錯 因為
56:16 意識除了祂自己 沒有其他 站在意識 看世界
56:22 就是看自己 把這個世界 當做自己 跟祂一樣快樂
56:29 跟祂一樣滿足 跟祂一樣圓滿 一樣 我還在這邊強調
56:35 所謂的最難突破的關 就是這裡 今天上完這個課 離開這個門
56:40 你走在街上 你有沒有 辦法站在 你明明是一個相對的
56:46 小你小我的肉體存在 身心的限制 沒錯吧 你今天走出這個門
56:52 你會沒有身心的限制嗎 還是一樣有 但是 對不起 你上完這個課了
56:58 你知道 OK 你可以站在不同的角度看人間 你開始 不停的提醒自己
57:05 我站在絕對的角度看人間 從絕對的角度看人間 通通都是自己
57:16 那既然都是自己 圓滿啊
57:21 快樂啊 滿足啊 聽清楚喔 出了這個門
57:27 站在絕對 看這個世界 就要有這樣的體會喔 不帶任何條件喔
57:33 兩個小時前進來 街景是這個樣子 兩個小時之後出去 街景依然是這個樣子
57:39 但是兩個小時之前 你是站在相對在看人間 兩個小時之後 你出去
57:45 你是站在絕對看人間 站在相對看人間
57:51 分你我 分是非 分對錯 站在絕對 看人間 通通都是我
57:56 你會跟主 跟一體 一樣的快樂 一樣的滿足 一樣的圓滿
58:05 刹那之間 一念之間 一樣一花一世界 一念一天堂
58:16 下面 懂了這一點 你想想 要問絕對 會不會 關懷你
58:22 就好像在問 一體 會不會 關懷祂自己 絕對 會不會 想愛或合一自己
58:28 主 會不會 疼自己 佛性 是不是 可以活出慈悲 能不能 活出自己
58:33 這個答案 你現在老早都知道了 而你完全可以放心 走下去
58:40 你要充滿信心 要明白 絕對 心 一體 佛性 主
58:45 疼你都來不及 祂疼你 就是疼自己 無論動物 植物 礦物
58:51 沒有任何體 可能不疼自己 你再仔細想也就明白
58:56 疼自己就是慈悲 想跟自己不斷地合一 就是愛 滿足自己 就是快樂
59:03 圓滿到自己 就是寧靜 整體 完全不受約束 不光可以發揮祂的創意
59:10 而這個創意 沒有有腳本 這本身 就是自由 你再回頭想一下
59:16 你這一生 是不是 在不斷追求 慈悲 愛 快樂 寧靜 自由
59:22 假如我再進一步提醒你 這些特質本身 就是絕對 心 一體 佛性 主的特質
59:31 那麼你可能還會繼續問 絕對 心 一體 佛性 主 疼不疼 你嗎
59:38 再講個更透明 你這一生 沒有過不追求 慈悲 愛 快樂 寧靜 自由
59:45 因為你從來沒有過 不追求自己 你不斷地想跟自己合一
59:51 回到自己 回家 解脫 自由 但是講到這裡 又多了
59:57 其實不是你想去哪裡 或回到哪裡 反過來是 一體在吸引你
1:00:05 到祂自己 或許你也想起來了 這個吸引的力量 我過去把它稱為恩典
1:00:14 我們這輩子 不都是 在追求 慈悲 愛 快樂 寧靜 自由
1:00:21 沒錯吧 好 其實 這個就是 我們本自具足的特質
1:00:31 那 因為小你 小我的 運作 切割 分離
1:00:39 所以導致 所謂的 恨 恐懼 匱乏 被害者情結
1:00:46 脫離了 所以你這一生 不斷的去追求
1:00:52 慈悲 愛 快樂 寧靜 自由 其實你在追求什麼
1:00:57 因為 你在追求你自己 你自己本來就有的
1:01:03 愛 慈悲 喜悅 豐盛 智慧 那你以為 你
1:01:08 沒了 沒了 要不要 去把它找回來 要不要 去找 要
1:01:15 但是你在找的過程 其實就是在什麼 在找回自己 你在追求的過程
1:01:20 你在追求 所謂的 慈悲 愛 快樂 寧靜 自由 你在追求的過程
1:01:26 其實你就在追求自己 你想要合一 其實你是想要跟自己合一
1:01:34 想要回家
1:01:40 這樣懂嗎 所以 到 最後 楊博士講 講到這裡又多了
1:01:46 不是你想去哪裡 或回到哪裡 其實是那個一體 在吸引你
1:01:53 回到祂自己 為什麼 因為你就是一體
1:02:00 你就是一體 一體在吸引你 回家
1:02:07 好 把你吸回去 的 這股力量
1:02:12 齁 稱之為 恩典 恩典
1:02:18 這股力量 把你拉回去 跟絕對 跟一體連結
1:02:24 這股力量 叫做恩典 為什麼 你從
1:02:29 沒有慈悲 變成有慈悲了啊 你從恨 轉成愛了啦 你說恐懼 變成喜悅啦
1:02:38 你從匱乏 變成豐盛啦 這難道不是恩典嗎 那當然是恩典啊
1:02:45 這樣懂嗎 一體 把你往回拉的這股力量 稱為 恩典
1:02:53 其實是 你自己 在追求 自己
1:03:00 這樣了解了沒有 可以齁 好 今天就上到這裡 謝謝各位
1:03:10 提醒一下齁 真的進入深水區了啦 所以慢慢回去
1:03:16 聽清楚 不是用腦讀 用心去讀
1:03:24 幾個關鍵字 其實在課堂上 我都跟各位提醒了
1:03:29 今天在這邊幫 各位 做一個課後的總結
1:03:35 唯識上到這裡 一樣 我們希望能夠在生活當中 去活出他
1:03:42 到目前為止 我們所掌握到的 這樣的一些 語言文字
1:03:48 我們如何把他 落實到生活當中 今天就送給各位 四個字
1:03:53 站在絕對 而不再是 站在相對
1:04:02 什麼是絕對 絕對就是主 佛 一體
1:04:07 神 你站在絕對
1:04:13 你就變成那個最純的意識 不再動腦
1:04:19 腦 是不是 很擅長 時間 空間 二元對立 腦 是不是 很擅長因果
1:04:26 腦 是不是 很擅長是非 對錯 好壞 講個子午卯酉
1:04:32 論個清清楚楚 腦 是不是 很擅長 各位 把 對過去你我最擅長的部分
1:04:40 放掉 站在絕對 最純的意識
1:04:46 體會自己 看出去 任何東西 都是自己
1:04:53 所以祂 圓滿 祂富足 祂寧靜 祂自由
1:05:04 Ok 不 OK 可以齁
